الأصالة في مجموعة -حمالة التعب- سرمد فوزي التايه

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8151 - 2024 / 11 / 4 - 06:58
المحور: الادب والفن
    

الكتابة بالنسبة للفلسطيني حياة، بها يؤكد وجوده وحضوره، وبها يوثق ما يجري على الأرض، وأن تأتي مجموعة قصصية بشكل تقليدي، وأن تأتي المجموعة بتناص قرآني وديني فهذا يمثل التمسك بالأصالة، وأيضا تجعل المتلقي يشعر بأنه أمام مجموعة قريبة من لغته.
إذن نحن أمام مجموعة قصصية متميزة، على صعيد الموضوع، حيث نجد غالبية القصص تتناول مواضيع وطنية واجتماعية، وأيضا متميزة على صعيد اللغة التي قدمت بها، وهذا ما يجعلها تلبي طموح من يبحث عن جمال اللغة، ومن يبحث عن وطنية وموضوعية الطرح.
المجموعة مكونة من عشرة قصص، منها ما يحمل هموم اجتماعية ومنها يطرح الهموم الوطني، ونلاحظ أن القاص يميل للطبقة الفقيرة كما هو الحال في قصية "شيك مفقود" ومنها ينحاز للأنثى كما هو الحال في قصتي "مجدي حامل، وحاملة التعب" حتى أنه في قصة "شهيد على الحاجز" قدمها بصوت امرأة.
وإذا ما توقفنا عند قصص "لثام، شهادة على الحاجز، شهيد على الحاجز، حمالة التعب، برتقالة على "برش" سجين" أمكننا إيجاد جامع لهذه القصص التي تحدثت عن المقاومة وما يفعله الاحتلال، حتى أن المتلقي يلمس خطا روائيا فيها، حيث يمكن بناء رواية من هذه المجموعة، لأنها متماثلة في أكثر من مسألة، اللغة، الموضوع، الأحداث.
ونلاحظ أن القاص وضع في نهاية بعض القصص ما يخدم العنوان، كما هو الحال في قصة "من قتل أبي" التي جاء نهايتها بهذه الصيغة: "فتركتني معلقا بخيالاتي التي لا تفتأ بالإلحاح، وطلب، والإطناب، والإسهاب، والبحث، والتمحيص مني عمن قتل أبي!؟" ص129، وقصة "شهيد على الحاجز" التي جاءت خاتمتها: "ألم اقل لك يا عزيزي أن شهادتنا نحن الفلسطينيين ليست كأي شهادات في العالم، فهي شواهد على قطاف شهد مر من على ظهر حاجز يفضي إلى نيل شهادة، منقوصة الفرحة، أو شهيد كان على قائمة الانتظار!" ص219، وقصة "شهيد على الحاجز" التي ختمت بهذه الفقرة: "فهبطت معها تلقائيا على وقع صراخنا باسم الحبيب المحبوب أحمد، واللعن لذلك المكان الذي أصر أن يكون سببا لارتقاء أرواح الأحباب، ومقاما وروضة لشهيد على الحاجز" ص243، وقصة "حمالة التعب" ختمت: "لا ترضى أبدا أن يأخذ أي كان من جذورها، وجذوعها، وساقها، وأغصانها لتكون أخشابا مسندة للحطب، فارتضت طواعية أن تظل صلبة، عنيدة، عاصية على الكسر، وحمالة التعب" ص264، وقصة "برتقالة على برش سجين" ختمت: "اختتمت جلستنا بالثناء والتمجيد على حبة البرتقال أصل الحكاية، فلله درها كيف كانت جندي من جنود الرحمن! سخرها لي أو سخرني لها، فكشفت بها اللثام، حتى أوقعت بالشيطان" ص303، اللافت في هذه النهايات أنها تؤكد وحدة موضوع القصة وعلاقتها بالعنوان، فالقاص يريد من المتلقي أن يأخذ القصة كوحدة متكاملة من العنوان وحتى نهايتها، وبما أن العنوان والخاتمة متماثلة، فبالتأكيد سيكون متن القصة وأحداثها وشخصياتها مرتبطة بالعنوان.
التناص القرآني
قلنا إن القاص يستخدم لغة دينية في كافة قصص المجموعة دون استثناء، وهذه اللغة كانت بمثابة الجامع والموحد للمجموعة، فالقارئ يجد لغة واحدة في المجوعة رغم (التباين) في مواضيعها: "انتظرت قدوم الصبح وأنا أعلم أن الصبح ليس بقريب" ص27، وأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يجعل الله لرجل من قلبين في جوفه" ص41، "حتى ضاق به الأرض بما رحبت" ص 60، "فلا يستوى يؤمتئذ الظل ولا الحرور" ص69، "بعد أن بلغوا من الكبر عتيا" ص85، "وأخذ زينتها وزخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها" ص181، "وتحويله إلى شراب مختلف ألوانه، فيه شفاء للناس" ص246، "لا يخشى في لله لومة لائم" ص284، وإذا ما عدنا إلى هذه الاستخدامات وغيرها سنجدها جاءت بتلقائية ودون قصد، بمعنى أن القاص يستخدم لغته دون تكلف، لهذا يجد المتلقي انسيابية وجمالية في هذا التناص، وليس تصنع أو إقحام.
وهذه اللغة انعكست على سلاسة وسهولة تناول المجموعة، فرغم أنها مكونة من ثلاثمائة صقحة، إلا أن المتلقي يتناولها في جلسة واحدة، وهذا يعود إلى المتعة التي يحصل عليها القارئ، وإلى الفائدة المعرفية فيما جاءت به المجموعة، وبهذا يتآلف جمال اللغة، وطريقة وسلاسة التقديم، مع أهمية وواقعية المضمون.
تم تصميم المجموعة بواسطة طوقان للنشر الرقمي، وصدرت عام 2022.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل