الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى (5 / ج 24 ) : كتاب ( الفقه الوعظى ) نستكمل الحديث ..

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8474 - 2025 / 9 / 23 - 18:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفقه الوعظى في كتاب ( تلبيس إبليس ) لإبن الجوزى (5 / ج 24 ) : كتاب ( الفقه الوعظى )
نستكمل الحديث ..
نختصرما قاله بقدر الإمكان
يقول إبن الجوزى في كتابه ( تلبيس إبليس ) تحت عنوان :
ذكر تلبيس إبليس في الشطح والدعاوى
قال المصنف رحمه الله
.. أخبرنا .. يقول سمعت أبا يزيد البسطامي يقول وددت ان قد قامت القيامة حتى أنصب خيمتي على جهنم فسأله رجل ولم ذاك يا أبا يزيد فقال اني أعلم أن جهنم إذا رأتني تخمد فأكون رحمة للخلق .
أخبرنا .. سمعت أبا يزيد يقول إذا كان يوم القيامة وأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فاسأله أن يدخلني النار فقيل له لم قال حتى تعلم الخلائق أن بره ولطفه في النار مع أوليائه .
أخبرنا .. .. أبي يزيد انه قال وما النار والله لئن رأيتها لأطفأنها بطرف مرقعتي أو نحو هذا أنبأنا .... سمعت أبا يزيد يقول سبحاني سبحاني ما أعظم شأني ..
أنبأنا .. سمعت أبا يزيد يقول كنت أطوف حول البيت أطلبه فلما وصلت إليه رأيت البيت يطوف حولي. قال .. سمعت أبا يزيد يقول حججت أول حجة فرأيت البيت وحججت الثانية فرأيت صاحب البيت ولم أر البيت وحججت الثالثة فلم أر البيت ولا صاحب البيت..
قال .. سمعت أبا يزيد وسئل عن اللوح المحفوظ قال أنا اللوح المحفوظ .
.. وقرأ رجل عند أبي يزيد ^ إن بطش ربك لشديد ^ فقال أبو يزيد وحياته أن بطشي أشد من بطشه .
وقيل لأبي يزيد بلغنا أنك من السبعة قال أنا كل السبعة ، وقيل له إن الخلق كلها تحت لواء سيدنا محمد فقال والله ان لوائي أعظم من لواء محمد ، لوائي من نور تحته الجن والإنس كلهم مع النبيين.
وقال أبو يزيد سبحاني سبحاني ما أعظم سلطاني ليس مثلي في السماء يوجد ولا مثلي صفة في الأرض تعرف أنا هو وهو أنا وهو هو ..
أنبأنا .. دخل أبو يزيد مدينة فتبعه منها خلق كثير فالتفت اليهم فقال إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني.
أنبأنا .. حكي عن أبي يزيد أنه قال أراد موسى عليه الصلاة والسلام أن يرى الله تعالى وأنا ما أردت أن أرى الله تعالى هو أراد أن يراني .
التعليق :
1 ـ بسبب فساد الخليفة عثمان بن عفان جاء الأعراب من مصر والشام والعراق وحاصروا داره وتزعمهم محمد بن أبى بكر ، وإقتحموا الدار وقتلوه وحاولت زوجته الدفاع عنه فضربوها بالسيف فقطعوا أصابعها ، ونهبوا الدار وأراد بعضهم إغتصاب زوجة عثمان . هذا الحادث الجلل يسمونه ( يوم الدار ). تسمية دبلوماسية .
تلى ذلك حروب أهلية ضروس بين ( على ) و عائشة وطلحة والزبير ، ثم بين (على ) ومعاوية ، ثم بين على ومن خرج عليه من أصحابه . يسمونها تسمية دبلوماسية : ( الفتنة الكبرى ).
الثائرون على ( على ) من أصحابه كانوا يقتلون الأطفال والنساء ويبقرون بطون الحوامل .. أطلقوا عليهم تسمية دبلوماسية : ( الخوارج ).
في عصرنا في عام 1967 هزمت إسرائيل جيوش مصر وسوريا والأردن ، واحتلت سيناء والقدس وبقية فلسطين ومرتفعات الجولان السورية . هزيمة لا نظير لها ، وأطلقوا عليها من باب الدلع ( نكسة ) .
هو نفس الحال مع ذلك الكفر الفظيع يقولون عنه تخفيفا ( الشطح ). إبن الجوزى يوافقهم في تعبير الشطح ، ويرد عليهم بدينه السنى الحنبلى .
لفظ الشطح لم يرد في القرآن الكريم ، وإن جاء في مثل شعبى مصري يقول ( اول ما شطح نطح ) . هذا عن أول ما شطح ، فماذا بعده ؟
2 ـ لم يكن التصوف قد وصل الى مرحلة التسيّد في عصر إبن الجوزى . وصل لها لاحقا في العصر المملوكى ، وفيه أصبح ( الشطح ) من لوازم الولاية ، وكل من ( يشطح ) يتزايد إعتقاد الناس في وتأليهه ، خصوصا إذا زعم ( الجذب ) أو صار بزعمهم ( مجذوبا ).ونعطى لمحات :
1 ـ الشعرانى ( أكبر صوفى في العصرين المملوكى والعثمانى ـ يقول : عن ( العارفين ) أى ( الأولياء الصوفية ) :( منهم من تهب على قلبه نفحات إلهية لو نطقوا بها كفّرهم المؤمن ) . فالشطح أصبح عند الشعراني ( نفحة إلهية ) . ويقول عن المجذوب : ( ( لا يطالب بأدب من الآداب .. مع وجود الكشف - ( علم الغيب ) – وبقائه عليه ) . أي أن المجذوب لا يسأل عما يفعل ومهما قال وفعل فهو متمتع بعلم الغيب مع أنه لا يعلم الغيب إلا الله تعالى .
2 ـ وأصبح الشطح من لوازم الولي الصوفي يحفظ عنه ويكتب في ترجمته ، وإذا حدث وشذّ صوفي عن هذه القاعدة قيل عنه ( لم يحفظ عنه شطح ) كما في ترجمة المرشدي ت737 . ويزداد التقدير والتقديس للصوفي المجذوب إذا بالغ في شطحه كما قال أبو المحاسن في ترجمة السطوحي 865 المجذوب ( إذا بدأ في الشطح يتغير كلامه كله بالسفه والإساءة المفرطة بغير سبب ، رحمه الله ونفعنا ببركة أوليائه ). .أى مع مبالغته فى الإساءة المفرطة فى حق الله جل وعلا يقول المؤرخ أبو المحاسن عن ذلك المجذوب (رحمه الله ونفعنا ببركة أوليائه ).!!
3 ـ وتوصف الشطحات بالكثرة ، كما ورد في ترجمة الشعراني لعبد القادر السبكي إذ قال عنه ( كان رضي الله عنه .. كثير الشطح ) . أى كثير التلفظ بالكفر وسوء الأدب فى حق الله جل وعلا ، ومع ذلك يقول الشعرانى عنه ( رضى الله عنه). وأحمد الكعكي يقول عنه الشعراني ( وكان كثير الشطح تبعاً لشيخه سيدي الشيخ محمد الكعكي .. حتى كان لا يقدر على صحبته كل أحد ) . أى كان الناس لا يتحملون شطحاته .! . وقد قال الشعرانى عن الشيخ أبي السعود الجارحي ( وكان رضي الله عنه له شطحات عظيمة.. ) ، فوصف شطحه بالعظمة . وقد كان أولئك معاصرين للشعراني .وهنا يصف الشعرانى سوء الأدب المفرط من أبى السعود الجارحى بالعظمة ، وأنه ( رضى الله عنه ).
ويقول المناوي في ترجمة الشيخ عبيد ( كانت له خوارق مدهشة ، وشطحات موحشة ،وكان مثقوب اللسان لكثرة ما ينطق به من الشطح الذي لا يمكن تأويله ) . فلم يمنع وصفه للشطحات بهذا الشكل من وصف صاحبها بالخوارق والكرامات ، أى أصبح سبُّ رب العزة من سمات الولاية والألوهية لشيوخ الصوفية.!!..
4 ـ وقد أورد الشعراني طائفة من الشطحات في معرض فخره بأشياخه الصوفية لا تختلف عن أقاويل الرافضين للإسلام ..
4 / 1 : منها ما أستهدف الاستهزاء ببيوت الله بالقول والفعل ، كما قال في ترجمة الشيخ إبراهيم العريان ( كان رضي الله عنه يطلع المنبر ويخطب عرياناً فيقول : " السلطان ودمياط وباب اللوق وبين القصرين وجامع طيلون الحمد لله رب العالمين " فيحصل للناس بسط عظيم ) ( وكان رضي الله إذا صحا يتكلم بكلام حلو ) . فصاحبنا المجذوب يتمتع بتأييد الناس حتى أنه ( يحصل للناس بسط عظيم ).
4 / 2 : وبعضهم كان يجد مجال الاستهزاء في القرآن الكريم كشعبان المجذوب ، يقول فيه الشعراني ( كان يقرأ سوراً غير السور التي في القرآن على كراسي المساجد يوم الجمعة وغيرها فلا ينكر عليه أحد ، وكان العامي يظنها من القرآن الكريم لشبهها بالآيات في الفواصل وقد سمعته مرة على باب دار ( على طريقة الفقهاء الذين يقرأون في البيوت ) فصغيت إلى ما يقول فسمعته يقول : " وما أنتم في تصديق هود بصادقين ".. ولقد أرسل الله لنا قوماً بالمؤتفكات يضربوننا ويأخذون أموالنا وما لنا من ناصرين " ثم قال اللهم أجعل ثواب ما قرأناه من الكلام العزيز في صحائف فلان وفلان إلى آخر ما قال ..وكانت الخلائق تعتقده اعتقاداً زائداً ، لم أسمع قط أحداً ينكر عليه شيئاً من حاله ، بل يعدون رؤيته عيداً عندهم ) . أي تنزه بجذبته عن الإنكار عليه وحظى بتقديس الناس فجعلوا رؤيته عيدا ، حتى أن الشعراني يقول عن تخريفاته أنه (كان يقرأ سوراً غير السور التي في القرآن ) فجعل تخريفاته ( سوراً قرآنية )..
4 / 3 : وبعضهم كان يسب الأنبياء كالشيخ محمد الخضري ، وقد ترجم له الشعراني فقال ( كان يتكلم بالغرائب والعجائب من دقائق العلوم والمعارف ما دام صاحياً ، فإذا قوي عليه الحال تكلم بألفاظ لا يطيق أحد سماعها في حق الأنبياء وغيرهم .. ) ( وأخبرني الشيخ أبو الفضل السرسي أنه جاءهم يوم الجمعة فسألوه الخطبة فقال بسم الله . فطلع المنبر فحمد الله واثني عليه ومجده ثم قال ( وأشهد أن لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام ) فقال الناس : كفر .. فسلّ السيف ونزل فهرب الناس كلهم من الجامع فجلس عند المنبر إلى آذان العصر وما تجرأ أحد أن يدخل ) . ويحس القارئ نبرة الفخر في حديث الشعراني عن ذلك الخضري عندما هدد المنكرين عليه بالسيف فهربوا .. ويعنينا أن نذكر أن الخضري المتوفي 897 كان من أصحاب الاتحاد العارفين بدقائق العلوم والمعارف ولم يجد لعقيدته مجالا إلا في ادعاء الجذب الوقتي أو بتعبير الشعراني ( فإذا قوي عليه الحال تكلم بألفاظ لا يطيق أحد سماعها في حق الأنبياء وغيرهم .. )
6- أخيرا:
جدير بالذكر أن بعض عتاة الجاهلين استهزأ بيوم القيامة وأعلن أنه سيُعطي في الآخرة أجرا كما أعطى في الدنيا المال والولد ، واعتبر القرآن مقالته إثما بالغاً يستحق مزيد العذاب ، مع أن ما قاله لا يقاس بأي حال بشطح أي صوفي مهما بلغ اعتداله . واقرأ قوله سبحانه وتعالى ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً{77} أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً{78} كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدّاً{79} وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً{80} مريم ).والمشركون السابقون لم يقولوا كالصوفية ( وأشهد أن لا إله لكم إلا إبليس عليه الصلاة والسلام – أو أن النجاسة والكلاب الميتة والحمير والروث هي عين الله ) .. وكل ما هنالك أنهم قالوا بأن الله اتخذ ولداً . واعتبر رب العزة هذا القول كفراً هائلا ، تكاد السماوات يتفطرن منه:( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً{88} لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً{89} تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً{90} أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً {91} مريم ) وقال جل وعلا : ( وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً (5) الكهف ). فأين هذا من ذلك القائل ( طاعتك لي يا رب أعظم من طاعتي لك – بطشي أشد من بطشك- لأن تراني مرة خير لك من أن ترى الله ألف مرة ... )؟؟..!! إبليس اللعين لم يقل ذلك لرب العزة جل وعلا . !!
والى عهد قريب إعتاد الصوفية في حفلات الذكر الجهر بالشطحات ، يحثهم عليها الذى يقود الذكر بقوله : أُكفر يا صوفى .. فيكفر الصوفى . ويحسب أنه يُحسن صنعا .
ثم يجعلون أنفسهم مسلمين .
آه يا بقر .!!
آخر الكلام :
وتعجبون من سقمى ؟؟ صحتى هي العجب !!
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل