رسالة إلى الصحفي عمر الراضي

حمزة آيت إيشو

الحوار المتمدن-العدد: 8596 - 2026 / 1 / 23 - 11:34
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

اراسلك بصفتي واحدا ممن يرى في الأمازيغية قضية وجود لا تفاوض حولها، بل هي طوق نجاة للمغرب ولشمال افريقيا ككل، باعتبارك مواطنا لي، نشارك الأرض والمصير المشترك، وربما بعضا من قيم الانتماء لصف الحداثة، وكونك واحدا ممن خبر السجن والظلم.

قرأت باستغراب وبسخرية أيضا، تدوينتك الأخيرة التي أقرنت فيها بين مناهضة الإستبداد وبين ما سميته الظهير البربري، وتعجبت من حجم الجهل الذي يمكن أن يعشعش في جمجمة صحافي مثلكم ، والحال أنك بهذا أسأت لنفسك أولا وإلى التيار الذي تنتمي إليه.

عاشعت الامازيغية غربتها في الوطن كلغة أجنبية دستوريا، وكباطوا جهوية غير صالحة لسانيا، وخطرا مهدد للوحدة الوطنية والعربية والاسلامية سياسيا، في زمن ما بعد صدور ظهير 16 ماي 1930، الظهير المسمى رسميا بالظهير المنظم للعدالة في القبائل الأمازيغية وعوائدها.

ظهير إستصدرته سلطات الحماية الفرنسية ووقع عليه السلطان محمد بن يوسف. فلما سمي بربريا؟

نظر إلى أجدادنا من منظار شكيب أرسلان منظر القومية العربية وعراب الحركة الوطنية الكلامية المغربية، حينما أنشد شباب بمساجد سلا وفاس دعاء" اللهم يا لطيف ألطف بنا بما جرت به المقادير ولا تفرق بيننا وبين اخواننا البرابرة." وهو دعاء كان يرفع بالمغرب في مساجد المدن في فترات المجاعة والأوبئة والجفاف...

تأسست الحزبية الوطنية المغربية على معاداة الأمازيغية والعمل على اجتثاتها، والنظر إلى "الإخوة البرابرة " نظرة ريبة وشك وصكوك تهم لا تنتهي...

تبنى المغرب الرسمي المبادئ الأربعة في التعليم( وعممت نسبيا في الإدارة والقضاء، )وهي التعريب والتوحيد والمغربة والتعميم، سياسة تبناها ودافع عنها حزب الاستقلال والإتحاد الوطني للقوات الشعبية انذاك.

عبر عن هذا التصور بدقة، المنظر للكثلة التاريخية في حزب المهدي ابن بركة، محمد عابد الجابري في كتابه أضواء على مشكلة التعليم بالمغرب بقوله:" يجب العمل على اماتة اللهجات البربرية." و علال الفاسي سنة 1965 حينما قال في جلسة حزبية :" قلت إن مشكلة العربية في بلادنا مزمنة، وأعنى بذلك أن التعريب الذي بدأه أجدادنا لم يتم في هذا الوطن. فما يزال قسم من جبال المغرب لا يتكلم العربية ولا يتقن الكلام بها. وهذا على عكس ما انتهى إليه الأمر في كل من تونس وليبيا والبلاد المشرقية".

هذا الموقف الذي أطر الخطاب الرسمي والمعارض لعقود، فقدت فيه الأمازيغية مقوماتها المادية واسسها الرمزية، وبقيت صامدة حية ترزق. ولد في هذا السياق، منذ الستينات حساسيات امازيغية تطرح مشكل الهوية وقضية الهيمنة السياسية والسيطرة الاقتصادية طرف إتجاه واحد. ولا أرى حاجة للدخول في التفاصيل، ويمكن العودة لما كتب من طرف واتربوري وأشفورد عن تلك المرحلة، وحوارا هاما لمحمد شفيق سنة 2010.

الحركة الأمازيغية اليوم تمثل اتجاها عميقا في المجتمع، سندها المرجعية الحقوقية والمكتسب الدستوري والخطاب العقلاني، و نضالات مريرة من اجل الحقوق الثقافية والاقتصادية، ونقاشات ماراطونية وتضحيات جسام، في الحقل الطلابي والجمعوي والسياسي( تجربة الحزب الديمقراطي الامازيغي المنحل بدعوة قضائية من وزارة الداخلية.)

أشاركك في هم المواطنة من أجل مغرب عادل ومنتج، ينتج الثروة و تعود بالنفع على الجميع، مغرب لا يستأسد فيه الدين ولا السلطة ولا المال على أبناءه وبناته. في مقابل هذا اجدني على نقيض مرجعية اليسار القومي التي تريد وطنا عربيا في بلاد ليست عربية، واستيراد قضايا المشرق لتكون قضايا وطنية، وتخوين من لا يشارككم " التصور الكوفي" لقضية فلسطين...الخ

هي رسالة تصحيحية لخطاب المغالطة والتزييف، لمن يدعي المهنية والاحترافية في الصحافة. وقد قال كلود ليفي ستراوس في كتابه العرق والتاريخ :
" البربري هو من يعتقد في وجود البربرية. "

#حمزة_آيت_إيشو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل