|
ف 5: إبن الجوزى قصّاصا ( 3 من 3 )
أحمد صبحى منصور
الحوار المتمدن-العدد: 8410 - 2025 / 7 / 21 - 22:16
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ف 5: إبن الجوزى قصّاصا ( 3 من 3 ) كتاب ( القصّاصون منبع الدين السُنّى ) الفصل الخامس : إبن الجوزى قصّاصا الجزء الثالث : قال ابن الجوزى مفتريا كعادته : 1 ـ ( ذكر يونس عليه السلام كان يونس بعد سليمان. وبعض العلماء تجعل بينهما ايوب وتقديم ايوب على ما اخترنا اوضح. وكان قبل النبوة من عُبّاد بني اسرائيل ، هرب بدينه فنزل شاطىء دجله فبعثه الله نبيًا الى اهل نينوي من ارض الموصل وهو ابن اربعين سنة وكانوا جبارين. قال وهب بن منبه: فضاق بالرسالة ذرعًا وشكى الى الملك الذي اتاه ضيق ذرعه فاعلمه انه ان ابلغتهم الرسالة فلم يستجيبوا له عذبهم الله وان لم يبلغهم اصابه ما يصيبهم من العذاب وان الأجل اربعون يومًا فانذرهم واعلمهم بهذا الأجل فقالوا له: ان راينا اسباب العذاب اصابك. ثم انصرفوا عنه على ذلك فلما مضى من الميقات خمسة وثلاثون يوما غامت السماء غيمًا اسود يدخن واسودت سطوحهم فايقنوا بالعذاب وبرزوا من القرية باهليهم وبهائمهم وفرقوا بين كل ذات ولد وولدها ثم تضرعوا الى ربهم فرحمهم الله تعالى وقبل توبتهم. ثم ان يونس ساح فراى راعيًا في فلاة فسقاه لبنًا وهو مستند الى صخرة فاعلمه انه يونس وامره ان يقرا على قومه السلام فقال: يا نبي الله لا استطيع لان من كذب منا قتل. قال: فان كذبوك فالشاة التي سقيتني من لبنها وعصاك والصخرة يشهدون لك. فاتاهم الراعي فاخبرهم ، فانكروا قوله فانطق الشاة والعصى والصخرة فشهموا له فقالوا له: انت خيرنا حين نظرت الى نبينا فملكوه عليهم اربعين سنة. وروى عمرو بن ميمون عن ابن مسعود قال: كان يونس قد وعد قومه العذاب واخبرهم انه ياتيهم الى ثلاثة ايام ففرقوا بين كل والدة وولدها يجاورون الى الله فكف الله عنهم العذاب فلم يرشيئًا وكان من كذب ولم تكن له بينة قتل. فانطلق مغاضبًا فركب سفينة فركدت والسفن تسير يمينًا وشمالًا فقالوا: ما لسفينتكم. قالوا: ما ندري فقال يونس: ان فيها عبدًا ابق من ربه وانها لا تسير بكم حتى تلقونه قالوا: اما انت يا نبي الله فلا والله لا نلقيك فقال: اقترعوا فغلب ثلاث مرات. فوقع فابتلعه الحوت واهوى به الى قرار الأرض فسمع يونس تسبيح الحصى فنادى في الظلمات ظلمة بطن الحوت وظلمة الليل وظلمة البحر فنبذ بالعراء وهو سقيم كهيئة الطائر الممعوط الذي ليس عليه ريش فانبت الله عليه شجرة من يقطين فكان يستظل تحتها ويصيب منها فيبس فبكى فاوحى اليه: اتبكي على شجرة ان يبست ولا تبكي على مائة الف اويزيدون ان تهلكهم. فنادى {لاَ اِلَهَ الأَ انْتَ سُبْحَانَكَ اني كُنْتُ منَ الظالمين}. وفي قدرمكثه فىِ بطن الحوت خمسة اقوال: احدها: اربعون يومًا. قاله انس بن مالك وابن جريج والسدي. والثاني: سبعة ايام. قاله عطاء وابن جبير. والثالث: ثلاثة ايام. قاله مجاهد وقتادة. والرابع: عشرون يومًا. قاله الضحاك. والخامس: بعض يوم. قاله الشعبي.) نلاحظ : مع الاختلافات في الغيبيات التي إفتراها إبن الجوزى ونسبها للسابقين فإن ما ذكره يخالف كثيرا ما جاء عن النبى يونس عليه السلام في القرآن الكريم ولكن أصبح دينا . 2 ـ ( باب ذكر يحيى عليه السلام قال مؤلف الكتاب: ولد يحيى قبل عيسى عليه السلام بستة اشهر. وقيل: قبل ان يرفع عيسى عليه السلام وكان يحيى قد رزق الفطنة والفهم في زمن الصبا من الصغر. قال قتادة في قوله: {واتيناه الحكم صبيًا}. قال: ابن ثلاث سنين. قال علماء السير: نبىء يحيى صغيرًا. فساح ثم دخل الشام يدعو الناس وكان طعامه الجراد وقلوب الشجر. وكان يحيى كثير العبادة غزير الدمعة. اخبرنا المحمدان: ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا: اخبرنا احمد بن احمد قال: اخبرنا ابو نعيم الأصفهاني قال: عبد اللّه بن محمد قال: اخبرنا احمد بن الحسين قال: حدًثني سعيد بن شرحبيل قال: حدَّثنا سعيد بن عطارد عن وهيب بن الورد قال: كان ليحيى بن زكريا خطان في خديه من البكاء فقال له ابوه زكريا: اني انما سالت الله عز وجل ولدًا تَقرُّ به عيني فقال: يا ابت ان جبريل عليه السلام اخبرني ان بين الجنة والنار مفازة لا يقطعها الأ كل بكَاء. قال الربيع بن انس: كانت للملك ابنة شابة فكانت تاتي اباها فتغني عنده حتى اذا ارادت الرجوع قال لها: سلي حاجتك وان امها رات يحيى قد اعطي حُسنًا وجمالا فارادته على نفسه فابى عليها فقالت له: اني قاتلتك او تاتي حاجتي فقال: معاذ الله. فقالت لابنتها: اذا فلما جاءت وقال: سلي حاجتك قالت: راس يحيى فقال: ارجعي الى امك فتامرك بما هو خير لك من هذا. فرجعت الى امها فحدثتها فقالت لا تساليه الا راس يحيى. فلما جاءت فيِ الليلة الثانية فغنته قال: سلي حاجتك قالت: راس يحيى. فقال: ارجعي الى امك فتامرك بما هو انفع لك من هذا فرجعت اليها فقالت: لا تساليه الا راس يحيى. فلما جاءت في الليلة الثالثة فغنته قال: سلي حاجتك قالت: راس يحيى فقال: ارجعي الى امك فتامرك بما هو انفع لك من هذا. فرجعت اليها فقالت: لا تساليه الا راس يحيى. فقال: لك ما سالت فرجعت الى امها فَرِحَة فاخبرتها. فارسلت الى يحيى فقالت اني قد اعطيت راسك ان لم تاتِ حاجَتي فابى عليها فقالت له اني ذابحتك. فذبحته ثم ندمت وجعلت تنادي: ويل لها ويل لها. حتى ماتت ، فهي اول امراة تدخل النار وان الدم صار يغلي ولا يسكن وان بخت نصّر جاز عليه فسال عنه فقالوا: هذا دم يحيى بن زكريا قتلته امراة خيارهم. وكان عبد الله بن الزبير يقول: من انكر الباقلاني لا انكره لقد ذكر لي انه انما قتل يحيى بن زكريا في زانية كانت جارة له. وروى يزيد بن هارون عن سليمان التميمة عن اسلم العجلي عن ابي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما: ان امراة يقال لها " ربة " قتلت يحيى بن زكريا فاتت براسه في طست فامرت الأرض فاخذتها. وقال عبد اللّه بن عمر: وقتلت تلك المراة في يوم سبعين نبيًا ، وهي مكتوبة في التوراة: مقتلة الأنبياء وانها على منبر في النار يَسمع صراخها اقصى اهل النار. انبانا محمد بن ناصر قال: انبانا جعفر بن احمد السراج قال: اخبرنا ابو القاسم: عبد الله بن عمر بن شاهين قال: حدَّثنا ابي قال: اخبرنا الحسين بن محمد بن عقبة الانصاري قال: حدَّثنا ابو تمام قال: حدَّثنا عبد الله بن وهب قال: اخبرني ابن لهيِعة عن عمارة بن غزية عن عروة بن الزبير قال: اسم المراة التي قتلت يحيى بن زكريا لا " ازبيل " وانها قتلت سبعين نبيًا اخرهم يحيى بن زكريا. وروت فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ان يحيى بن زكريا عليهما السلام مكث في بني اسرائيل اربعين سنة ". قال قتادة: قتل بدمشق. ذكر ما عوقب به بنو اسرائيل لقتلهم يحيى بن زكريا اقال النبي صلي الله عليه وسلم: " من هوان الدنيا على اللّه تعالى ان يحيى بن زكريا قتلته امراة. زعم السدي عن اشياخه: ان رجلًا راى في المنام ان خراب بيت المقدس وهلاك بني اسرائيل على يدي غلام يتيم ابن ارملةٍ من اهل بابل يدعى " بخت نصر " فاقبل يسال عنه حتى نزل على امّه وهي تحتطب فلما جاء على راسه حزمَة حطبِ القاها ثم قعد في البيت فكلمه ثم اعطاه ثلاثة دراهم فاشترى بها طعامًا وشرابًا فلَما كان في اليوم الثاني فعل به ذلك وكذلك في اليوم الثالث ثم قال له: اني احب ان تكتب لي امانًا ان انت ملكت يومًا من الدهر. قال: تسخر بي!. قال: لا ولكن ما عليك ان تتخذ عندي بها يدًا. قالت له امه: وما عليك ان كان والا لم ينقصك شيئًا. فكتب له امانًا فقال: ارايت ان جئت والناس حولك قد حالوا بيني وبينك فاجعل لي اية تعرفني بها. قال: ترفع صحيفتك على قَصَبة فاعْرِفُك بها فكساه واعطاه. فلما قتل يحيى اصبح دمه يغلي فلم يزل يُلْقَى عليه التراب ويغلي الى ان بلغ سور المدينة وخرج بخت نصر من قبل صيحائين الملك فتحصن القوم منه في مدائنهم فلما اشتدَ عليه المقام هَم بالرجوع فخرجت اليه عجوز من عجائز بني اسرائيل فقالت: ان فتحت لك المدينة اتعطيني ما اسالك فتقتل مَنْ امرك بقتله وتكف اذا امرتك. قال: نعم. قالت: اذا اصبحت فاقسم جندك اربعة ارباع ثم اقم على كل زاوية ربعًا ثم ارفعوا ايديكم الى السماء فنادوا: انا نستفتحكِ باللّه بدم يحيى ابن زكريا فانها سوفَ تتَساقط. ففعلوا فتساقطت المدينة ودخلوا من جوانبها فقالت: اقتل على هذا الدم حتى يسكن فقتل سبعين الفًا فلما سكن الدم قالت: كف يدك فانه اذا قُتل نبيّ لم يرض اللّه حتى يُقتل مَنْ قتله ومَنْ رضيَ قتله. فاتاه صاحبُ الصحيفة بصحيفة فكفّ عنه وعن اهل بيته وخَرب بيت المقدس وامر ان يطرح فيه الجِيف وقال: مَنْ طرح فيه جيفة فله جزْيُته تلك السنة واعانه على اخرابه الروم من اجل بني اسرائيل اذ قتلوا يحيى. فلما خربه بخت نصَر ذهب معه بوجوه بني اسرائيل منهم: دانيال فلما قدم ارض بابل وجد صيحائين قد مات فَمَلك مكانه فقال له المجوس: ان الذين قدمت بهم دانيال واصحابه لا يعبدون الهك ولا ياكلون من ذبيحتك فدعاهم فسالهم فقالوا: اجلْ ان لنا ربًا نعبده ولا ناكل من ذبحتكم ا فامر بخَد فخُد لهم فالقوا فيه وهم ستة والقِيَ معهم سَبُع ضارٍ ليأكلهم فلما راحوا اليهم وجدوهم جلوسا والسبعُ مفترش ذراعيه ووجدوا معهم رجلًا فعدوهم فوجدوهم سبعة فقالوا: انما كانوا ستة فخرج السابع وكان ملكًا فلطم بخت نصر لطمة فصار في الوحش فكان فيهم سبع سنين. قال ابو جعفر ابن جرير الطبري: وقول مَنْ قال ان بخت نضر هو الذي غزا بني اسرائيل عند قتلهم يحيى غَلَط عند اهل العلم بامور الماضين لانهم اجمعوا على ان بخت نصر انما غزا بني اسرائيل عند قتلهم نبيهم شعياء في عهد ارمياء وبين ارمياء وتخريب بخت نصر بيت المقدس الى مولد يحيى اربعمائة سنة واحدى وستون سنة وهذا مما يتفق عليه اليهود والنصارى ويذكرون ان ذلك في اسفارهم مبين وذلك انهم يَعدون من لدن تخريب بخت نصر بيت المقدس الى حين عُمرانها في عهد كيرش اصبهبذ بابل من قِبل بهمن ثم من قِبَل خماني سبعين سنة ثم من بعد عمرانه الى ظهور الإسكندر عليها وحيازَة مملكها الى مملكته ثمانيًا وثمانين سنة ثم من بعد مملكة الإسكندر الى مولد يحيى ثلثمائة وثلاث سنين فذلك على قولهم اربعمائة واحدى وستون سنة. واما المجوس: فانها توافق اليهود والنصارى في مدة خراب بيت المقدس وامر بختنصر وما كان من امره وامر بني اسرائيل الى غلبة الإسكندر على بيت المقدس والشام وهلاك دارا وتخالفهم في مدة ما بين ملك الإسكندر ومولد يحيى فتزعم ان مدة ذلك احدى وخمسون سنة. وقال محمد بن اسحاق: لما رجع بنو اسرائيل من بابل الى بيت المقدس ما زالوا تحدِثون الأحداثَ ويُبعث اليهم الرسل فريقًا يكذبون وفريقًا يقتلون حتى كان من اخر مَنْ بُعِثَ اليهم زكريا ويحيى وعيسى وكانوا من بيت ال داود فلما رفع اللّه عز وجل عيسى وقتلوا يحيى وبعض الناس يقول: وقتلوا زكريا ابتعث الله اليهم ملِكًا من ملوك بابل يقال له: خردوس فسار اليهم باهل بابل حتى دخل عليهم الشام فقال لصاحب شرطته: اني كنت حلفت بالهي: لئن انا ظهرت على اهل بيت المقدس لاقتلنَهم حتى تسيل دماؤهم في وسط عسكري الى الأ اجد احدًا اقتله فدخل بيت المقدس فوجد دمًا يغلي فقال: ما بال هذا الدم يغلي. فقالوا: هذا دم قربان قربناه فلم يُقْبَل مِنا. فقال: ما صدقتموني. فقتل منهم خلقَاَ كثيرًا على ذلك الدم فلم يسكن. فقال: ويلكم اصدقُوني قبل الأَ اترك منكم احدًا فقالوا: هذا دم نبي منَا قتلناه فقال: لهذا ينتقم منكم ربكم فامر وذبح من الخيل والبقر والبغال والغنم حتى سال الدم الى خردوس فارسل اليه: حسبك. وهذه الوقعة الأخيرة التي قال اللّه تعالى فيها: {فاذا جاء وعد الآخرة لِيَسُئُوُاْ وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة}. فكانت الوقعة الأولى بخت نصر وجنوده ثم ردّ الله له الكرة عليهم ثم كانت الوقعة الأخيرة خردوس وجنوده وهي كانت اعظم الوقعتين فيها كان خراب بلادهم وقتل رجالهم وسبيُ ذراريهم ونسائهم يقول الله تعالى: {وَلِيُتَبرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرا}. نلاحظ : 1 ـ نقل ابن الجوزى عن التراث اليهودى والمسيحى ، كما نقل عن الطبرى في تاريخه ، وإفترى من عنده الكثير . ومعظم ما إفتراه يخالف القرآن الكريم . ولكن أصبح دينا . أخيرا 1 ـ قد يدافع بعضهم أنه ربما تاب إبن الجوزى عن إفتراءاته . ونؤكد أنه ظل يفتخر بكونه قصّاصا حتى في أواخر تاريخه ( المنتظم ) ، وإفترى في كتابه عن مناقب إبن حنبل فظائع ، منها ما يرفعه فوق رب العزة جل وعلا . 2 ـ هناك فرصة للتوبة لمن يكتم الحق القرآنى ، عليه أن يعترف بذنبه ويصحّح خطأه ، وإن لم يفعل فهو مستحق اللعنة من الله جل وعلا والملائكة والناس أجمعين . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ (162) البقرة ).. وفى يوم القيامة سيكونون خصوما لرب العزة جل وعلا ، لن يكلمهم ولن يزكيهم ، وسيلقون عذابا يكون صبرهم عليه أُعجوبة من العجائب . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176) البقرة ). 3 ـ ودائما : صدق الله العظيم ، وكذب إبن الجوزى اللعين .! شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور ) https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran
#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
الكاتب-ة لايسمح
بالتعليق على هذا
الموضوع
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
عن ( أحمد الشرع والخوارج وإسرائيل / الوفد الحزين / إحفظ لسان
...
-
ف 5: إبن الجوزى قصّاصا ( 2 من 3 )
-
عن : ( لأنهم بشر مثلهم )
-
ف 5: إبن الجوزى قصّاصا ( 1 من 3 )
-
عن ( الهرب المشروع / مجرم سفاح ولكن يستحق الشفقة )
-
ف 4: قصص في الرد على الخليفة أبى جعفر المنصور
-
عن ( النشوز والنشور / باحث عن الحق يقول وجهات نظر )
-
ف 3: الخليفة أبو جعفر المنصور والقصص والقُصّاص
-
عن ( وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ / شيعة العراق )
-
ف 2 : الأعمش رائد القصاصين في العصر العباسى
-
ف 1 : لمحة تاريخية عن نشأة وظيفة القصص والقُصّاص
-
عن ( الآية 36 من سورة النساء / الأشراف الأنجاس / أغانى القهر
...
-
عن ( الزور / جاه النبى )
-
كتاب الخوارج كاملا
-
عن ( الصلاة والذكر )
-
الخاتمة : من الخوارج الى داعش .. إحزن يا قلبى !!
-
عن ( شخص / الشجرة الملعونة / مهطعين / فئران السفينة الغارقة
...
-
ف 7 ب 2 : الخوارج من الأعراب . فما هو التأصيل القرآنى للأعرا
...
-
عن :( سوّل / الضمير / النفس اللوامة والنفس الأمارة / الغرور
...
-
ف 6 ب 2 : الدين الشيطانى يجمع الخوارج وخصومهم
المزيد.....
-
السلطات المصرية تعتقل خلية لحركة حسم والإخوان تنفي ارتباطها
...
-
خطوات تثبيت تردد قناة طيور الجنة على القمر الصناعي نايل سات
...
-
أول اتصال هاتفي بين بابا الفاتيكان الجديد والرئيس الفلسطيني
...
-
الرئيس الفلسطيني يطلب من بابا الفاتيكان مناشدة العالم وقف قت
...
-
-سلوشنز- تجدد تسهيلات بنكية إسلامية قيمتها 1.5 مليار ريال
-
المصارف الإسلامية في سوريا تنتزع الريادة من نظيراتها التقليد
...
-
إسرائيل قاتلة الأطفال تحاول بث نار الفتنة الطائفية
-
سلي أطفالك بأغاني البيبي..تردد قناة طيور الجنة بيبي على نايل
...
-
ماذا يعني اعتراف روسيا بإمارة أفغانستان الإسلامية؟
-
“بدون تشويش أو انقطاع” استقبل الآن تردد قناة طيور الجنة 2025
...
المزيد.....
-
السلطة والاستغلال السياسى للدين
/ سعيد العليمى
-
نشأة الديانات الابراهيمية -قراءة عقلانية
/ د. لبيب سلطان
-
شهداء الحرف والكلمة في الإسلام
/ المستنير الحازمي
-
مأساة العرب: من حزب البعث العربي إلى حزب الله الإسلامي
/ حميد زناز
-
العنف والحرية في الإسلام
/ محمد الهلالي وحنان قصبي
-
هذه حياة لا تليق بالبشر .. تحرروا
/ محمد حسين يونس
-
المرحومة نهى محمود سالم: لماذا خلعت الحجاب؟ لأنه لا يوجد جبر
...
/ سامي الذيب
-
مقالة الفكر السياسي الإسلامي من عصر النهضة إلى ثورات الربيع
...
/ فارس إيغو
-
الكراس كتاب ما بعد القرآن
/ محمد علي صاحبُ الكراس
-
المسيحية بين الرومان والعرب
/ عيسى بن ضيف الله حداد
المزيد.....
|