الحق في الفهم

محمد بقوح

الحوار المتمدن-العدد: 8239 - 2025 / 1 / 31 - 22:14
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الحق في الاختيار هو إحدى الإشكاليات التي يعاني منها الفرد المعاصر. يحيلنا ذلك، على إشكالية فلسفية قديمة، سبق أن تناولتها نصوص الفلاسفة الكبار، بدءا من الزمن الفلسفي قبل السقراطي. نعني به بالضبط، فلاسفة الإغريق مثل طاليس وهيروقليطس وأناكسيماندر. كل من هؤلاء الفلاسفة العظام الذين خلفوا بصمتهم الفلسفية في حضارة البشر بعدهم، كان له فهم معين للوجود وأصل الإنسان وحقيقة المعرفة. أي، أن طاليس مثلا، الذي كان يفسر أصل الوجود بالماء، كان يدافع بذلك عن فهمه للوجود، باعتماد جملة من الحجج والبراهين التي يراها قطعية، ولا مجال لدحضها أو الشك في صلاحيتها، حسب فهمه، يعني وفق شروط عصره، وحدود قدرات عقله، بعبارة كانط. كما أن هيروقليطس، عندما يفسر أصل العالم بالنار، وصاحب نظرية التغير والصيرورة، يكون بذلك مدافعا شرسا عن حقه في فهم معين للوجود والكون ككل، حتى وإن كان مختلفا أو مخالفا لفهم طاليس. وأيضا عندما يقدم أناكسيمندر فهمه المميز لأصل الوجود، باعتباره يقوم على أساس ما سماه باللانهائي واللامحدود، المكون من مزيج أضداد كل العناصر. يعني، أنه يفسر أصل العالم، عكس سابقيه بطريقة جديدة في الفهم. أي بتفلسف مختلف. وبالتالي، فهو بذلك يرد على فهم الفلاسفة الذين سبقوه في التفكير الفلسفي، ومنهم طاليس نفسه، أي أستاذه وصاحب نظرية الماء. هكذا، يكون فهم أناكسيمندر لأصل العالم، في سياق نظرية فلسفة الوجود، امتدادا، ومتجاوزا، في نفس الوقت، لفهم أستاذه طاليس ومعاصره هيروقليطس.
من هنا، وبنفس التحليل والرؤية الفلسفية يمكننا الحديث عن الأنساق الفلسفية لفلاسفة كبار آخرين عبر تاريخ الفلسفة، مثل: ديكارت و سبينوزا و هيغل و نيتشه وابن رشد وابن الهيثم، ابن النفيس، الكيندي، وابن طفيل..إلخ.
أليست الفلسفة هنا، بعبارة دولوز المشهورة، في تعريفها العميق: إبداع المفاهيم وليس تشكيل المحتويات، كما فهمها البعض، الشيء الذي سمح للبعض الآخر أن يحكم عليها، في زمن لاحق بانتهاء أجلها، وكأن للفلسفة عمر كالكائن العضوي. أي موت الفلسفة، على غرار موت التاريخ، وموت المؤلف، انتصارا للبنية. أي، لما نعيشه اليوم من زمن التفاهة.
أليس الحق في الفهم هو الحق في الاختيار؟ يعني، الانتصار لحرية الفرد الذي يمكن أن يقود المعارضة الفكرية ضد جماعته الحاكمة بالكذب؟ وعندما نتحدث عن الحق في الفهم والاختيار، يعني الحق في التأويل والتجديد والقراءة، نكون بذلك مشاركين في التأسيس القاعدي الذي ما فتئ ينمو ويكبر، لفكر المحايثة والاختلاف، من أجل التحرر والتجديد والابداع، في سبيل تحقيق التطور الحضاري والرقي بالإنسان، ضد إرث الفكر المُفارق الذي يدعي الشمولية، بمرجعية ثابتة أو مقنعة في جوهرها، لكنه إرث منغمس إلى الحد الأقصى، في الفهم التقليدي لأمور الحياة رغم حجاباته الملفتة والعصرية في شكلها.
إن مسألة الحق في الفهم، الذي هو الوجه الآخر للحق في محبة الحياة والجمال والإنسان، تروم إنزال النظر العقلي للإنسان العملي إلى مستواه الطبيعي، حيث كان منشأه الأصلي. يعني، التداول الفلسفي على مستوى ما هو معيشي في المجتمع الحي، بعيدا عن الفهم الميتافيزيقي الذي لا يمكننا أن ندعي هنا أنه أزّم، وجنا على الفلسفة، بقدر ما يمكننا القول، أنه ثبتها في مكانها، بل حكم عليها بالعطالة والموت المؤجل، كما زعم ذلك أعداءها. وهو طبعا حكم لفهم معين أريد به الشر للفلسفة. لأنه يفكر من خارج محبة المعرفة والعلم وطبيعة الأشياء.

#محمد_بقوح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل