جلسة شاي مع أحمد ويحمان

حمزة آيت إيشو

الحوار المتمدن-العدد: 8596 - 2026 / 1 / 23 - 11:35
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

عادة لا أشرب الشاي إلا على مائدة الفطور، وأفضل بدله القهوة، ولكن أحمد ويحمان، يحب الشاي والثل والزعثر... على طريقة يسار لبنان وسوريا ... يحب الكؤوس على الفناجين، فهو ليس ذا هوى صوفي لذلك ربما يكره القهوة بالتوابل من شيح وقرفة وهيل.. أو لسبب اخر وهو أن الزوايا منذ القرن 16 هي من ساهمت في انتشار القهوة خصوصا بالبوادي والأرياف ... رغم أنه يبجل عبد السلام ياسين الصوفي الذي تحول إلى جماعة سياسية...

لنشرب الشاي إذا بالشيبة.. حديث ومغزل كما تقول نساءنا

ينفق ويحمان جهدا كبيرا في "مقالاته" ليذكرنا في كل سنة أن التقويم الأمازيغي مجرد أسطورة، والحقيقة أنها تقويم فلاحي ... ويضيف وهو يترأس شيئآ سماه مناهضة التطبيع، كذا...يضيف انها جزء من السياسة الصهيونية لبناء تاريخ بديل عن التاريخ العربي الإسلامي للمغرب. وكأن هذه البلد بدون جذور ولا انتماء، كي تكون لقيطة لا تسندها مرجعية ثقافية وتكون بذلك ديلا من ديول المشرق، شأن الدول الديلية في الاقتصاد الراسمالي كما يشرحها الاقتصادي الراحل سمير أمين...

لا يذكر ويحمان قراءه ومتابعيه من الجماعة الإسلامية واليسار العروبي أن الإسلام بالنسبة للمغرب وشمال إفريقيا محطة تاريخية شأنه شان المسيحية واليهودية وقبلهم جميعا الوثنية. أليس حسان بن النعمان وموسى بن نصير وعقبة ابن نافع، غزاة من وجهة نظر من قاوموهم بحد السيف، شأن الملوك، أكسيل وديهيا ؟ ألم يثر ميسرة المطغري( المدغري) في حركة الخوارج ضد سياسة الولاة العرب ورفض
منطق الموالي، فسمي بإسم ميسرة الحقير في ما كتبه العرب؟

هذا غيض من فيض.. ولنشرب كأس شاي ونتابع الكلام

ألم يكن التقويم الهجري من استحداث عمر بن الخطاب و أصحابه، لحل مشكلة تواريخ المراسلات؟ فقال بعضهم أن يؤرخو بميلاد الرسول والآخر بوفاته، حتى استقر الرأي على هجرته من مكة إلى المدينة.
وإذن حتى في التجربة العربية الإسلامية فالتقويم الهجري مجرد توافق وتواضع.
وماذا عن التقويم الغريغوري؟ اليس البابا غريغور 13 هو من ألغى الإعتماد على التقويم اليولياني- نسبة الى القيصر الروماني يوليوس- بهدف حل مشكلة الإحتفال بعيد الفصح في نفس اليوم من كل سنة؟ وقد استغرق الأمر خمسة قرون قبل أن يتحقق الهذا الهدف.

في بلاد القبايل يسمون السنة الجديدة ب " تيبورين أسكاس" أو أبواب السنة، وفي بلاد إشاوين ب " أمنزو" أو الأول من السنة، وفي بلاد أسامر تسمى ب " إخف أسكاس " أو رأس السنة" أو حكوزة في مناطق أخرى..الخ. وهي تسميات لمسمى واحد. هي سنة فلاحية، أي نعم ولكن من يكون هؤلاء الفلاحون هوياتيا وثقافيا ولسنيا؟

تعايش التقويم الشعبي الامازيغي جنبا إلى جنب مع التقويم الروماني، و تأثر به، فلأزيد من 11 قرنا مارس الروماني سياسة الرومنة، بينما تنفصل السنة الأمازيغية عن السنة الرومانية ب 12 يوما، فهل تريد أن تستمر ممارسة سياسة العوربة، وأسطورة 12 قرنا، في ما بعد بوادر الصحوة الأمازيغية بمختلف تعبيراتها، والاعتراف السياسي الرسمي، ووجود محيط إقليمي متنامي الوعي بتحديات الهوية؟

فما الضير إن اختار الامازيغ معلما لتقويمهم ؟

إشرب كأسا آخر سي ويحمان.

سنة 1980 انبرى عمار النكادي، عضو الأكاديمية الأمازيغية منذ 1966، وليد جبال الأوراس الآبية، وأحد الأبناء البررة لهوية الأرض الماسكون على الجمر، إبان سنوات كانت الأمازيغية وصما تؤدي للإغتيال وتهمة تجرك إلى مخافر الشرطة وردهات المحاكم...الخ. فوضع عناصر التقويم الأمازيغي، ودافعت عنه جمعيته" اتحاد الشعب الأمازيغي " ( تأسست سنة 1971). حلم راود الرعيل الأول من مناضلي الحركة الأمازيغية ، نظرا للحيف والاقصاء الذي عانته الأمازيغية ما بعد الاستعمار، فاختار 950 قبل الميلاد مع اعتلاء الملك شيشونق لعرش الإمبراطورية الفرعونية، لتأكيد حقيقة وجود الأمة الأمازيغية عبر التاريخ.

تقويمنا شمسي وتقويم الآخر، قمري، غير اننا نستظل كلنا بالشمس والقمر تحث سماء واحدة، ، ولاشيء يفسد للود قضية. تلفحنا شموس الإستبداد و تتوه إضاءات التنوير في العتمات الكثيرة للتخلف.
لا تنزعج، وان كانت الحقائق مزعجة دوما، فأنت عربي بالتبني إن كان العرب الآخرون عرب بالأرومة، كما قال بورقيبة رحمه الله، دات يوم.
اشرب كأسك سي ويحمان، فلست أرى نفسي بعد الآن من " أيت سلك " كما عنوت كتابك حول الإنصاف والمصالحة، فأنا أريد أن أكون من " آيت تمورت/ تمازيرت" ابن البلد ، من مراكش إلى تمازغا ( بلاد البربر كما تسميها الكتابات التاريخية العربية) إلى العالم، احترم من يحترمني، وأصفح عمن يصدر عن جهل، وأعادي من يصدر عن إنكار متعمد.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل