العدم الوجودي

سعود سالم
كاتب وفنان تشكيلي
(Saoud Salem)

الحوار المتمدن-العدد: 8130 - 2024 / 10 / 14 - 13:20
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

٢٥٢ أركيولوجيا العدم
العقل المحاصر
٢٠ - العدم الأنطولوجي

العدم كمقولة فيزيائية تعني غياب المادة أو فنائها أو لا جودها، غياب الكتلة والحجم. وقد رأينا أنه في النظريات الفيزيائية الحديثة، هناك إمكانية إعطاء تفسير أو رؤية لاهوتية للظواهر الطبيعية. على سبيل المثال، في موديل الثقوب السوداء الذي أقترحه ستيفين هاوكنج، فإن "الفراغ" Vacuum، أو "الفضاء الفارغ " Empty space، مليء دائماً بـ "الجسيمات الافتراضية - Virtual particle"، الجسيم الإفتراضي في ميكانيكا الكم هو جسيم ينشأ خلال فترة قصيرة جدا من الزمن في موقع ما، تتصف طبيعته بعدم التأكد في مقدار طاقته أو كمية حركته طبقا لمبدأ "عدم التأكد" للعالم هايزنبرج Heisenberg Uncertainty Principle. حيث أن طاقة أو كمية حركة جسيم عبارة عن دالة للموضع والزمان طبقا لمكيكانيكا الكم. وتتبع الجسيمات المجازية القوانين الطبيعية مثل قوانين الانحفاظ . وإذا استطعنا رؤية جسيم فلا يمكن وصفه بأنه جسيم مجازي لأن الأجسام المجازية لا تُرى. ويفترض أن الجسيم المجازي عبارة عن كم (quanta) يصف مجالاً للتآثر لا يمكن وصفه من خلال جسيمات حقيقية. وهي تنشأ وتزول في استمرار، ولا تبقى على قَيْد الحياة إلاَّ زمناً في منتهى الضآلة، ولذلك فإن وجودها لا يتسبَّب بزيادة كمية المادة في الكون. وهي تَظْهَر في "الفضاء الفارغ" على هيئة "أزواج"، فكل جسيم افتراضي يَظْهَر مع ضديده الافتراضي، أي أنَّ الإلكترون الافتراضي يَظْهَر مع البوزيترون الافتراضي؛ وما أنْ يَظْهرا إلى الوجود حتى يختفيا منه، فهما يتصادمان، فيفني كلاهما الآخر. نظرية هوكينج تفترض نتائج غريبة إذا ما ظَهَر زوج من الجسيمات الافتراضية قرب "ثقب أسود". إذا حَدَث ذلك فإنَّ البوزيترون الافتراضي، مثلاً، قد يمتصه "الثقب الأسود" قبل أنْ يفنى من خلال تصادمه مع الإلكترون الافتراضي. هوكينج يفسر هذه الظاهرة بقدرة جاذبية "الثقب الأسود" بإلتهام كل ما يقترب منه، فيترتَّب على هذا الالتهام "تبخُّر" جزء من كتلة "الثقب الأسود"؛ وهذا "الجزء المتبخِّر" يمتَّصُه "الإلكترون الافتراضي" المُنْتَظِر في جوار "الثقب الأسود"، فيتحوَّل، من ثمَّ، إلى إلكترون حقيقي واقعي. فكأن "المادة الميتة" في جوف "الثقب الأسود" تُبْعَث بعد موتها وتتحول إلى "جسيمات حقيقية، فعلية، واقعية". ويشرح الباحث جواد البشيتي، الذي ذكرناه سابقا : " إنَّ المزج بين نظريتي "الثقب الأسود" و"الجسيمات الافتراضية" يفضي، على ما رأيْنا، وإذا لم تُنَقَّيا من شوائبهما الميتافيزيقية، إلى "كوزمولوجيا لاهوتية"، نتصوَّر فيها وجوداً فعلياً للكون، تنتشر فيه "مقابر للمادة"، هي "الثقوب السوداء"؛ ثمَّ يتولَّى "إشعاع هوكينج" بَعْث المادة بعد موتها، أي خلقها ثانية من هذا "العدم (الفيزيائي)"، فـ "الثقب الأسود"، الذي فيه، وبه، فنيت المادة، أو سُحِقَت حتى خرجت من الوجود، "يتبخَّر"؛ وهذا "البخار" يتكاثف في "أشباح"، هي "الجسيمات الافتراضية"، فتتحوَّل هذه "الأشباح"، أو "الجسيمات الافتراضية"، إلى "مادة حقيقية فعلية ملموسة"!
أما العدم الآخر الذي نريد دراسة أصوله الفلسفية والإجتماعية والنفسية فهو العدم، ليس فقط كمقولة إبستيمولوجية، أو كأداة فكرية لتقصي علاقة الإنسان في العالم بالعالم، وإنما العدم الأنطولوجي المرتبط إرتباطا باطنيا وداخليا بالكينونة. ويعتبر البعض أن البحث في العدم مخاطرة فكرية هائلة تميل إلى ملامسة العبثية حين تهدف إلى تحديد مصير الكينونة المطلقة انطلاقا من فكرة (اللاشيء). هذه الفكرة الغامضة ذات الدلالات الدينية والمعرفية التي لا تنتهي، حيث يعود الفهم المختلف للعدم إلى التناول الفلسفي أو الديني أو العلمي للمسألة من جهة، والى المنهج المختلف للباحثين من جهة أخرى. فالعدم جزء مكون للكينونة ومصاحب لها، كما هو الموت جزء مكون للحياة، بإعتبار الحياة ما هي إلا تطور مضطرد للموت. فالميلاد، هو ميلاد الحياة وميلاد الموت في وقت واحد. عندما نتكلم عن العدم فنحن حتما ًلا نقصد به العدم المادي أو الفيزيائي إن صح التعبير، ولا هذا المفهوم التجريدي الذي لا يمكن أن يتصوره العقل أو الخيال، لأن العقل مجبول على أشكال أو قوالب قبلية لإمكانية الإدراك، مثل مقولتَي الزمان والمكان كما يرى كانط، وكل تصور يتطلب تجسيداً ماديا ًوامتلاءً في المكان مهما بلغ التصور من التجريد، ولا هذا العدم الذي يُقصد به الغياب الجزئي أو الكلي للكائنات والأشياء من حولنا، وإنما العدم المدرك في الواقع كخلفية لحياتنا اليومية وكملازم ضروري للكينونة، لأن هناك نفياً دائماً في جوهر الأشياء والكائنات المحيطة بنا. هذه الضروب النسبية من العدم ترتبط بكل شيء يمكن نفيه في الواقع، الأشخاص والأشياء والذاكرة والزمن والأفكار والمقولات. إن العدم يتضمن كل أشكال النفي والاستلاب والغياب، وحتى مشاعر اليأس والقلق والإحباط وهي كلها أشكال من العدم. والعدم يدخل في دوامة الاختيارات التي تفرضها الحرية على الإنسان، فكل اختيار يتضمن النفي والإقصاء ونبذ الممكنات المتاحة في الاختيارات الأخرى، هكذا يتسلل العدم كثغرة أو تشقق في وجودنا، وتجعلنا هذه الاختيارات نتأرجح بين الكينونة والعدم حتى يصيبنا "دوار الحرية" كما يقول الفيلسوف القلق كييركجارد. العدم هو السلب المحرك للوجود والغياب الدائم الذي يعتري الكائنات والأشياء والبشر. العدم هو كالوجود تماماً لا يمكننا أن ننفيه أو نتجرد منه. فالعدم يتسلل داخل نسيج الوجود من خلال ظاهرة السلب والنفي والإلغاء الناتجة عن عملية "الاختيار" أساس الحرية الإنسانية. يتجسد العدم أيضاً في الخيال والذاكرة وفي الوعي والإدراك؛ الإنسان هو الذي يأتي بالعدم إلى هذا العالم من خلال نفي الواقع وإعدامه. فعندما يجد إنسان مسافر نفسه، مثلا، في مفترق الطرق، ويختار أن يتجه إلى الطريق الذي على يساره بدلا من الطريق الآخر على اليمين‘ فإنه بهذا الاختيار دخل العدم كينونته وتسلل إلى صميم وجوده لأنه ألغى وعدّم كل الظواهر والإمكانيات والمواقف والأحاسيس المحتملة التي كان يمكن أن تحدث لو سلك الطريق المؤدي للاتجاه الآخر. ولكن من الواضح أن إكشاف تسلل هذا العدم المفترض في خلايا الكينونة لا يساعدنا في الإحاطة بهذا المفهوم ولا بتعريفه علميا. فالحقيقة أن هذا ليس بحثا في العدم من حيث هو ما هو وإنما هو بحث في الأشياء في حال عدمها، وهو برنامج آخر للبحث وثمَّ فرقٌ كبير بين الأمرين، كما أكد عبدالرحمن بدوي في الوجود والزمان.
وسنترك الأمر معلقا هنا في هذه الإشكالية لنعود لها فيما بعد لتحديد ماهية العدم إذا كان له ماهية، وفي هذه الحالة يجب توضيح كيفية وجود ماهية لما يفتقر للكينونة ولما هو لا شيئية مطلقة.

يتبع

#سعود_سالم (هاشتاغ)       Saoud_Salem#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل