تعددت الأيدي والطبخة شوربة -3-5

سلطان الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 1811 - 2007 / 1 / 30 - 11:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يُحكى أن الرسام الايطالي الشهير مايكل انجلو رضي الله عنه ، وعند انتهائه من رسم احدى لوحاته . اقترب منه أحد الأشخاص وقال له : عفواً هناك خطأ فادح في لوحتك . فاستغرب الفنان الكبير الأمر وسأل محدثه عن مكمن الخطأ . فقال: ان ربطة الحذاء اليمنى في مكان خاطئ .سأله وقتها مايكل انجلو عن عمله ، فقال: اسكافي . وفعلاً أقر مايكل أنجلو بخطأه. ويبدو أن الاسكافي أعجبته الفكرة فانطلق يقول للرسام : أيضاً سيدي لون السماء في هذه الجهة أكثر اضاءة من تلك الجهة . عندها قال له مايكل انجلو : سيدي خليك تحت .أي دع اهتمامك في الجزء السفلي وهو ما تتقنه . وأيضاً نقول لجماعة الرحمة والسلام خليكم تحت في ما تفهمون به ، ودعوا العلويات والسماويات لأهلها.

لم تنزل الطبخة دفعة واحدة اذاً ، وانما نزلت متفرقة ياذنجان وكوسا وبطاطا وفليفلة في ثلاث وعشرين سنة ، منها ما نزل قبل الهجرة ، في المطبخ ومنها ما نزل بعد الهجرة في المطعم ، وبعض الكوسا والفاصولياء نزل في غزوات الطباخ لا في المطبخ ولا في المطعم . وبعض عناصرها تم اضافته في الليل وبعضها تم اضافته في النهار .

وقد ذهب الشيف رمزي في تعريفه للمطبخ والمطعم على ثلاثة طرق:

الأول :وهو، أن ما طُبخ قبل الهجرة كان في المطعم ، وما طُبخ بعدها كان في المطبخ ، سواء تم وضعه بالمطبخ أم بالمطعم .فعن أبن عباس قال : " كانت إذا نزلت فاتحة سور ة بمكة كتبت بمكة ، ثم يزيد الله فيها ما يشاء " ولذلك لا يلزم من نزول آية أو آيات من سورة طويلة نزل معظمها بالمدينة أن تكون مكيّة .

الثاني : أن المكيّ ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة ، والمدنيّ ما نزل بالمدينة ، وما نزل بالسفر والغزوات لا يُطلق عليه مكي ولا مدنيّ، كقوله : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ...) ( الحجرات: 13 ) ، نزلت بمكة يوم الفتح .

الثالث : أن المكي ما وقع خطاباً لأهل مكة ، والمدني ما وقع خطابًا لأهل المدينة ؛ كسورة "الممتحنة" فإنها نزلت بالمدينة مخاطبة لأهل مكة ، وقوله : ( والذين هاجروا … ) ( النحل : 41 ) ، نزل بالمدينة مخاطبًا به أهل مكة .

وحتى لا تحترق الشوربة تم المزج ما بين ما طُبخ منها في المطعم ، وما بين ما طُبخ منها في المطبخ :

فسورة الأنعام مكية آلا الآيات 20 و23 و93 و114 و141 و152 و153 فمدنية

والأعراف سورة مكية آلا الآيات 163- 170 فمدنية.

ويونس مكية آلا الآيات 40 و 94 - 96 فمدنية.

وهود مكية آلا الآيات 12و 17 و 114 فمدنية.

ويوسف مكية آلا الآيات 1و 2و 3و 7 فمدنية .

إبراهيم مكية آلا الآيات 28 -29 فمدنية.

النحل مكية آلا الآيات الثلاثة الأخيرة فمدنية.

الإسراء مكية آلا الآيات 26 و 32 و33 و57 و73 و80 فمدنية.

الكهف مكية آلا الآية 28 فمدنية.

مريم مكية آلا الآيات 58 و71 فمدنية.

طه مكية آلا الآيات 130 -131 فمدنية.

الفرقان مكية آلا الآيات 68 - 70 فمدنية.

الشعراء مكية آلا الآيات 197 و224 فمدنية

القصص مكية ا الآيات 52 - 55 فمدنية. راجع الاتقان 115-19.



قالوا ان الذي جمع الطبخة طائفة من الطباخين على عهدالطباخ الكبير لنبي هم أربعة على ما في رواية عبد الله بن عمرو ، وأنس بن مالك. راجع: مناهل العرفان 1 : 236 ، الجامع لاَحكام القرآن 1 : 56، أُسد الغابة 4 : 216 ، الجامع الصحيح 5 : 666 .

أما الشيف رمزي فيصر على عدد خمسة :

خمسة كما في رواية محمد بن كعب القرظي . راجع: طبقات ابن سعد 2 : قسم 2 | 113 ، فتح الباري 9: 48 ، مناهل العرفان 1 : 237 ، حياة الصحابة 3 : 221 .

وتقول ام حسن طباخة قناة المستقبل :ستة كما في رواية الشعبي . راجع : طبقات ابن سعد 2 : قسم 2 | 112 ، البرهان للزركشي 1 : 305 ، الاصابة 2 : 50، مجمع الزوائد 9 : 312 .

وكذا عدّهم ابن حبيب في (المحبّر) . راجع : المحبر : 286.

الفهرست لابن النديم: 41.

وللشعبي رأي آخر:

وقال الشعبي: توفى ابو بكر وعمر وعلي رحمهم الله ولم يجمعوا القران. راجع تفسير القرطبي 1/56 -58 وتأويل مشكل القران لابن قتيبة 181.

وأخبراً أصدر السجستاني الذواق الكبير لا ئحة كاملة بعدد الطبخات التي تم تحضيرها ، رغم كل الخلاف فيما بينها :

- مصحف عمر بن الخطاب

2 - مصحف علي بن أبي طالب

3 - مصحف أبي بن كعب

4 - مصحف عبد الله بن مسعود

5 - مصحف عبد الله بن عباس

6 - مصحف عبد الله بن الزبير

7 - مصحف عبد الله بن عمر

8 - مصحف عائشة زوجة النبي

9 - مصحف حفصة زوجة النبي

10 - مصحف أم سلمة زوجة النبي

11 - مصحف عبيد بن عمير الليثي

12 - محف عطاء بن أبي رباح

13 - مصحف عكرمة

14 - مصحف مجاهد

15 - مصحف سعيد بن جبير

16 - مصحف الأسود بن زيد

17 - مصحف محمد بن أبي موسى

18 - مصحف قحطان بن عبد الله الرقاشى

19 - مصحف صالح بن كيسان

20 - مصحف طلحة بن مصرف

21 - مصحف الأعمش

22 - مصحف بن قيس



وقد ذكر الذواق الكبير السجستاني في كتاب (المصاحف ص60- 98) في باب اختلاف مصاحف الصحابة ، قائمة باثنين وعشرين مصحفا مخالفا لمصحف عثمان .

وذكر ايضا السجستاني بالأسانيد اوجه الخلاف فيما بينها وبين المصحف الحالي.

#سلطان_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل