سوسيولوجيا السرعة: كيف يصنع التلفزيون مثقفيه؟

حمزة آيت إيشو

الحوار المتمدن-العدد: 8602 - 2026 / 1 / 29 - 21:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

«يفضّل التلفزيون نوعًا خاصًا من المفكّرين: السريعين (fast-thinkers)، الذين يقدّمون غداءً ثقافيًا على السريع (fast food culturel).»
التلفزيون و آليات التلاعب بالعقول — بيير بورديو ص 67

يطلّ علينا الأستاذ عبد الرحيم العطري، وهو يندب حال ما يُسمّى بـ«مجتمع التفاهة»، مستندًا إلى أطروحة الفيلسوف الكندي ألان دونو حول «نظام التفاهة». أطروحةٌ تنتهي إلى خلاصةٍ متشائمة: من الحكمة اليوم الانحناء للعاصفة، لأنّ الزمن تغيّر، ولأنّ التافهين باتوا يمتلكون السلطة. أمّا الفكر الفلسفي أو العلمي، فلا يُقابَل إلا بالسخرية أو اللامبالاة، لذلك يغدو كتمه—لا عرضه—شكلًا من أشكال الحكمة.

تحت هذه المظلّة، وُضع «روتيني اليومي» في طاحونة المساءلة. تلك الموجة التي اجتاحت الأغلبية، وتابعها الصغير والكبير، تحوّلت إلى كرنفالٍ شعبويّ، امتزج فيه الابتذال بالجموح الجنساني، حتى صار «موضوع الساعة»، وكثر فيه القول والادّعاء.

غير أنّ ما يثير الاستغراب ليس الظاهرة في حدّ ذاتها، بل طريقة مقاربتها. فقد كان حريًّا بـ«سوسيولوجي لالة إيمان»، المقيم بقناة ميدي 1، في برنامج بلا حرج، وهو ضيف دائم يتقاضى أجره مقابل التدخّل في كل شيء تقريبًا، أن يتوقّف قليلًا للتفكير في شروط إنتاج خطابه.

فهو، وفق توصيف بورديو، «يفكّر في كل شيء وفي زمن قياسي»، متوهّمًا أنّ ما يقوله منفصل عن زمن البرنامج، وعن منطق الأوديمات (audimat) التي لا تحصي المشاهدات فحسب، بل تحدّد أيضًا قابلية الاستمرار، ومبلغ الدفع، وحدود المسموح قوله.

بل أكثر من ذلك، تحدّد هذه الآليات—بشكلٍ ضمني—تموقعه داخل الصراع الاجتماعي الدائر، بوصفه أستاذًا جامعيًا منسجمًا مع القائم، ينتقد أعراضه لا بنيته، ويحوّل رأسماله الرمزي إلى سلعة قابلة للتداول عبر التلفزيون، والمحاضرات، ودور النشر، والمجلات.

وهنا يطرح السؤال نفسه: إذا كان عدد المشاهدين معيارًا لنجاح «روتيني اليومي»، فلماذا يُوصَف بالتفاهة، بينما يُستثنى ما يُقدَّم باسمه هو من هذا الحكم؟

لا يبدو أنّ الأستاذ، وهو يتحدّث في بلاطو بلا حرج، قد ساءل لحظةً ما إذا كان خطابه يتجاوز «المعرفة الشائعة»، أو ما إذا كان يقدّم فعلًا تصوّرًا سوسيولوجيًا. إذ يُستعمل علم الاجتماع هنا كعلمٍ بارد، وصفيّ، تشريحيّ، لتناول قضايا «محدّدة سلفًا» باعتبارها وحدها «جديرة بالنقاش»، فيما تُقصى قضايا أخرى وتُوضَع خارج دائرة التداول.

فلا شك أن إحلال مواضع محل أخرى في الفضاء العمومي التلفزي، لا يخرج عن قاعدة إكساب الكفاءة الشرعية لما يعتبر من وجهة نظر السلطة مسموحا به ومعترفا به، في مقابل ما لا يحوز القبول و الشرعية، فيتم حجبه عن التداول العمومي.

لقد كان من باب النزاهة العلمية أن يُستحضَر بيير بورديو، لا بوصفه اسمًا للاستهلاك، بل كمنهجٍ نقدي. فبورديو أوضح، في كتابه المرجعي«التلفزيون وآليات التلاعب بالعقول»، أنّ التلفزة لا تستدعي المفكّرين من أجل التفكير، بل من أجل التفكير السريع، تحت ضغط الاستعجال والطلب. يلهث المتدخّل كي يُنهي فكرته قبل انتهاء الوقت، فيتحوّل—شئنا أم أبينا—إلى أداة لإنتاج الإثارة، لا المعرفة.

يريد الأستاذ عبد الرحيم أن يُقنعنا بأنّ «روتيني» واقعة سوسيولوجية، كي يتحوّل الأخلاقي إلى موضوعٍ لعلم الاجتماع. غير أنّ الواقعة السوسيولوجية لا تُفهم خارج الحقول الاجتماعية، ولا بمعزل عن صراعات الفاعلين، وقواعد اللعبة، وتوزيع الرساميل. تلك معارك قائمة، وباذخة، في كل مجتمع. لكن ما نعوزه حقًّا ليس مزيدًا من الوعظ الأخلاقي، بل عالم اجتماعٍ يُفكّك الشروط، لا واعظًا يفتي في الأعراض.

ليست المشكلة إذا في وجود التفاهة من عدمه، فهي قائمة في كل المجتمعات، بل في الشروط التي تُنتجها، وتُعيد تدويرها، وتمنحها شرعية الاستمرارية.
فحين يعجز علم الاجتماع عن مساءلة الإعلام بوصفه حقلًا للسلطة الرمزية، ويتحوّل إلى مجرّد تعليق أخلاقي على الوقائع، فإنه يفقد وظيفته النقدية، ويصبح جزءًا من الآلية ذاتها التي يدّعي فضحها.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل