قصيدة تراتيل صوفية ،شعر عبد النور إدريس

عبد النور إدريس
كاتب
(Abdennour Driss)

الحوار المتمدن-العدد: 8130 - 2024 / 10 / 14 - 20:41
المحور: الادب والفن
    

قصيدة تراتيل صوفية
شعر: عبد النور إدريس

الناقد الأدبي:(تحليل قصيدة "تراتيل صوفية" للشاعر إدريس عبد النور يكشف عن رحلة روحية وتأملية تتشابك فيها الأبعاد النفسية والوجودية، مستوحاة من التجارب الصوفية حيث البحث عن الذات يمر عبر تجربة "العابر" الذي يرى نفسه من خلال الآخر.
المفردات والرمزية:
تبدأ القصيدة بتكرار "آه..." وهي بمثابة تنهدات تعبّر عن ألم داخلي أو حالة من الحيرة. يتحدث الشاعر عن "ترتيلة الزمان"، ما يعكس مرور الزمن كجزء من معاناة التأمل، وكأن الإجابات التي يبحث عنها ما تزال بعيدة المنال.
"الدخول الذي لا ينتهي في استراحة الجواب" يرمز إلى حالة البحث المستمرة عن الحقيقة أو الذات في عالم مليء بالوجوه العابرة، والتي تترك أثرًا دون أن تصل إلى جوهر ما يبحث عنه.
الغِياب والتشظي:
يتطرق الشاعر إلى مفهوم الغياب الأبدي، حيث يجسد هذا الغياب كحالة مستمرة تؤثر على الوجود الشخصي، مما يؤدي إلى تشظي الذات. هنا، الغياب لا يتعلق بالشخص الغائب فحسب، بل يمتد ليصبح غيابًا عن الذات نفسها.
"لا أجد فرقًا بين حلمي والتسبيح الأزوردي" يعكس نوعًا من الانسجام بين الحلم والتأمل الروحي (التسبيح)، حيث تتماهى الذات مع الروحانية الكونية.
الأسئلة والمواجهة:
القصيدة تطرح أسئلة متعددة حول الذات والهوية، فالشاعر يتساءل "لماذا لا تعرفني أناي؟"، في إشارة إلى اغتراب الذات عن نفسها. ويعود ليطرح أسئلة فلسفية حول الحياة والموت، مثل استسلام العصافير قبل موتها وسقوط المدينة قبل وجود غزاة.
النهاية: الاكتشاف عبر الآخر:
في النهاية، يجد الشاعر ذاته من خلال عبور الآخر، في إشارة إلى اكتشاف الذات من خلال التجارب والمواجهات مع الآخرين. "البحث عني كان يبدأ منك" يعبر عن أهمية الآخر في رحلة البحث عن الذات.
الخاتمة :
اختيار الشاعر استخدام مقاطع موسيقية تصاعدية وهادئة يضفي على القصيدة طابعًا تأمليًا يتناغم مع مضمونها الروحي، ويعزز من إحساس البحث المستمر عن الحقيقة.
هذا التحليل يُظهر كيف أن القصيدة تتناول موضوعات فلسفية عميقة بأسلوب شعري رمزي، حيث تتمازج الأفكار الروحية مع الحيرة الوجودية، ما يجعلها قطعة تأملية مكثفة تبحث عن الذات والجوهر الروحي.
-------
القصيدة.....
آه...
آآآه...
مِنْ تَرْتِيلَةِ الزَّمَنِ
هُوَ الدُّخُولُ الَّذِي لَا يَنْتَهِي
فِي اسْتِرَاحَةِ الْجَوَابِ
فِي كُلِّ الْوُجُوهِ الذَّاهِبَةِ إِلَيْكَ...
آه...
آآه...

آهْ لَمَّا...
تَلْبِسِينَ غِيَابَكِ الْأَبَدِيَّ
أَكْتُبُ عَنْكِ السَّفْحَ وَالْجَبَلَ...
آه...

آهْ لَمَّا...
تَتَشَظَّى خُطَاكِ فِي جَسَدِي...
لَا أَجِدُ فَرْقًا بَيْنَ حُلْمِي
وَالتَّسْبِيحِ الْأَزُورَدِيِّ
وَدَهْشَةِ...
أَنْ تَكُونَ لُغَتِي سَاهِيَةً...
مُلْتَحِمَةً بِالذَّاتِ الْإِلٰهِيَّةِ...

آه...
آآآه...
مِنْ تَرْتِيلَةِ الْمَكَانِ
أَهُوَ الْجُنُونُ أَزْرَقَ كَانْ؟

لَا بَأْسَ...
سَأَكْتَفِي بِهَمْسِ الشَّطْآنِ...
آه...
آآآه...

لِمَاذَا...
لِمَاذَا...
لَا تَعْرِفُنِي أَنَايَ؟

لِمَاذَا السُّؤَالُ...
وَالْعَصَافِيرُ تَخْتَبِئُ كَيْ تَمُوتْ؟
وَلِمَاذَا الِاسْتِسْلَامُ قَبْلَ سُقُوطِ الْمَدِينَةِ؟
وَلَيْسَ هُنَاكَ غُزَاةٌ سِوَايَ...

اِنْتَظِرِي...
قَدْ أَعْبُرُكِ يَوْمًا لِأَرَانِي.
آه...
آآآه...

مِنْ تَرْتِيلَةِ الْكَوْنِ
مَا عَرَفْتُ...
مَا عَرَفْتُ أَنَّ:
الْبَحْثَ عَنِّي كَانَ يَبْدَأُ مِنْكِ...
وَيَجْهَلُنِي الْبَحْثُ الْمُتَجَوِّلُ فِي السُّؤَالِ...
آه...

حِينَئِذٍ فَقَطْ...
عَبَرْتُكِ الْيَوْمَ لِأَرَانِي...


---
الشاعر والذكاء الاصطناعي
https://vm.tiktok.com/ZMhyQk9LC/

#عبد_النور_إدريس (هاشتاغ)       Abdennour_Driss#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل