ألمرأة وألفن وألدعارة الفكرية

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 1844 - 2007 / 3 / 4 - 12:57
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

ان المجتمعات العربية تكسب ذهنيا من الفنون بكافة اشكالها وخصوصا تلك التي تأديها النساء بنفس الوقت الذي تكيل به الأتهامات للنساء اخلاقيا وعمليا , وهذه الأزدواجية هي من الأزدواجيلت المتعددة التي تمارسها المجتمعات العربية على اتساع قاعدتها , ومنذ ان خسرت المرأة مركزها الأدبي والفنون الأدبية بكافة اشكالها تخسر معها جنبا الى جنب في خندق واحد , وهنالك تمييز بين الفنان وعمله وهو تمييز مصدره النظرة الكلاسيكية القديمة والتي كانت تقيم الصلوات امام تماثيل الآلهة وبنفس الوقت تحتقر الفنانيين الذين نحتوها فألمثالون الذين نحتوا تماثيل الآلهة كانوا اصلا من العبيد والحرفيين الصغار وكانت الناس تحترم بصدق تماثيل الآلهة وبنفس الوقت تنظر الى المثالين - بتشديد الثاء- الذين نحتوها على انهم طبقة وضيعة لا تستحق الأحترام وهذه النظرة مازالت الى اليوم تؤخذ بعين الأعتبار ومن اسبابها الأولى :
- حين طرد مجتمع الرجال النساء من المعابد فمن يومها كان وما زال محظور عليهن دخول المعابد للرقص امام الآلهة واقامة الطقوس الجنسية وبألتالي تحولت النساء الى الرقص وألغناء والسمر في بيوت خاصة ومع تراجع المراكز الأدبية للنساء تحولت هذه الظاهرة الى مهن مشبوهة وأستغل مجتمع الرجال الحقير بتصرفاته مجتمع النسوة جنسيا لأغراض الدعارة بضغط من الدعارة الفكرية التي يمارسها مجتمع الرجال.

والذي ساعد على هذه الظاهرة احتجاب المرأة عن العمل وخروجها فارغة اليدين من خلف خطوط الأنتاج المهنية .
وحتى وقت قريب لم يسمح مجتمع الرجال بدخول الغوازي والعوالم الى داخل منازلهم في المناسبات الرسمية الا الى ساحة المنزل والساحات الخارجية لمنازلهم وبأستطاعة القارىء ان يعرف هذا من خلال الحياة العامة للمجتمعات العربية الماضية والحاضرة .

وعلى صعيدنا الشرقي ما زال الغالبية الى اليوم نحترم الأعمال الفنية بنفس الوقت الذي ننظر به نظرة ازدراء واحتقار الى الممثلات ونتهمهن بأتهامات باطلة اخلاقية سيئة وبنفس الوقت ايظا نهز به الخصر والرأس والقدمين طربا لفنهن الجميل ونستمني على انفسنا وثيابنا من حسن مظهرهن ونشرب من بئرهن ونلقي به حجرا .
وفبل 100عام من هذا الناريخ كانت العائلات تهدد افرادها المتجهون الى الفن بقطع العلاقات الأجتماعية معهم ما لم يتخلو عن الفن والأدب وهذه النظرة اتهم بها الرجال والنساء الممارسون للفنون بكافة اشكالها , ولما تزوج الموسيقار : عبده الحامولي من الفنانة -: الماظه - المصرية كان قد اشترط عليها ان تترك الفن وألغناء والطرب وقد رضيت بذلك وآثرت الحب على الفن ولم تستطع كتم غيضها لذلك ماتت على ذلك قهرا واكتآبا ولم تتجاوز 36 سنة من عمرها علما ان عبده الحامولي غنى في يوم عرسه وعرسها لوحده ولم يسمح لها بألغناء والطرب وحرم نفسه وألناس من فنها .

ومن اللافت للنظر ان المجتمعات العربية تقول عن الفنانة المعتزلة للفن انها تابت وللرجل انه اعتزل وهذا يفضح النظرة للمرأة وكأن الفن هنا دعارة علما ان الدعارة الفكرية هي اخطر بكثير من الدعارة الجنسية .

وكانت وما زالت المجتمعات العربية تستمتع جنسيا في المرأة وفنيا ومن ثم يتوعدونهم بصب وسكب الأنك والنحاس في آذانهم يوم القيامة .

وقد عانى محمد عبد الوهاب من هذه الأزدواجية وكذلك الموسيقار سيد درويش حين كان الفن في ايامهم اكثر خجلا من هذا اليوم .

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل