عن ( كوكب المحمديين / القصاص / لا لوم عليك )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8311 - 2025 / 4 / 13 - 20:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سؤالان من الاستاذ ريبوار مصطفى :
السؤال الأول
منذ زمان اكتشفتم أن القادم أسوأ.. ولا تغيير في الموقف من أي حكم قادم جديد خارجي إرهابي.. حتى لو عشتم في خيمة صحراوية.. كلهم أدوات والخديعة مستمرة ولا ضحايا إلا الشُّرفاء. هذا بصريح العبارة. تحياتي لكم أخي احمد العالم.. ومبارك عليكم الشهر الفضيل..
إجابة السؤال الأول :
شكرا جزيلا .. مع هذا فأنا متفائل ، وتفاؤلى يدفعنى الى استمرار الكتابة دعوة للإصلاح . وبعون الرحمن جل وعلا سيقوم الجيل القادم بتغيير ما بنفسه من خضوع وخنوع ورضى بالذل والمهانة الى إقامة القسط . مهما يكن فإن القرآن الكريم باق ، وما نكتبه ينتشر ببطء ولكن بثبات و يزداد عدد المستنيرين .

السؤال الثانى :
هل يُقتصُّ من الرجل القاتل "المتعمد" بالمرأة المقتولة "سواء كانت المرأة مسلمة أو كافرة". يعني هل يُقتل الذكر بالأنثى والقرءان يقول "والأنثى بالأنثى" وكون المرأة من النفس "والنفس بالنفس" كما ورد في القرءان الكريم.. ما هو الحكم في هذه الحالة... وكيف نَقتصُّ من الرجل الذكر؟؟؟ ألا ترى تناقضا؟؟ كيف السبيل من الخروج من هذه المُعضلة.. لو قتل رجلٌ إمرأةً - عمدًا - ولم يعفوا عنه أهالي المرأة.. فهل يُقتصُّ من الرجل بالمرأة في شريعة القرءان..؟؟

إجابة السؤال الثانى :
1 ـ قال جل وعلا : ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (45) المائدة ) .
نلاحظ :
( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا ) أى على بنى إسرائيل فى التوراة . هذا بالنسبة لهم .
أما بالنسبة لنا فيقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) البقرة ) .
2 ـ ونلاحظ :
2 / 1 : الخطاب مُوجّه لنا ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ )
2 / 2 : القصاص مُقيّد بالتساوى بين القاتل والقتيل ( الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى )
2 / 3 : إذا لم يوجد هذا التساوى فدفع القاتل دية .
2 / 4 : الدية أيضا فى حالة التساوى بين القاتل والقتيل إذا رضى بها ولى أمر القتيل .
2 / 5 : هذا تخفيف من ربنا ورحمة ، والذى يعتدى بعدها ـ أى لا يتوب ـ فينتظره الخلود فى النار وبئس المصير .
2 / 6 : لا دخل بكون القاتل أو القتيل مسلما أو غير مسلم . التوصيف هنا حسب الحالة ، ولا صلة له بالدين والمُعتقد . وهذا فى دولة إسلامية مؤسّسة على الحرية الدينية المطلقة ، والمواطنون فيها سواء ، والحقوق فيها للمستحقين والعقاب أيضا للمستحقين بغض النظر عن الملّة والدين .
السؤال الثالث :
أتذكر بكل حسرة قول الشاعر المتنبى :
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا .
فهذا ينطبق على حالتى مع إخوتى . تكفلت باخوتى من طفولتهم الى أن تخرجوا وتزوجوا ، كنت أفضلهم على نفسى ، ولما تزوجت لم تكن علاقتهم طيبة بزوجتى برغم طيبتها معهم . وحين إحتجت لهم لم أجدهم الى جانبى لأنى فى نظرهم قصّرت فى حقهم . تأكد لى فى نهاية العمر أنهم فى غاية الندالة والجحود حين اظهروا عداوتهم فى مواقف إحتجتهم فيها ، واننى أضعت عمرى فى تربية من سيكونون اعداء لى . تبدل حبى الكبير لهم الى كراهية وقاطعتهم وقاطعت كل من له صلة بهم. هل أنا مخطىء يا دكتور ؟.

إجابة السؤال الثالث :
1 ـ قال جل وعلا : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ) (26) الاسراء ) ( فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (38) الروم ). والأقارب من مستحقى الصدقات أو الزكاة المالية الفردية، قال جل وعلا : ( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)البقرة). الله جل وعلا هو العليم بما ننفق .
2 ـ حقوق الأقارب والاحسان اليهم فرض على الطرفين . أنت قريب لهم وهم أقارب لك . يجب عليك إعطاء حقوقهم والاحسان اليهم ويجب عليهم إعطاء حقك والاحسان اليك . قال جل وعلا : ( هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ (60) الرحمن ).
3 ـ العطاء المالى مرتبط بالقدرة . من لديه مال يعطى منه حق أقاربه المحتاجين ، خصوصا الأيتام والجيران . قال جل وعلا : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً (36) النساء ). القريب الفقير لا يملك أن يرد العطاء المالى ، ولكن عليه أن يرد بالشكر والامتنان .
4 ـ عموما إعطاء الصدقات هو بالاعتدال ، قال جل وعلا : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً (67) الفرقان ) وممّا يفيض عن الحاجة ، أو ( العفو ) كما قال جل وعلا : ( وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) البقرة ). لذا لا توجد نسبة محددة ، فهى تعامل بين الفرد وربه جل وعلا الذى يعلم السّرّ وأخفى . قال جل وعلا : ( وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (270) إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272) البقرة )
ثانيا :
1 ـ فى حالتك : أنت تطرّفت فى العطاء ، وهم تطرفوا فى النكران والجحود . تطرفك فى العطاء غرس فيهم الأنانية ، وأصبح لديهم ما يعرف ب ( الحق المكتسب ) ، ووصل بهم الى الشعور بأنهم الذين يملكونك ، وأنت حق مكتسب لهم ومخلوق من اجلهم ، ولذا إعتبروا زوجتك منافسا لهم فيما يملكون . إذا تقاعست لأى ظروف فأنت مُقصّر فى حقهم . هذا بينما لا حق لك عليهم مطلقا . ومن الطبيعى أن يتحول شعورك من التطرف فى حبهم الى التطرف فى بُغضهم .
2 ـ لا لوم عليك .
شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل