إن هما اجتمعا معا خربا معاً

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 8233 - 2025 / 1 / 25 - 18:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الدين والسياسة
إن هما اجتمعا معاً خربا معاً
والأفضل لكليهما أن يبقيا بعيدين عن بعضهما.
إن أفضل وسيلة لتخريب الدين هي إدخال السياسة عليه.
وأفضل وسيلة لتخريب السياسة إدخال الدين عليها.
من ناحيته يقوم الدين على ثقافة المقدس ومنهج التقديس وعلى فلسفة المطلق وفكرة الثابت وعلى التسليم بالغيب.
أما السياسة فهي معكوس كل ذلك, فلا مقدس فيها ولا تقديس لأنها إنسانية التصنيع ولا ألوهية فيها,
وهي أيضا علم المتغيرات وليست علم الثوابت,
وهي تتعامل مع المنظور لا مع المُتَخَيل,
وحتى الأخلاق في السياسة فهي مخرج قيمي لمقترب مادي عماده الإقتصاد والثقافة.
الدين هو ثقافة المقدس والسياسة هي ثقافة اللا مقدس, واللامقدس هنا لا يعني اللااخلاقي وإنما يعني المتغير لأن علم الأخلاق نفسه هو علم متغير وخاضع للمتغيرات الإقتصادية والاجتماعية والثقافية ومتأسس عليها في وقتها.
مثلا في الأزمنة الغابرة كان نظام الرق معمولا به, شائعاً ومتعارفاً عليه, وليس هناك مجتمع لم يمارسه, وهذا لا يعني أن من كان يمارسه في تلك الأزمنة لم يكن صاحب اخلاق, وإنما كانت الأخلاق مفهوما يتحدد بمعايير اخرى.
أما اليوم, وفي ظل مفاهيم الحرية والمساواة والعدالة وحقوق الإنسان فإن وجود الرق والعمل به هو بمثابة جريمة كبرى ضد الإنسانية, ولا يغير من هذه الحقيقة عدم وجود آية قرآنية تحرم الرق, لأن مناقشة عوز كهذا سوف تكون على حساب الدين نفسه لا على حساب السياسة. وإذ لا أمل هناك بنزول آية نَصِّية تحرم الرق فإن العمل بنظامه سيبقى مسموحاً به بحكم الثابت الديني الذي ليس من صفاته الرضوخ للمتغير السياسي بل أنه هو الذي يرتب رضوخ السياسة له.
وإن ما ينطبق على نظام الرق ينطبق أيضا على ثقافة التعامل مع المرأة. إن من العبث أن نقول أن الأديان قد ساوت بين الرجل والمرأة في حين يخبرنا الثابت أن السياسة في عصرنا الراهن, بمقدار علاقتها ببناء الدولة والمجتمع, لم تعد تفرق بينهما.
إن الدساتير العربية هي دساتير جبانة ومنافقة لأنها تتردد عن فصل الشأن الديني عن الشأن السياسي ونرى أن أغلبها يؤكد في مادته الأولى أو الثانية على أن الإسلام هو مصدر التشريع.
في الدولة العلمانية ليس معنى هذا أن القيم الدينية بمعناها العام ستكون غائبة لزوما عن روح الدستور لكن معناه أن التشريعات القانونية الخاصة بمفاهيم الوطن وحقوق الإنسان وعلاقة الحاكم بالمحكوم وكثيرا من النشاطات العلمية والثقاقية هي مفاهيم إنسانية متغيرة ومتطورة ومتأسسة على حاجات مادية وموضوعية ولا معنى ثابت للأخلاق فيها إلا لكونها, اي الأخلاق, نتاجاً قيمياً سلوكياً لتلك الحاجات ومحكوم بظروف زمانها ومكانها

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل