ملف التوريث في العالم العربي

صالح سليمان عبدالعظيم

الحوار المتمدن-العدد: 1770 - 2006 / 12 / 20 - 09:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعاني الجمهوريات الموجودة في العالم العربي من مأزق توريث الحكم الذي يفرض نفسه هذه الأيام على خارطة الكثير من الصحف العربية. وبغض النظر عن قبول أو رفض حالة التوريث هذه، وما يجري بشأنها هذه الأيام من تعارضات وصراعات حادة، فإن الأمر اللافت للنظر هنا، أن هناك مستوى آخر من التوريث لم تتناوله الكثير من الأقلام في العالم العربي، وهو التوريث على المستوى الشعبي.

فحالة توريث الحكم التي حظيت بالكثير من الكتابات المختلفة من جانب الكتاب العرب، هى التتويج النهائي لمبدأ التوريث الشائع في العالم العربي على مستوى القاعدة الشعبية من حيث توريث الوظائف والمناصب المختلفة. فالكثير من النظم العربية قد سمحت بهذا التوريث الشعبي وتغاضت عنه؛ حيث يبدأ التوريث من أعلى المناصب إلى أدناها. وهناك العديد من الأمثلة التي لا حصر لها يمكن أن تؤكد هذا المستوى من التوريث الشعبي نجدها في الجامعات وأجهزة الإعلام والسلك الدبلوماسي والشركات والهيئات الرسمية وحتى في المهن التي تحتاج إلى مواهب وإبداعات خاصة مثل التمثيل والغناء والرياضة.

وبغض النظر عما تثيره مسألة التوريث هذه من شجون وخوف من طبيعة المستقبل المرتبط بها، فإنها تحتاج إلى درجة كبيرة من الفهم والتحليل لا تنفصل بأى حال من الأحوال عن طبيعة البنيات العربية، ومدى الديمقراطية الموجودة بها، والشفافية الخاصة بتسيير شؤونها.

ورغم أن التوريث ذاته مبدأ إنساني تعارفت عليه المجتمعات البشرية، وأكدته الشرائع السماوية، إلا أن التوريث الذي نقصده هنا قد خرج عن حدود المتعارف عليه، وعن حدود الشرائع السماوية. فالتوريث مبدأ يقوم على نقل ملكية خاصة إلى أطراف أخرى قد يمتون بصلة لشخص المُورِّث أو لا يمتون. فالمبدأ الواضح هنا والراسخ لفعل التوريث يتمثل في نقل ما نمتلكه، وما يخصنا إلى أى شخص آخر أو شخصية اعتبارية أخرى. فلا يستطيع مثلا أن يورث رئيس البلدية ميدانا عاما لأولاده، لكنه يستطيع أن يورث لهم بيته وأمواله وسيارته. وما يحدث في واقع الأمر في مبدأ التوريث على الطريقة العربية أننا نورث ما لا نملك لأشخاص يخصوننا، مثل أولادنا وأقربائنا وأصدقائنا.

وحتى ينجح مبدأ التوريث فإنه يحتاج إلى درجة كبيرة من القبول الاجتماعي، تتيح لمن يمارسونه ذلك القدر من الاتفاق الجمعي. فالمرء يتغاضي عن توريث منصب ما في إدارته الحكومية لأنه يعلم أن الآخرين سوف يتغاضون عن توريثه لمنصب آخر في المدى القريب. ولذلك فإننا نجد أن العديد من المؤسسات الحكومية بالأساس قد أصبحت مغلقة على أسماء عائلية بعينها، وعلى ما يبدو أن هذه الظاهرة سوف تستمر في ذلك الوضع إلى أن تظهر آفاق جديدة تغير من هيمنة واستقرار بنية التوريث الشعبية في العالم العربي.

ولأن التوريث بشكله الحالي يعتمد على توريث ما لا نملكه إلى من يخصوننا، فإننا نجده منتشر بشكل كبير في القطاعات الحكومية المختلفة. فلقد درجت الأعراف العربية على اعتبار المؤسسات الحكومية مجرد عزبة خاصة يحق لمن يرأسها أن يفعل ما يريد. لذلك نجد انتشار مثل هذا الشكل التوريثي بدرجة كبيرة في الكثير من المؤسسات الحكومية الرسمية، من أعلى المناصب حتى أدناها. ففي بعض الجمهوريات العربية تبدأ المسألة من المناصب القيادية الهامة، وحتى من يقوم بأعمال النظافة وعمل الشاى والقهوة.

تضفي هذه الحالة من شيوع هذا التوريث الشعبي قدرا كبيرا من الرعونة في التعامل مع مؤسسات الدولة، فالجميع يتعامل معها بوصفها مالاً سائباً ليس له صاحب، الأمر الذي يطلق يد البعض في إطلاق القرارات كيفما يعن لهم، ومجاملة البعض الآخر حسب الأهواء الشخصية وبغض النظر عن المصلحة العامة.

وربما تزول حالة الإستغراب التي تعترينا من شيوع ظاهرة التوريث بمثل هذا الشكل في الكثير من الدول العربية، إذا ما أدركنا أن أكثر المستفيدين من هذه الظاهرة هم الأبناء. فمن منا يبخل على أولاده بمنصب هنا ووظيفة هناك. ولأن نوازعنا الأنانية تظهر في أشد أشكالها ضرواة وانتهازية ونحن نؤمِّن مستقبل أولادنا، فإن مسألة التوريث هذه متى بدأت فإننا لا نعرف متى تنتهي.

واللافت للنظر هنا أن الكثير من الأقلام في العالم العربي قد تجاهلت هذه الحالة التوريثية الشعبية، وأطلقت سهامها فقط في مناقشة ومعارضة توريث الحكم. وربما يتأتي ذلك من كونه أكبر المناصب في الدول العربية، وأكثرها شأناً. لكن رغم ذلك فإن تجاهل هذه الحالة الشعبية من التوريث التي أطلقتها وتغاضت عنها السلطة السياسية ذاتها، يقودنا إلى النتيجة النهائية بدون الوقوف عند العلل والأسباب.

هناك حالة من التواطؤ الشعبي التام تجاه مسألة التوريث هذه، بل إن الكثير من المعارضين لمبدأ التوريث، يمارسونه ويستفيدون منه. صحيح أن هناك فرق بين توريث المناصب الرسمية سواء كبرت أوصغرت وبين توريث الحكم، لكن الأمر المؤكد أن هذا لم يكن من الممكن أن يحدث بدون ذاك.

تكشف حالة التوريث هذه عن طبيعة البنية الشعبية في العالم العربي التي تتغاضي عن الكثير من الأمور طالما استفادت منها وتحققت مآربها من خلالها. لذلك فإنه من غير المستغرب ألا تمثل مسألة توريث الحكم مشكلة جماهيرية كبيرة في الدول العربية ذات النظم الجمهورية. واللافت للنظر هنا أيضا هو لعب الأقليات في بعض الدول العربية على وتر التوريث ومحاولة تعظيم مكاسبها من ورائه. وأغلب الظن أن ملف التوريث سوف يستمر طالما يتم التعامل معه من أجل تعظيم المكاسب لكافة الأطراف شعبيا ونخبويا ورئاسيا.

#صالح_سليمان_عبدالعظيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل