ف 5: إبن الجوزى قصّاصا ( 2 من 3 )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8408 - 2025 / 7 / 19 - 20:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ف 5: إبن الجوزى قصّاصا ( 2 من 3 )
كتاب ( القصّاصون منبع الدين السُنّى ) الفصل الخامس : إبن الجوزى قصّاصا
الجزء الثانى :
نتابع أساطير ابن الجوزى وأقاصيصه في الجزء الأول من تاريخه ( المنتظم )
1 ـ عن قارون :
قال لعنه الله جل وعلا : ( واختلفوا في قوله تعالى‏:‏ ‏"‏ فَبَغَى عَلَيْهِمْ ‏"‏‏:‏ فقال ابن عباس‏:‏ جعل لبغية جعلًا على ان تقذف موسى بنفسها ففعلت فاستحلفها موسى ما على ما قالت فاخبرته الحال‏.‏
وقال الضحاك‏:‏ بغى بالكفر وقال قتادة بالكبر‏.‏
وقال عطاء الخراساني‏:‏ زاد في طول ثيابه شبرًا‏.‏
فوعظه قومه فكان جوابه ‏"‏ انَّمَا اوتِيتُهُ علَى عِلْمٍ عِنْدِي ‏"‏‏.‏
قال قتادة‏:‏ على خير عندي وقال غيره لولا رضى الله عنَي ما اعطاني هذا فقال تعالى‏:‏ ‏"‏ اولَمْ يَعْلَمْ انَ اللّهَ قَدْ اهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَاشَدُّ مِنْهُ قوَةً وَاكْثَرُ جَمْعا ‏"‏ للامو ال‏.‏
والمعنى‏:‏ لو كان اللهّ انما يعطي الأموال من يعطيه لرضاه عنه وفضله عنده لم يهلك ارباب الأموال الكثيرة‏.‏
فوعظه قومه فلم تزده العظة الا بغيًا حتى خرِج على قومه في زينته وكان راكب برذون ابيض مسرج بسرج الأرجوان قد لبس ثيابًا معصفرة وحمل معه ثلاثمائة جارية بمثل هيئته وزينته واربعة الاف من اصحابه‏.‏
وقيل‏:‏ حمل معه ثلاثمائة جارية بمثل هيئته وتسعين الفًا من اصحابه‏.‏
قال مجاهد‏:‏ فخرجوا على براذين بيض عليها سروج الأرجوان عليهم المعصفر‏.‏
قال ابن عباس‏:‏ لما نزلت الزكاة اتى قارون موسى فصالحه على كل الف دينار دينارًا وعن كل الف درهم درهمًا وعن كل الف شاة شاة وعن كل الف شيء شيئًا‏.‏
ثم اتى الى منزله فحسبه فوجده كثيرًا فجمع بني اسرائيل وقال‏:‏ ان موسى قد امركم بكل شيء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ من اموالكم فقالوا‏:‏ انت كبيرنا فمرنا بما شئت فقال‏:‏ امركم ان تجيئوا بفلانة البغيّ فتجعلوا لها جعلًا فتقذفه بنفسها‏.‏
ففعلوا ثم اتاه قارون فقال‏:‏ ان قومك قد اجتمعوا لتامرهم وتنهاهم فخرج فقال‏:‏ يا بني اسرائيل من سرق قطعنا يده ومن افترى جلدناه ثمانين ومن زنا وليست له امراة جلدناه مائة فان كانت له امراة جلدناه حتى يموت فقال له قارون‏:‏ وان كنت انت قال‏:‏ وان كنت انا قال‏:‏ فان بني اسرائيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال‏:‏ ادعوها فلما جاءت قال موسى‏:‏ يا فلانة انا فعلت ما يقول هؤلاء قالت‏:‏ لا كذبوا ولكن جعلوا اليَّ جعلًا على اني قد اقذفك بنفسي فسجد فاوحى اللّه اليه‏:‏ مُر الأرض بما شئت قال‏:‏ يا ارض خذيهم فاخذتهم هكذا‏.‏
روي عن ابن عباس انه قال‏:‏ فاخذتهم وقال غيره‏:‏ اخذت قارون واصحابه‏.‏
وروى علي بن زيد بن جدعان عن عبد اللّه بن الحارث قال‏:‏ جاء موسى الى قارون فدخل عليه فقال‏:‏ يا موسى ارحمني فقال‏:‏ يا ارض خذيهم فاضطربت داره وساخت وخسف بقارون واصحابه‏.‏
قال قتادة‏:‏ ذكر لنا انه يخسف به كل يوم قدر قامة وانه يتجلجل فيها الى يوم القيامة‏.‏ )
نلاحظ مما سبق أنه :
1 ـ انتهاك لغيب الماضى .
2 ـ أختلافات في الروايات .
3 ـ أسند أكاذيبه لأشخاص ماتوا ولا علم لهم بما إفتراه ابن الجوزى بعدهم بقرون .
4 ـ إفترى وحيا إلاهيا جرى بين موسى وربه جل وعلا القائل : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُون(113)الأنعام )
5 ـ بهذه الأكاذيب أصبح ابن الجوزى أشهر القصّاصين . كانوا يجتمعون حوله يعجبهم زخرف قوله ، ثم سجّل أكاذيبه في تاريخه وجعل لها إسنادا ، أي صيّرها دينا . وهناك مواشى بشرية تصدقه وتؤمن بأكاذيبه .

2 / 1 ـ ( فصل‏:‏ في ذكر قتيل بني إسرائيل:
روى السدي عن اشياخه قال‏:‏ كان رجل من بني اسرائيل مكثرًا من المال وكانت له بنت وكان له ابن اخ محتاج فخاطب اليه ابن اخيه ابنته فابى ان يزوجه فغضب الصبي وقال‏:‏ واللهّ لاقتلن عمي ولاخذن ماله ولانكحن ابنته ولاكلن ديته‏.‏
فاتاه الفتى فقال له‏:‏ يا عم قد قدم تجار في بعض اسباط بني اسرائيل فانطلق معي فخذ لي من تجارة هؤلاء القوم لعلِّي اصيب فيها فانهم اذا راوك معي اعطوني‏.‏
فخرج العم مع الفتى ليلًا فلما بلغ ذلك السبط قتله الفتى ثم رجع الى اهله فلما اصبح جاء كانه يطلب عمه لا يدري اين هو واذا هو بذلك السبط مجتمعين عليه فاخذهم وقال‏:‏ قتلتم عمي فادوا الي ديته وجعل يبكي ويحثو التراب على راسه وينادي‏:‏ واعمّاه‏.‏
قال ابو العالية‏:‏ واتى القاتل الى موسى فقال‏:‏ ان قريبي قتل ولا اجد من يبيِّن لىِ من قتله غيرك‏.‏
فنادى موسى في الناس‏:‏ انشدكم اللّه من كان عنده من هذا القتيل علم الا بينه لنا فلم يكن عندهم علم فاقبل القاتل على موسى وقال‏:‏ انت نبي اللهّ فاسال الله ان يبين لنا‏.‏
فسال ربه فامره بذبح البقرة‏.‏ ).
نلاحظ أن :
جاءت القصة واضحة بلا لبس وبلا غموض في قوله جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ (71) وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73) البقرة ). إبن الجوزى لم يعجبه هذا فقام بتشويه القصة القرآنية صدّا عن سبيل الله جل وعلا . نتذكر قول ربنا جل وعلا :
1 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلالاً بَعِيدًا (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) النساء )
2 ـ ( الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ (88) النحل )
3 ـ ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) محمد )
4 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ (32) محمد )
5 ـ ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) محمد )
2 / 2 :
قصة أخرى مفتراة عن البقرة :
( اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن حبيب قال‏:‏ اخبرنا علي بن الفضل قال‏:‏ اخبرنا محمد بن عبد الصمد قال اخبرنا عبد اللّه بن احمد بن حمويه قال‏:‏ اخبرنا احمد بن حمويه قال‏:‏ اخبرنا ابراهيم بن خريم قال‏:‏ حدثنا عبد الحميد بن حميد قال‏:‏ اخبرنا اسماعيل بن عبد الكريم قال‏:‏ حدثني عبد الصمد بن معقل انه سمع وهبًا يقول‏:‏ ان فتى من بني اسرائيل كان برًا بوالدته وكان يقوم ثلث الليل يصلي ويجلس عند راس والدته ثلث الليل فيذكرها التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد ويقول‏:‏ يا اماه ان كنت ضعفت عن قيام الليل فكبري اللهّ وسبحيه وهلليه وكان ذلك عملهما الدهر كله فاذا اصبح اتى الجبل فاحتطب على ظهره فياتي به السوق فيبيعه بما شاء اللهّ ان يبيعه فيتصدق بثلثه ويبقي لعبادته ثلثًا ويعطي الثلث امه فكانت امه تاكل النصف وتتصدق بالنصف فكان ذلك عملهما الدهر‏.‏
فلما طال ذلك عليهما قالت‏:‏ يا بني اعلم اني ورثت من ابيك بقرة وختمت عنقها وتركتها في البقر على اسم اللهّ اله ابراهيم واسحاق ويعقوب وسابين لك ما لونها وهيئتها فادعها باسم اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وان علامتها انها ليست بهرمة ولا فتية غير انها بينهما وهي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين اذا نظرت الى جلدها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وليست بالذلول لونها واحد فاذا رايتها فخذ عنقها فازلها تتبعك باذن اله اسرائيل‏.‏
فانطلق الفتى وحفظ وصية والدته وسار في البرية يومين اوثلاثة ثم صاح بها وقال‏:‏ باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعَقوب الا ما اتيتيني فاقبلت البقرة اليه وتركت الرعي وقامت بين يدي الفتى‏.‏
فاخذ بعنقها فتكلمت البقرة وقالت‏:‏ يا ايها الفتى البر بوالدته اركبني فقال الفتى‏:‏ لم تامرني والدتي ان اركب عليك ولكنها امرتني ان اسوقك فاحب ان اتبع قولها قالت‏:‏ واله اسرائيل لو ركبتني ما كنت لتقدر علي فانطلق ايها الفتى البر بوالدته فانك لو امرت هذا الجبل ان ينقلع من اصله لاقتلع لبرك بوالدتك وطاعتك الهك‏.‏
فانطلق فطار طائر من بين يديه فاختلس البقرة فدعاها باله ابراهيم فاقبلت وقالت‏:‏ ان الطائر ابليس اختلسني فلما ناديتني جاء ملك من الملائكة فانتزعني منه فردني اليك لبرك بوالدتك وطاعتك الهك‏.‏
فدخل الفتى الى امه فاخبرها بالخبر فقالت‏:‏ يا بني اني اراك تحتطب على ظهرك فاذهب بهذه البقرة فبعها وخذ ثمنها وتقوبه فقال‏:‏ بكم ابيعها‏.‏
قالت‏:‏ بثلاثة دنانير على رضى مني‏.‏
فانطلق الى السوق فبعث اللهّ ملكًا من الملائكة فقال للفتى‏:‏ بكم تبيعها‏.‏
قال‏:‏ بثلاثة دنانير على رضى من والدتي قال‏:‏ لك ستة دنانير ولا تستامر والدتك قال‏:‏ لو اعطيتني زنتها لم ابيعها حتى استامرها‏.‏
فخرج الفتى فاخبر والدته الخبر فقالت‏:‏ بعها بستة دنانير على رضى مني‏.‏
فانطلق فاتاه الملك وقال‏:‏ ما فعلت‏.‏
فقال‏:‏ ابيعها بستة دنانير على رضى من والدتي فقال‏:‏ فخذ اثني عشر دينارًا ولا تستامرها قال‏:‏ لا‏.‏
فانطلق الى امه فقالت‏:‏ يا بني ان الذي ياتيك ملك من الملائكة في صورة ادمي فاذا اتاك فقل له‏:‏ ان والدتي تقرا عليك السلام وتقول‏:‏ بكم تامرني ان ابيع هذه البقرة‏.‏
فقال له الملك‏:‏ ايها الفتى يشتري بقرتك هذه موسى بن عمران لقتيل يقتل في بني اسرائيل فاشتروها منه على ان يملاوا له جلدها دنانير فعمدوا الى جلدها فملاوه دنانير ثم دفعوه الى الفتى‏.‏
فعمد الفتى فتصدق بالثلثين على الفقراء من بني اسرائيل وتقوّى بالثلث‏.‏ ).
نلاحظ :
هنا قصة اختلقها ابن الجوزى مختلفة عن القصة التي إفتراها من قبل . وفيها أنطق البقرة ، وأضاف ابليس الى قصته . بل وافترى على الله جل وعلا كذبا في قوله : ( فانطلق الى السوق فبعث اللهّ ملكًا من الملائكة فقال للفتى‏:‏ بكم تبيعها‏.‏ ). نتذكر قول ربنا جل وعلا : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60)الزمر )

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل