قراءة نقدية لنص -في خلايا عقولكم أوجد- وفق نظرية ماسلو- بقلم : الشاعرة سونيا عبداللطيف – تونس . بقلم: كريم عبدالله - العراق

كريم عبدالله

الحوار المتمدن-العدد: 8384 - 2025 / 6 / 25 - 12:15
المحور: الادب والفن
    

قراءة نقدية لنص "في خلايا عقولكم أوجد" وفق نظرية ماسلو- بقلم : الشاعرة سونيا عبداللطيف – تونس .
بقلم: كريم عبدالله - العراق

في هذا النص العميق والشاعري للشاعرة التونسية سونيا عبد اللطيف، تبرز العديد من القضايا الوجودية والإنسانية التي تقف على حافة التمرد والتساؤل اللامتناهي حول معنى الحياة والمعرفة والوجود. ويعد هذا النص محطة للتفكير المعقد في فلسفة الوجود والتصالح مع الذات والعالم الخارجي، ولذا، يمكن قراءته بشكل نقدي من خلال نظرية ماسلو في التحفيز والاحتياجات الإنسانية، خاصة تلك المتعلقة بالتحقيق الذاتي والفردية.
بدأت الشاعرة بالتشكيك في مقولة ديكارت الشهيرة "أنا أفكر إذن أنا موجود"، والتي تتأسس على فكرة أن التفكير هو أساس الوجود والوعي. ومع ذلك، تنتقل سونيا عبد اللطيف إلى مجال آخر تمامًا في النص حيث تقول: "كل ما أشعر به الآن هو إحساسي أني لا أفكر... ولا أجهد نفسي في التفكير في شيء...". هذه المقولة تدل على مرحلة من مراحل التحقيق الذاتي التي تمر بها الشاعرة، حيث تنظر إلى الوجود بعيدًا عن التفكير العقلاني الخالص، وتستبدله بالإحساس الحي بالوجود.
من هنا، يظهر تقاطع مثير مع نظرية ماسلو التي تقول بأن الإنسان لا يتوقف فقط عند تحقيق احتياجاته الأساسية (كالطعام والمأوى) بل يتطلع إلى تحقيق الاحتياجات العليا التي تتضمن التحقيق الذاتي (Self-Actualization). ووفقًا لهذه النظرية، فإن الشاعرة قد تكون في مرحلة متقدمة من التحقيق الذاتي، حيث تتجاوز مجرد التفكير المنطقي والتحليل العقلي إلى درجة من الوجود المحسوس الذي يتجاوز التأمل الفلسفي.
الشاعرة تتحدث عن حالة وجودية تصرّح فيها بأنها "لا أفكر"، ولكنها "أوجد". وهذا يمثل تحولًا من حالة الوعي العقلي إلى حالة من الوجود المباشر والتفاعل مع العالم المحيط. تعتبر هذه التجربة نوعًا من التحرر من الضغوط الفكرية المتواصلة، والتي قد تكون محورية في نظرية ماسلو، حيث يشير إلى أن الإنسان في أعلى مراتب تحقيق ذاته يتبع الحوافز الذاتية التي تمنحه شعورًا بالاكتمال، دون الحاجة للتركيز المستمر على التفكير العقلي والتحليل.
سرد الشاعرة لاحتكاكها بالعالم من خلال "الوجع"، "الرقص"، "المطر"، و"صوت الريح" هو مثال مثالي على الاستجابة العاطفية والتجريبية التي تتجاوز التفكير العقلاني المباشر. هي تنبذ عقلنة الحياة، وتفضل تجربة الوجود بكل تفاصيله دون فرض سيطرة العقل عليه.
تُظهر الشاعرة في إحدى مقاطع النص رفضًا لفكرة التفكير المفرط، وتفضّل "الوجود" والعيش في اللحظة دون الحاجة إلى عقلنة الأمور. هذا التحول يشير إلى مرحلة متقدمة في هرم ماسلو، وهي مرحلة التحقيق الذاتي، حيث ينطلق الإنسان من الرغبة في العيش المفعم بالمعنى والأصالة، دون قيد العقل أو قوانين التفكير التقليدي.
تقول الشاعرة: "لماذا أفكر إذن؟"، وهذه الجملة تمثل استفسارًا يتجاوز التأمل التقليدي ويقترب من التحول الفلسفي العميق، حيث أن الوجود في ذاته هو المعنى الأسمى. هنا، نجد مفارقة جميلة وهي أن التفكير قد يصبح عبئًا على الوجود، وأن حياة الإنسان قد تصبح أغنى عندما يتحرر من القيود الفكرية ويعيش اللحظة.
إحدى الأفكار الأكثر إثارة في النص هي أن الشاعرة ترى نفسها "موجودة في عقل كل من صادفني ولو مرة في حياته". هذا الفهم للوجود يكشف عن فكرة ارتباط الإنسان بالآخرين من خلال الذكريات والمشاعر المشتركة. في نظرية ماسلو، نجد أن الإنسان يتطلع إلى الانتماء والتفاعل الاجتماعي باعتباره جزءًا من الهرم الأعلى، حيث العلاقات الإنسانية هي جوهر الوجود. الشاعرة تُعبّر عن تواجدها في "خلايا دماء الجميع"، وهو ما يعكس قوة العلاقة بين الذات والآخر.
في نهاية النص، تنتقد الشاعرة التطورات التكنولوجية و الذكاء الاصطناعي باعتبارهما بديلاً عن التفكير البشري والإنساني. هي ترى في هذا التحول تهديدًا للإنسانية الأصيلة وتؤكد على أهمية الوعي الذاتي وال إنسانية التي تتجاوز التفكير الآلي. هذا الانتقاد يعكس القلق الوجودي الذي يعيشه الإنسان في عالم متغير، وهو موضوع شائع في الفكر المعاصر.
من خلال نظرية ماسلو، يمكننا أن نرى أن الشاعرة تمر في رحلة من التحقيق الذاتي، حيث تتجاوز العقلانية وتبحث عن الوجود الأصيل والمعنى في كل لحظة. النص يدعو إلى أن يكون الإنسان حياً ليس فقط في تفكيره، بل في تجربته العاطفية والجسدية، في علاقاته مع الآخرين، وفي حريته في العيش بعيدًا عن القيود الفكرية التي قد تحبس ذهنه.
الوجود لا يحتاج إلى تفكير مفرط بقدر ما يحتاج إلى التجربة والاحتكاك بالواقع بكل صوره وألوانه.

في خلايا عقولكم أوجد

تلك المقولة أنا افكر ، إذن أنا موجود للفيلسوف الفرنسي ديكارت ما عاد لها محلّ في قاموس حواسي ،وإن كنت آمنت بها في بداياتي التّأمّليّة واعتبرتها صحيحة، كذلك تبدو في نظر الكثيرين من المفكْرين والمحلْلين …
كلّ ما أشعر به الآن هو إحساسي أني لا أفكْر، ولا افكر في شيء، ولا أجهد نفسي في التفكير في شيء، ولا أتكلّف شيئا، ولا أهدر وقتي في التفكير في هذه المسألة أو في غيرها، فهل حالتي هذه تعني أني قد صرت غير موجودة، واني لا أعيش ؟
كلاّ ولا، هذا الأمر غير صحيح، فأنا أحيا، وأتنفّس ، أرى وأسمع ، أتحدث وأغضب ، أتكلّم وأبتسم ، اتفاعل وأنفعل، … فأنا غالبا ما أحسّ بالوجع ولا أكترث، وأمضي بقدم حافية على الجمر، أحترق وأتحمّل، فلا أصرخ ولا أشتكي، كلّ ما في الأمر أنّ جنون الرقص ينتابني كثيرا، فأرقص على إيقاع المطر حين بشدّة ينهمر، أو على صفير الريح حين يتسرّب من بين شقوق جدران الحدود المهترئة، والأبواب المخلوعة، ويعلن كارثة كتسونامي صادم ، وقد أرقص على صوت أمواج البحر، وغليانها ويهمس هديرها في أذني كأنه يقول لي: أفيقي من سباتك وانظري لكمّ الفقاقيع المتطايرة من حولك، …
لكنّي لا أهتمّ، لأنني أعرف أنها ستنتهي في لحظة ما ولا يبقى حتى ذكرا لها لذلك أنا لا أفكر، ولكني أنا أوجد، و موجودة، نعم أنا موجودة، موجودة في عقل كلّ من صادفني ولو مرّة في حياته،وفي ذهن كلّ من صافح يدي، وصوري متغلغلة في كويرات دماء الجميع، فكل خلية فيهم تهمس سونيا، سونيا، سونيا
فلماذا أفكر اذن؟
وها أنا أعلن بصوت عال أني قد نسيت التفكير منذ فترة طويلة، منذ قالوا هنا وجدت حضارة، ومنذ أعلنوا هنا ظهرت نهضة، وثورة، وتكنولوجيا ، ومنذ عقدوا عقود السلم والأمان وأبدلوا عقل الانسان بالذكاء الاصطناعي ، وقالوا لنا استبشروا وأبصروا ، هذا بديل للفشل ولكل ما هو جهل وتخلف ..
لهذا عقلت عقلي المدبّر.. وجعلت أيادي العبث في عقولنا تدبّر… ،
كنت فيما مضى أفكّر وأدبّر و أتهيّأ للفرح وأخطّط لألتقي حبيبي المجهول، لكنّي أقرؤه في خطوط يدي وعلى جبيني، أتخيّل لقياه في أرض الميعاد وأنّ كلينا يسجد لحبّ لم يدنّس ولم يجنّس، حبّ لا يتلوّن، لا يشيخ..
ونسيت أيضا الحروف.. وهل هي الألف أول حروف الهجاء.. أم هي الياء..؟ فتلخبطت لوحة المفاتيح في فكري و عندي.. وصرت بدل من أن أكتب وقعت في الحبّ.. تتغير الحروف فتكتب وقعت في الجبّ.. وبدل أن أواسي جارنا وأقول له رحم الله والدك.. أكتب رجم الله والدك..
وبدل أن أقول أنا أستمتع بالغناء ترسم انا أستمتع بالعناء
هل ما نحياه الجلاء أم هو الخلاء.
وهل نحن نفكر لنوجد ثم نموت أم نوجد لنفكر كي لا نموت…؟

سونيا عبد اللطيف
قليبية 23/ 06/ 2025

#كريم_عبدالله (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل