لماذا يتراجع أغلب الناس عن مواقفهم بعد سقوط الأنظمة السياسية؟ (التكويع الهيدروليكي) ، محمد عبد الكريم يوسف

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8195 - 2024 / 12 / 18 - 20:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لماذا يتراجع أغلب الناس عن مواقفهم بعد سقوط الأنظمة السياسية؟ (التكويع الهيدروليكي)


تنشأ الأنظمة السياسية وتسقط، ويتردد صداها عبر التاريخ بأنماط تكشف الكثير عن السلوك البشري وديناميكيات المجتمع. إن ظاهرة التراجع عن المواقف بعد انهيار النظام (التكويع الهيدروليكي) تعكس مدى السرعة التي يمكن بها للناس أن يغيروا ولاءهم ومواقفهم وتطلعاتهم استجابة للمشهد السياسي المتغير. تتعمق هذه المقالة في العوامل النفسية والاجتماعية والاقتصادية التي تدفع الناس إلى هذا السلوك، مدعومة بأمثلة تاريخية لتوضيح التعقيدات المتضمنة.

فهم التراجع: العوامل النفسية والعاطفية
===========================
في جوهر ظاهرة التراجع عن مواقفهم تكمن حاجة نفسية عميقة للاستقرار والانتماء. عندما ينهار النظام السياسي - سواء كان ذلك بسبب الثورة أو الانقلاب أو الانتخابات - فإنه يخلق فراغا مليئا بعدم اليقين والخوف. البشر بطبيعتهم مخلوقات اجتماعية تتوق إلى التواصل والاستقرار. خلال هذه التحولات، قد يشعر العديد من الأفراد بالارتباك، مما يدفعهم إلى البحث عن ملجأ في أيديولوجيات بديلة أو شخصيات قيادية تعد بالعودة إلى الوضع الطبيعي أو التحسن.

على سبيل المثال، لننظر إلى حالة مصر بعد الربيع العربي في عام 2011. في البداية، احتفل المواطنون بالإطاحة بالرئيس حسني مبارك، متلهفين إلى الديمقراطية والإصلاح. ومع ذلك، مع نشوء الفوضى السياسية وارتفاع المخاوف الأمنية، أعرب العديد من المواطنين عن حنينهم لاستقرار النظام السابق. يسلط هذا الانعكاس النفسي الضوء على كيفية تسبب الخوف وعدم اليقين في إعادة تقييم سريعة للمعتقدات السابقة.

الديناميكيات الاجتماعية: هوية المجموعة والولاءات
=============================
هناك سبب مهم آخر للتحول هو دور الهوية الاجتماعية. يميل الناس إلى الانحياز إلى مجموعات تؤكد قيمهم ومعتقداتهم. عندما يسقط النظام.

مقدمة

غالبا ما يؤدي سقوط الأنظمة السياسية إلى تحولات كبيرة داخل المجتمع، مما يؤدي إلى إعادة تقييم مجتمعية واسعة النطاق. يختبر العديد من الأفراد والمجموعات ما يمكن وصفه بأنه "تحول"، والعودة إلى الأيديولوجيات أو القيم أو الانتماءات السياسية السابقة. إن هذه الظاهرة تشكل أهمية محورية في فهم تكيف المجتمعات مع التغيير الذي يحدث بعد تغيير الأنظمة. وتلعب عوامل مثل خيبة الأمل في الأيديولوجيات الجديدة، والحنين إلى الاستقرار، وتأثير السرديات التاريخية أدواراً حاسمة. وتهدف هذه الورقة إلى استكشاف أسباب وتأثيرات سلوك التحول هذا، وتوضيح ذلك بأمثلة معاصرة وتاريخية.

فهم ظاهرة التحول
==============
يشير التحول، من الناحية السياسية، إلى انعكاس كبير في المعتقدات أو الاتجاهات السياسية من قبل الأفراد أو الجماعات بعد التغييرات في القيادة السياسية. ويقدم السرد التاريخي للبشرية عدة حالات حيث تبنى المواطنون بحماس أيديولوجيات أو أنظمة سياسية جديدة، فقط للعودة إلى المعتقدات السابقة بمجرد أن أثبتت هذه الأنظمة الجديدة عدم رضاها.

أسباب التحول
==========
1. خيبة الأمل في الأيديولوجيات الجديدة

غالبا ما يكون خيبة الأمل هو المحفز الأساسي للتحولات بعد تغيير الأنظمة. قد تعد الأنظمة السياسية الجديدة بالإصلاح والتقدم؛ ومع ذلك، عندما تظل هذه الوعود غير محققة، فقد يشعر المواطنون بإحساس عميق بالخيانة. على سبيل المثال، أظهرت ثورات الربيع العربي في عام 2011 موجة من التفاؤل بالإصلاحات الديمقراطية في مختلف أنحاء العالم العربي. وفي بلدان مثل مصر وليبيا، سرعان ما تحول الحماس الأولي إلى خيبة أمل حيث كافحت الحكومات التي أنشئت حديثا لمعالجة القضايا الاقتصادية والاجتماعية الملحة. ويعكس العودة إلى الحكم الاستبدادي في مصر تحت حكم عبد الفتاح السيسي هذه الدورة من الأمل تليها خيبة الأمل.

2. الحنين إلى الاستقرار
=================
في أعقاب الاضطرابات التي أحدثتها تغييرات النظام، يتوق العديد من الأفراد إلى الاستقرار المتصور في الماضي. وقد يؤدي هذا الحنين إلى التحول إلى الوراء حيث يسعى المواطنون إلى هياكل مألوفة وسط الفوضى. و عقب تفكك الاتحاد السوفييتي في عام 1991 شهد العديد من بلدان أوروبا الشرقية ذلك وهي تكافح مع تعقيدات الديمقراطية. وفي روسيا، استغل الرئيس فلاديمير بوتن هذا الحنين إلى الاستقرار والنظام. وقد اتسمت حكومته بمزيج من الاستبداد وعودة الفخر الوطني الذي يذكرنا بالعصر السوفييتي، مما يعكس الشوق إلى النظام السابق بين قطاعات كبيرة من السكان.

3. السرديات التاريخية والدعاية
======================
غالبا ما تستخدم الحكومات السرديات التاريخية لتشكيل التصور العام بعد تغييرات الأنظمة. ومن خلال تأطير الأنظمة السابقة في إطار سلبي، يمكن للكيانات السياسية الجديدة ترسيخ الشرعية وحشد الدعم. ومع ذلك، عندما يتراجع التفاؤل الأولي، يمكن أن يظهر الحنين إلى الماضي، معززا بالسرديات التي ترعاها الدولة والتي تسلط الضوء على إخفاقات الأنظمة الجديدة. في فنزويلا، أدى فشل الحزب الاشتراكي الموحد (PSUV) في الوفاء بالوعود الاقتصادية إلى عودة الدعم لقادة سابقين مثل هوغو شافيز من خلال تصوير وسائل الإعلام التي تمجد فترة وجوده في منصبه، على الرغم من الاضطرابات الحالية التي شهدتها البلاد في عهد نيكولاس مادورو.

4. العوامل الاجتماعية والاقتصادية
=======================
يمكن أن تعمل الأزمات الاقتصادية كمحركات رئيسية للتحولات في المشاعر العامة. غالبا ما يؤدي عدم الرضا عن أداء الأنظمة الجديدة إلى عودة الناس إلى الهويات السياسية السابقة المرتبطة بأوقات اقتصادية أفضل. لقد مهدت الاضطرابات الاقتصادية الناجمة عن انهيار جمهورية فايمار في ألمانيا الطريق أمام صعود هتلر إلى السلطة. كما عزز الكساد الأعظم من الاستياء الواسع النطاق من النظام الديمقراطي القائم، مما دفع العديد من الألمان إلى العودة إلى الأيديولوجيات القومية والاستبدادية التي تعد بالتعافي الاقتصادي والنهضة الوطنية.

آثار التحول
========
إن عواقب التحول في الإيديولوجية السياسية بعد تغييرات النظام متعددة الأوجه، وتؤثر على المجتمع والحكم والعلاقات الدولية.

1. الاستقطاب السياسي
=================
عندما يعود الناس إلى الأيديولوجيات السياسية السابقة، فإن هذا غالبا ما يعمق الانقسامات داخل المجتمع، ويعزز الاستقطاب السياسي. في الولايات المتحدة، يمكن اعتبار انتخاب دونالد ترامب في عام 2016 بمثابة استجابة لإخفاقات إدارة أوباما المتصورة، مما أدى إلى تحول أيديولوجي كبير بين بعض الفئات الديموغرافية للناخبين. يعيق هذا الاستقطاب التعاون الحزبي، مما يعقد الحكم وصنع السياسات.

2. تآكل المؤسسات الديمقراطية
=====================
عندما يتوق جزء كبير من السكان إلى الأنظمة السابقة، فقد يحدث تآكل تدريجي للمعايير والمؤسسات الديمقراطية. وقد تصبح جاذبية الاستبداد أكثر وضوحا، مما يقوض الحرية والحقوق المدنية واستقلال القضاء. شهدت دول مثل المجر تراجعا ديمقراطيا حيث عبر المواطنون عن خيبة أملهم في الديمقراطية الليبرالية، واختاروا أجندة شعبوية بقيادة فيكتور أوربان.

3. سياسات الهوية والقومية
===================
غالبًا ما تعمل التحولات على تعزيز سياسات الهوية والقومية، حيث يسعى الأفراد إلى العزاء في الأيديولوجيات المألوفة. وكما تجلى في خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، عاد العديد من المواطنين البريطانيين إلى منظور قومي استجابة لعدم الرضا عن الاتحاد الأوروبي، مع إعطاء الأولوية للسيادة الوطنية على الحكم الجماعي. يمكن لمثل هذه الحركات أن تولد كراهية الأجانب وعدم التسامح، مما يؤدي إلى انقسامات مجتمعية.

4. التأثير على العلاقات العالمية
=====================
يمكن أن تؤدي التحولات إلى إعادة تشكيل العلاقات الدولية، وخاصة إذا تحولت الأمة نحو الانعزالية أو الاستبداد. إن إعادة تأكيد القومية تؤثر على العلاقات الدبلوماسية والجهود التعاونية بشأن القضايا العالمية. على سبيل المثال، أدى تجدد الأجندات القومية في بلدان مختلفة إلى توترات فيما يتعلق بالتجارة والهجرة والسياسات البيئية، مما أدى إلى تغيير مشهد العلاقات الدولية.

الخلاصة
======
إن ميل الأفراد إلى تنفيذ انعطافة في أعقاب سقوط الأنظمة السياسية يكشف عن رؤى عميقة حول السلوك البشري وديناميكيات المجتمع. يساهم خيبة الأمل والحنين إلى الاستقرار والسرديات التاريخية والعوامل الاجتماعية والاقتصادية في هذه الظاهرة، في حين تتدفق آثارها من خلال الاستقطاب السياسي وتآكل المعايير الديمقراطية وصعود سياسات الهوية والتحولات في العلاقات العالمية. وكما يوضح التاريخ، فإن فهم هذه الأسباب والآثار أمر بالغ الأهمية للتنبؤ بالمسارات السياسية المستقبلية وتعزيز الأنظمة السياسية المرنة القادرة على تحمل موجات التغيير العاصفة.

المراجع

1. Al-Ali, Z. (2014). *The Arab Spring: A Year of Revolution*. Cambridge University Press.
2. Ghosh, P. (2018). *Disillusionment in the Arab World: The Road Ahead*. Oxford University Press.
3. Ketchley, N. (2017). *Egypt in a Time of Revolution: Contentious Politics Before and After the Arab Spring*. Cambridge University Press.
4. Marat, E. (2016). "Historical Narratives and Political Change in the Post-Soviet Space." *Post-Soviet Affairs*, 32(5), 433-455.
5. Müller, J. W. (2016). *What Is Populism?* University of Pennsylvania Press.
6. Roberts, K. M. (2010). "The Political Economy of Support for Authoritarianism in Post-Communist Regions." *World Politics*, 62(3), 464-490.
7. Tilly, C. (2004). *Social Movements, 1768-2004*. Paradigm Publishers.
8. Wallerstein, I. (2011). *The Modern World-System IV: Centrist Liberalism Triumphant, 1789-1914*. University of California Press.

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل