انا وغربتي قراءة في مذكرات أحمد الزبيدي...

نصير الحسيني

الحوار المتمدن-العدد: 8604 - 2026 / 1 / 31 - 07:04
المحور: سيرة ذاتية
    

وصلتني هدية من الصديق د. أحمد جاسم الزبيدي العراقي المغترب في دولة أوزبكستان، والصادر عن دار الفرات للثقافة والإعلام بالاشتراك مع دار سما للطباعة والنشر.
يسرد فيها الزبيدي ذكرياته، وسيرته الذاتية، على نمط استرجاع الذاكرة، التي ما زالت مشتعلة فيه؛ بالرغم من سنوات الغربة الطويلة، المغطاة بثلوج الاتحاد السوفيتي، ومن ثم تفكك الاتحاد السوفيتي، وانتقاله إلى عالم جديد.
الحنين إلى الأهل وإلى القرية وإلى مكان النشأة والذكريات شكّلَ عند الزبيدي جمر يلتهب تحت رماد غير قليل من الذكريات. فيقول في قصيدته (أنا) ص13:
مهما تمر السنون
أتذكر أمي الحنون
وأبقى ذلك الصبي
المشاكس.
يستمر الزبيدي في مشاكسته لواقعه الجديد بالرغم من سنين الغربة الطويلة، لكنهُ لم يتعلم الرقص ! وهنا اشارة إلى الواقع الجديد، وتغير الواقع الاجتماعي، وأساليب الحياة الجديدة، ففي قصيدته (موهبة) ص14:
لم أسطع تعلم رقصة التانكو
لم أستطع تعلم رقصة الفالس
واحسرتاه
لم أستطع تعلم رقصة الحبل
حمداً لله.
حيث شكلت الغربة حياة جديدة وقدر كأنه مرسوم له، فيقول في قصيدة (قدري) ص15:
أغوص في أعماق
وجداني وأحزاني
وأعيد حسابي
وأحسب السراب ماء
في صحراء
غربتي وقدري
فلسفة هذه الحياة.
يطرح الزبيدي هنا مجموعة من الأسئلة لذاته عن احتمالات شتى، لو كان باقياً عوداً فتياً في المحاويل؟ ولم يهاجر. ثم يعود إلى ذات النتيجة التي وصل إليها جلجامش، وما قالته سيدوري له :
عد من حيث أتيت يا جلجامش:
أشبع كرشك
واغتسل
ولاعب الصغير
وأرضي الزوجة
وستموت... تموت...
أما عن العشق فيعود الزبيدي خائباً، خالي الوفاض على ما يبدو في قصيدة (العشق دون حب) ص18 فيقول:
عشقت إلا أني لم أحب
أحببت إلا أني لم أعشق
واحترت ما بين الحب وبين العشق
ولا زلت أنا إلاعزب.
وربما اشارة الى علاقة حب سابقة غير معلنة، يقوده الحنين اليها.
ويعرج الزبيدي في ذكرياته عن أحد أصدقائه د. ذنون بريادي، العالم الذي هاجر من الوطن بعد أن صار العلم جريمة، والفكر تهمة على حد تعبيره، العالم الذي علمه الصداقة، غير أن البلاد ضاقت به في محنته وما جرى بعد الاحتلال عام 2003م لاستهداف العلماء وأهل الفكر ودفعهم للهجرة إلى المنفى، او التصفية، بالرغم من أنه أول من أدخل علم البوليمرات إلى العراق..
ويلتفت الزبيدي إلى واقعه الجديد، أو إلى بلده الثاني أوزبكستان الذي احتضنه، ويذكر في مذكراته الى تميز التطريز على القبعة الأوزبكية التي تشير إلى دورة الحياة والتجدد، فيقول: "تشاهد على القبعة (دوبة) 16 عنصراً على هيئة أقواس، ترمز إلى دورة الحياة والتجدد، القوس الصغير يمثل مهد الطفل (بيشك)، وهي رمز لبداية الحياة، أما القوس الكبيرة فتمثل النعش (تابوت)، الذي يودع فيه الداخل إلى مثواه الأخير. أما فوق القوس الصغيرة نجد نقاطاً تشير إلى النور القادم من السماء، بينما النقاط داخل القوس الكبيرة ترمز إلى انطفاء الضوء في إشارة إلى نهاية الحياة، دورة لا تتوقف، الكون يتمدد وينكمش، والولادة والموت يتعاقبان إلى الأبد".
شكلت الإشارة عند الزبيدي إلى القبعة مدى تأثير الواقع الجديد على تشكيل مفاهيم جديدة لحياة أخرى عاشها في أوزبكستان، وأثرت فيه، وسرعان ما يستدير نحو الذكريات السابقة في الاتحاد السوفيتي، والتجربة السابقة فيترجم قصيدة لماريو أندراوي أحد مؤسسي الحداثة البرازيلية في قصة المترجم عن الروسية (روحي في عجلة من أمرها). لتشكل نوعاً من الحنين إلى الحقبة السوفيتية ويؤكدها في ترجمة لقصيدة رسول حمزاتوف في قصيدته (لغتي) نقتطف ص29 منها:
دائماً أحلامي ترهات عجيبة
إذ حلمت اليوم بموتي
قيظ الظهيرة في (وادي داغستان)
الرصاص في صدري جاثم بلا حركة.
ثم يقول: مَن سيبكي على قبري؟
إذ مت في عز شبابي
لا أم، لا صديق، لا حبيبة
وماذا بعد؟ حتى النادبات لا وجود لهن...
يصور لنا الزبيدي حياته كأنها سراب أو شجر بلا ثمر!
وتستدير به الذاكرة المرة إلى البدايات وقرار الرحيل، والهجرة ليسرد لنا حكايته التي بدأت في مدينته المحاويل المطلة على نهر المجرية التي كاد أن يغرق فيها لولا انتشاله من قبل أخته الشجاعة ليلى. ويتذكر عمه التاجر الحاج عمران أبو كريم، وصديق عمه الشيخ محمد القريشي بعمامته البيضاء اللذان تركا فيه بعض الآثار.
ويتذكر بيت أبيه بيت جاسم العبيس، ويصفه بدار الضيافة، وكانت ابوابه مشرعة لكل قريب أو غريب.. ثم يبدأ بسرد حكايته: (ولدت في بيت يضج بالحياة. بيت لم يكن واسعاً بجدارته، لكنه كان فسيحاً بأهله. أثنا عشر روحاً تشاركوا سقفاً واحداً، سبعة إخوة وخمس شقيقات، تنوعت حكاياتهم كما تتنوع الوان الزهور في بستانٍ ربيعي، كان والدي متزوجاً من امرأتين، وكنت الأصغر بين أخوتي من أمي).
ويصف أباه في محنته ثم يعرج إلى أخوته، إلى أن يختم ذلك بالقول: (أبلغ اليوم من العمر 71 عاماَ، أنظر إلى الوراء بعينٍ دامعة وقلبٍ فخور، رحل من رحل وبقيّ من بقيّ، لكن تلك الشجرة –عائلتي- ما زالت واقفة جذورها في تربة العطاء وساقها في صبر الألم، واغصانها في أحلام الأب وثمارها في كل فردٍ منا).
كانت هذه الشجرة مدرسته الأولى في الحياة، بعدها تأثير مدارس المحاويل وتأثيرها في صقل شخصيته المشاكسة.
تميزت غربته بالتنقل بين كيف وموسكو، وطاشقند وغيرها من المدن التي تناثرت فيها ذكرياته، ليستقر أخيراً في مدينة طاشقند عاصمة أوزبكستان، لكن الحنين إلى العراق ما زال ينبض في روح عاشت المنفى دون أن تفقد الحنين إلى العراق.
وبين هذا وذاك تتقد مرة اخرى جذور الحنين لذكريات الصبا فيقول :
" كنت صبياً مهووساً بالرسم والتمثيل، أعشق إخراج التمثيليات المدرسية وأحلم بمسرح يتسع لخيالي ورفاقي الذين تتجاوز أعمارنا حينها السادسة عشر . كنا مجانين بالقراءة، نلتهم الكتب كما نلتهم رغيف الخبز الساخن من تنور امهاتنا".
يبدو الزبيدي مرتبكاً في ذكرياته بين الحنين وصعوبات الحياة الجديدة التي تأقلم بها من برعم صغير ليكون شجرة جديدة، تاركاً خلفه جذور قوية في المحاويل تزوره أحلاماً دائمة بحلاوتها ومرها، غير ان الحنين الى الوطن الام يبقى مشتعلاً رغم استقراره في أوزبكستان مستمعاً إلى نصيحة معلمه وصديقه عبدالله رحمه الله بقوله " ابقَّ حيث تجد كرامتك" ومردداً قصيدة السياب :
إني لأعجب كيف يمكن أن يخون الخائنون
أيخون إنسان بلاده؟
إن خان معنى أن يكون، فكيف يمكن أن يكون؟
الشمس أجمل في بلادي من سواها، والظلام
حتى الظلام - هناك أجمل، فهو يحتضن العراق
واحسرتاه، متى أنام
فأحسّ أن على الوسادة
من ليلك الصيفي طلاّ فيه عطرك يا عراق؟

#نصير_الحسيني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل