التسامح في الإسلام.. قيمة إنسانية ورسالة خالدة

كي يكون صادقا مع نفسه ومع مقاله، هل يتجرأ على قول الحق والمطالبة بحذف جميع آيات القتال الواردة في القرآن وتلك التي تتناقض مع شرعة حقوق الانسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يحاول الاخ الكاتب ان يجتزء من القرآن الدعوة التي ظهر بها النبي محمد في مكة وهو ضعيف وحوله عشرات ومنها اتت الايات اعلاه كما وانه ليس الا رسولا يخبر الناس بالرحمة وليس عليهم بمسيطر وانه يسير على سيرة اهل الكتاب وتذكير الناس بها ( اكتشاف جديد في جزيرة البادية بعد 600 عام على ظهور المسيح والفي عام على تدوين الوصايا العشر ولم يسمع بها عرب البادية لضعف الانترنت في الجزيرة) ولكن ما ان قوى وزاد اتباعه في يثرب بعد اعجابهم بغزوات قوافل قريش حتى بدل تبديلا وصارت الايات تأتي تباعا تدعو للقتل ولقتال حتى اهل الكتاب ان هم لايخضعوا له ويؤدون الجزية وهم صاغرون
سيدي ان دعوات التسامح في الاسلام لا تشكل الا معشار ما جاء في نفس القرآن مرحلة الضعف الاولى عند بدء دعوة النبي محمد
اما تعايش الاديان في المنطقة فهو صحيح ولكنه كان نابعا من حاجة الحكام وليس من القرآن حيث القبائل العربية اليهودية او المسيحية لم تتحدى السلطة واستخدمتها الاخيرة بفائدة لها لبناء دولها حيث سكان العراق وسوريا من العرب والسريان والكلدان فئة متحضرة (برجوازية) وتعرف الحرفة و التجارة والعمارة وادارة امبراطورية امر لايعرفه اتباع محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بس قوية قوية قوية

إرسال شكوى على هذا التعليق          16 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحقيقه مفزعه ومؤلمه ؟ شيوخ الاسلام فى كل زمان ومكان على وتيره واحده واسلوب واحد ؟ انهم يزيفوا التاريخ البدوى منذ ان قام الذى كان يسمى نفسه رسول الله وأشرف الخلق بصناعه الاسلام البدوى الصحراوى , لايمكن ابدا ان تجد شيخ يقول لك الحقيقه ؟ فجميعهم كذبه مدلسين وفاسدين والسبب ان هذا هو اكل عيشهم وحياتهم , الحقيقه يجب ان تظهر للعلن ؟ هنا اقول ان محمد كان رئيس عصابه من المجرمين والقتله والصعاليك اللئام والذى كانوا يقوموا بالغزوات وسرقه القوافل وقتل الرجال واستنكاح النساء والفتيات وبعد ذلك يقوموا ببيعهم فى الاسواق ؟ كانوا لصوص محترفين وقتله مأجورين ومدلسين خبثاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا نأتي بشيء من عندنا ، بل ننقل - وباختصار - عن مصادر من أمهات الكتب التراثية ، ومن القرآن الذي لا خلاف بين المسلمين على صحة نصه المقدس .
1) الحديث الشائع ‘‘إذهبوا فأنتم الطلقاء’’ ، تتفق الروايات على أنه مرسل أو معضل أو لا إسناد ثابتا له أو ضعيف . وقد ضعفه الألباني .
2) النبي محمد لم يتسامح مع معارضيه ، بل أمر بقتل من طالتهم يده من الخصوم حتى النساء ، ومن ذلك :
- الأمر بقتل أربعة رجال وامرأتين (في فتح مكة) حتى لو وُجدوا متعلقين بأستار الكعبة ، وقد أدرك (الصحابة) اثنين منهم هما ابن خطل وابن صبابة فقتلوهما ، وقتلوا امرأة كانت جارية لابن خطل .
- قتل الأسيرين النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط .وعندما قال ابن أبي معيط .. مستعطفا : ومن للصبية يامحمد ؟ ، رد عليه : النار ؟
- قتل أم قرفة فاطمة الفزارية .. بشقها إلى نصفين ، وقتل عصماء بنت مروان .. طعنا بالسيف .
- قتل أبي عفك وهو شيخ تجاوز مئة عام .
- مجزرة بني قريظة ، وسبي نسائهم وأطفالهم .
- القتل صبرا ، لنفر من عكل وعرينة ، بمسامير أحميت لهم ، فكواهم وقطع أيديهم وأرجلهم وسمل اعينهم وألقاهم في الحرة يستسقون فلا يُسقون حتى ماتوا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

3) عشرات (الآيات) تحرض على الكراهية وعدم التسامح ، و منها :
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّـهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين (المائدة 51) .
- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (التوبة 23) .
- وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (الانفال 73) .
- أفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (الكهف 102) .
- وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ المائدة (81) .

إرسال شكوى على هذا التعليق          22 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرًا لك على قراءتك وتعليقك وتقديري لاستشهادك بالآيات الكريمة لأن الحوار الجاد يبدأ من النص لا من الانطباعات لكن الإشكال ليس في الآيات نفسها وإنما في طريقة فهمها واقتطاعها من سياقها اللغوي والتاريخي والتشريعي
الآيات التي ذكرتها لا تتحدث عن التعامل الإنساني أو العدل أو التعايش مع غير المسلمين وإنما تتحدث عن مفهوم الولاية والولاية في القرآن تعني التحالف العقدي والسياسي في سياق صراع وعداء قائم لا مجرد الصداقة أو الجوار أو المعاملة اليومية
القرآن نفسه قرر مبدأ العدل والتسامح بوضوح حين قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم وهذا نص صريح في البر والعدل وهما أسمى من مجرد التسامح
ولو كان الإسلام دين كراهية لما عاش أتباع الديانات الأخرى قرونا طويلة في ظل الدولة الإسلامية محتفظين بدينهم ومعابدهم وحقوقهم
التسامح في الإسلام لا يعني إلغاء العقيدة ولا التنازل عنها بل يعني الاختلاف دون ظلم والتعايش دون إكراه والعدل مع الجميع
((الاختلاف في الرأي حق لكن الإنصاف في الفهم والقراءة واجب))

إرسال شكوى على هذا التعليق          2 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سؤالك يفترض تناقضا غير موجود ويضع الكاتب والدين أمام خيار زائف
فالقرآن ليس نصا انتقائيا نحتفظ منه بما يعجبنا ونحذف ما لا يعجبنا بل هو منظومة كاملة نزلت لمعالجة واقع إنساني حقيقي فيه سلم وفيه حرب وفيه عدوان وفيه دفاع
آيات القتال لم تنزل للتحريض على العنف ولا لإلغاء حقوق الإنسان بل نزلت في سياق تاريخي محدد يتعلق بالدفاع ورد العدوان وحماية الإنسان والكرامة والحرية الدينية
وهي مقيدة بشروط واضحة منها عدم الاعتداء ووقف القتال عند توقف العدوان واحترام المدنيين والعهود
أما شرعة حقوق الإنسان فهي نفسها تقر بحق الدفاع المشروع عن النفس وعن الأوطان ولا تعتبر ذلك عنفا أو إرهابا
فكيف يطلب من دين أن يمنع أتباعه من الدفاع عن أنفسهم في حين يقر العالم كله بهذا الحق
التسامح في الإسلام لا يعني إنكار الواقع ولا إلغاء حق الدفاع بل يعني أن الأصل هو السلم والعدل والرحمة وأن القتال استثناء تفرضه الضرورة لا قاعدة تحكم العلاقة مع الآخرين
الصدق مع النفس لا يكون بحذف النصوص بل بفهمها في سياقها ومقاصدها التاريخية والإنسانية
وهذا ما يدعو إليه المقال لا التبرير ولا التجميل بل الفهم العميق المنصف

إرسال شكوى على هذا التعليق          3 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرأت تعليقك باهتمام لكن طرحك يقوم على سردية أيديولوجية جاهزة أكثر منه قراءة علمية منصفة للنص أو للتاريخ
القرآن لم ينقسم إلى قرآن ضعف وقرآن قوة بل نزل في سياقات واقعية مختلفة تعالج السلم والحرب والدعوة والدفاع وبناء المجتمع والعدالة والتنظيم وهذه سنة كل الرسالات وليس بدعا في الإسلام
آيات الرحمة والتسامح لم تكن خطاب ضعف بل خطاب مبدأ ثابت بدليل أنها لم تنسخ ولم تلغ وبقيت محكمة في التعامل مع غير المحاربين وهو ما تؤكده آيات البر والعدل وعدم الإكراه
وفي المقابل فإن آيات القتال لم تنزل بسبب إعجاب الناس بالغزوات كما تذكر بل بسبب عدوان واضطهاد وحروب فرضت على مجتمع ناشئ أخرج من دياره وصودرت أمواله وقتل أتباعه
القول بأن النبي كان مجرد ناقل لأخلاق أهل الكتاب ثم انقلب عليها مع القوة تبسيط مخل للتاريخ ويتجاهل أن الرسالة الإسلامية جاءت بتشريع جديد شامل في السياسة والاقتصاد والاجتماع وليس مجرد تذكير أخلاقي
كما يتجاهل أن الصراع مع قريش ثم مع بعض أهل الكتاب كان صراعا سياسيا وعسكريا لا دينيا محضا
الخلاف في الرؤية مشروع لكن اختزال نص ديني وحضارة كاملة في سردية القوة والضعف لا يخدم الفهم ولا الحقيقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          3 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما طُرح هو تجميع روايات متنازع على أسانيدها وسياقاتها وقراءتها خارج منهج النقد العلمي
كثير منها ضعيف أو مختلف فيه ولا يصح الاحتجاج به منفردا دون جمع الروايات وفهم الملابسات التاريخية
التسامح في الإسلام لا يعني إلغاء القانون ولا إنكار العقوبة بل ضبط العنف في زمن كانت القسوة فيه هي الأصل
وما وقع من قتال أو قتل كان في سياق حروب وخيانات وعدوان مسلح لا بسبب اختلاف فكري مجرد محاكمة نص وتجربة تاريخية كاملة بمنهج انتقائي وإسقاط معايير معاصرة عليها لا ينتج فهما منصفا والإنصاف يقتضي قراءة النص والتاريخ ككل لا اقتطاع أسوأ ما فيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          2 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامح سعيد المحترم
وانت باحث في العلوم الانسانية
اتمنى عليك و على من لهم نفس الاهتمام
ترك النصوص مهما كانت دقتها و لاهتمام بما جرى و يجري على الارض و ما مس و يمس الانسان و انت الباحث في علومه
اين تجد التسامح اليوم بل اين وجدت التسامح خلال القرن العشرين و الحالي
و انت الباحث في العلوم الانسانية و خبير في التخطيط الاجتماعي تعرف ان الرسالة الخالدة عند اي طرف لا تنعش الانسانية و لا تديم التخطيط الاجتماعي وتطوره لينفع الانسان
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
إرسال شكوى على عدم نشر هذا التعليق