نهاية الهند العلمانية

ماجد علاوي

الحوار المتمدن-العدد: 7972 - 2024 / 5 / 9 - 16:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بدأت انتخابات الهند في 19 نيسان وستستمر لمدة 44 يوما، أي إلى نهاية شهر أيار، والمقالة المرفقة تلقي بهدوء الضوء على مسيرة تصنيع مجتمع فاشي، يصنعه حزب بهارتيا جاناتا بقيادة مودي. الحزب الذي هو ربيب وخريج مدرسة موسوليني الفاشية (أوائل ثلاثينيات القرن العشرين ، جمعت راشتريا سوايامسيفاك سانغ ما يكفي من القوة لإرسال وفد إلى إيطاليا للقاء زعيمها ، بينيتو موسوليني ، وتعلمْ فن بناء الكوادر من منظمته الفاشية).
ومن رحم منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ – قاتلة غاندي - انبثق حزب جاناتا، وتربى مودي الذي (تطوع في راشتريا سوايامسيفاك سانغ عندما كان طفلا. ثم أصبح مبشرا ، ومنظما رسميا للمجموعة... وفي نهاية المطاف، أعارت راشتريا سوايامسيفاك سانغ مودي إلى حزب بهاراتيا جاناتا).
في ظل تواطؤ وصمت كل أبواق الهيمنة العالمية التي تدعي زورا الدفاع عن نشر الديمقراطية في العالم، تجري اسوء الممارسات الفاشية لصنع مجتمع الفصل العنصري (الأبارثايد). لقد وجدت الفاشية الهندية خير حليف لها في نازيي الكيان الصهيوني الورثة الأكثر أصالة لممارسات الإبادة الجماعية النازية.
تلاقى أيتام موسوليني مع أيتام هتلر في عصرنا في ظروف سيادة وتفرد الرأسمالية المالية العالمية في التحكم بشؤون العالم كما تحكمت فيها في وقت صوعد وتلاقى أسلافهم الفاشيين، أيام سيادة وتفرد الهيمنة الإمبريالية بين الحرب العالمية الأولى والحرب الثانية.
ماجد


بقلم هارتوش سينغ بال/ فورن أفيرز


في 19 نيسان ، ستبدأ الهند أكبر انتخابات في التاريخ. وعلى مدى 44 يوما، من المتوقع أن يشارك أكثر من 500 مليون شخص - أو 65 في المائة من الناخبين المؤهلين في البلاد البالغ عددهم حوالي مليار ناخب. وستكون هذه العملية مذهلة، حيث ستطبع بطاقات الاقتراع بأكثر من اثنتي عشرة لغة وتوزع من الجزر إلى المجتمعات الجبلية النائية. لكن النتيجة ليست موضع شك حقا. ومن المتوقع أن يعود رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي وحزبه بهاراتيا جاناتا إلى السلطة لولاية ثالثة.
ومن المرجح أن يكون هامش حزب بهاراتيا جاناتا كبيرا. معدلات تأييد مودي مرتفعة، ويتقدم الحزب في كل استطلاع للرأي. ورغم هذا فقد بذل حزب بهاراتيا جاناتا قصارى جهده، مستخدما كل الوسائل الممكنة لإخضاع المعارضة الضعيفة بالفعل. وعلى وجه الخصوص، حولت مديرية التنفيذ، وهي هيئة مصممة للتحقيق في الجرائم المالية، إلى وسيلة لمقاضاة السياسيين المعارضين. وكان آخر أهدافها وربما أبرزها هو أرفيند كيجريوال، رئيس وزراء دلهي، الذي برز علنا بقيادة حركة مناهضة للفساد. وألقي القبض عليه في آذار بتهمة الكسب غير المشروع وهو الآن يدير حكومته من السجن.
في البداية ، قد تبدو هذه التدابير مفاجئة. للفوز بإعادة انتخابه ، لا يحتاج حزب بهاراتيا جاناتا إلى سجن كيجريوال أو أي خصم آخر. مثل هذه الخطوات، التي خلقت العديد من الجدل، تبدو غير مبررة في أحسن الأحوال ومحفوفة بالمخاطر في أسوأ الأحوال - مقامرات لا داعي لها لحزب يبحر إلى النصر.
لكن حزب بهاراتيا جاناتا ليس مثل معظم الأحزاب. وهدفه ليس مجرد الفوز في الانتخابات وتمرير سياسات منفصلة: فالحزب يرى في السلطة السياسية وسيلة لتحقيق غاية أكبر بكثير. حزب بهاراتيا جاناتا هو منظمة قومية هندوسية تهدف إلى إعادة هيكلة الدولة الهندية بالكامل كأمة هندوسية. إنها تريد وضع الهندوسية في قلب الحياة العامة. إنها تريد أن تجعل الجنسية الهندية الكاملة مشروطة بكونها هندوسية. حتى أنها أطلقت قوانين تهدد العديد من مسلمي البلاد بالاعتقال والطرد.
ولإجراء هذه التغييرات الأكبر، يتعين على حزب بهاراتيا جاناتا أن يفعل أكثر من مجرد الفوز بولاية ثالثة. يجب أن يفوز بشكل كبير، مع أغلبية كبيرة بما يكفي لسحق المعارضة في البلاد بالكامل.

قرن في طور الإعداد
قد تبدو القومية الهندوسية وكأنها أيديولوجية قديمة. إنها ليست كذلك. بدأت تتشكل في عشرينيات القرن العشرين في عمل الناشط فيناياك دامودار سافاركار. سجنته الحكومة البريطانية لأكثر من عقد من الزمان بسبب معارضته للحكم الاستعماري. بعد عدة التماسات رحمة وطلب المغفرة ، أطلق سراح سافاركار في عام 1924 بعد أن تعهد بالولاء الأبدي للمملكة المتحدة. لم يخن هذا القسم لبقية حياته ، أبدا. وبدلا من التحريض ضد الاستعمار، تمسك سافاركار بعادة اكتسبها في السجن: الكتابة عن الهندوس والمسلمين بطريقة سعت إلى تسليط الضوء على الكراهية بين أكبر طائفتين دينيتين في الهند وجعل خلافاتهما غير قابلة للتوفيق.
كان سافاركار ملحدا ، لكن ذلك لم يكن عقبة أمام مهمته. لقد رأى الهندوسية ، أو "هندوتفا" - كما أسماها - كمصدر ثقافي للهوية. وفي كتابه عن الهندوتفا ، الذي نشر في عام 1923 ، جادل سافاركار بأن الهند يجب أن تنتمي إلى أمة الهندوس هذه ، الذين اعتبروا شبه القارة الهندية وطنهم الأم وأرضهم المقدسة. اعتقد سافاركار أن المسلمين والمسيحيين لا يمكن أن ينتمون إلى هذه الأمة. وكتب أن "هندوستان" قد تكون وطنهم الأم ، "لكنها ليست بالنسبة لهم أرضا مقدسة أيضا".
سرعان ما اشتعلت أفكار سافاركار. ففي عام 1925 ، أسست مجموعة من الهندوس من الطبقة العليا منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ ، وهي منظمة مكرسة لإنشاء الأمة التي تخيلها سافاركار. رأت راشتريا سوايامسيفاك سانغ الهند كأمة هندوسية حصرية وجادلت بأن المسيحيين والمسلمين ليس لهم مكان فيها. وجادل أحد مؤسسي المنظمة ، كيشاف باليرام هيدجوار ، بأن المسلمين كانوا "ثعابين يافانا" ، مستعيرا مصطلحا قديما للأجانب.
بحلول أوائل ثلاثينيات القرن العشرين ، جمعت راشتريا سوايامسيفاك سانغ ما يكفي من القوة لإرسال وفد إلى إيطاليا للقاء زعيمها ، بينيتو موسوليني ، وتعلمْ فن بناء الكوادر من منظمته الفاشية. تحت قيادة غولوالكار ، خليفة هجوار ، قولبت المجموعة نفسها على نمط حزب موسوليني ، وأنشأت نظاما من المراكز التعليمية حيث عاش الأعضاء ودرسوا وتدربوا ، مترعين بالزي الرسمي والتدريبات. كما تعلم غولوالكار من وجهات نظر الفاشيين الأوروبيين حول الأقليات. وقد ادعى في كتاباته ، أن الحل النهائي في ألمانيا كان نموذجا لكيفية تعامل الهند مع مجموعات الأقليات الخاصة بها. (كتب مودي وتحدث عن غولوالكار كأحد الأنواره التي تقوده).
ضمنت هذه الآراء الإقصائية مشاركة راشتريا سوايامسيفاك سانغ ضئيلة أو معدومة في نضال الهند من أجل الحرية ، والذي تمتع بدعم واسع من كل من الهندوس والمسلمين. وقد تم تهميش المجموعة بشكل أكبر بعد أن اغتال أحد أعضائها المهاتما غاندي في عام 1948. ومن المؤكد أنها لم تشارك في المناقشات التي أدت إلى كتابة الدستور الهندي ، الذي تم تبنيه في عام 1950. في أواخر عام 1966 ، أوضحت راشتريا سوايامسيفاك سانغ انتقادها للوثيقة التأسيسية. وكتب غولوالكار أن الدستور "هو مجرد تجميع مرهق وغير متجانس لمواد مختلفة من دساتير مختلفة للدول الغربية". "ليس فيه أي شيء على الإطلاق ما يمكن أن يسمى نابع منا."
لكن تدريجيا ، بدأت المجموعة في دخول السياسة الهندية. وفي عام 1951 ، أسس جان سانغ - وهو مقدمة لحزب بهاراتيا جاناتا - الذي تنافس وفاز بمقاعد في البرلمان. انضم أعضاؤها إلى البيروقراطية والجامعات والمؤسسات البارزة الأخرى. ورغم أن الجمعية لم تخف أبدا رؤيتها لما ينبغي أن تكون عليه الهند، فإن مجموعة واسعة من المتعاطفين معها عاشوا نوعا مختلفا مما وصفه الكاتب البولندي الأميركي تشيسلاف ميلوش بأنه الكتمان: فقد قبلوا علنا بل وأيدوا المعايير العلمانية السائدة في البلاد في حين أخفوا معتقداتهم الحقيقية.
سمحت هذه الاستراتيجية ل جان سانغ بالعمل بشكل وثيق مع الجماعات السياسية السائدة ، بما في ذلك تلك التي أطلقت على نفسها اسم الاشتراكيين والتقدميين. وسرعان ما بدأ الحزب يتقاسم السلطة مع مثل هذه الجماعات على مستوى المقاطعات. وبعد انتخابات عام 1977، التي أطاحت بالمؤتمر الوطني الهندي من الحكومة لأول مرة منذ الاستقلال، تقاسم فرع راشتريا سوايامسيفاك سانغ لفترة وجيزة السلطة السياسية كشريك صغير في تحالف متنوع. وسرعان ما انهار التحالف ، وتبخر جان سانغ. ولكن في عام 1980، أنشأت راشتريا سوايامسيفاك سانغ جناحا سياسيا جديدا: حزب بهاراتيا جاناتا. وفي عام 1998 ، احتل الحزب المرتبة الأولى في الانتخابات الوطنية. أصبح أتال بيهاري فاجبايي، وهو سياسي تدرب في راشتريا سوايامسيفاك سانغ ، رئيسا لوزراء الهند.
خلال فترة ولاية فاجبايي ، سعى حزب بهاراتيا جاناتا إلى تهدئة أي مخاوف من أنه سيتصرف وفقا للرغبات المعلنة لمنظمته الأم. وقد عمل بشكل جيد ضمن التفويض الدستوري، حيث خاض الانتخابات من دون تلاعب واختار المرشحين الذين لم يعبروا علنا عن ازدراء راشتريا سوايامسيفاك سانغ للدستور. ولكن بعد فوات الأوان ، فمن الواضح أن فاجبايي كان مقيدا فقط بالحسابات التشريعية. فعندما لم يكن لحزب بهاراتيا جاناتا وشركاؤه الإيديولوجيون أغلبية في البرلمان، لذلك كان عليهم العمل في ائتلاف مع مجموعات أكثر اعتدالا.
تغير ذلك عندما وصل حزب بهاراتيا جاناتا إلى السلطة في عام 2014 بأغلبية - وتحت قيادة مودي. كان رئيس الوزراء هذا قوميا هندوسيا حتى الخاع ، وبدأ التطوع في راشتريا سوايامسيفاك سانغ عندما كان طفلا. ثم أصبح مبشرا ، ومنظما رسميا للمجموعة ، وخدم حتى عام 1985. وفي نهاية المطاف، أعارت راشتريا سوايامسيفاك سانغ مودي إلى حزب بهاراتيا جاناتا، حيث سرعان ما ارتقى في الرتب. وفي عام 2001 ، تم انتخابه رئيسا لوزراء ولاية غوجارات الهندية. وخلال فترة ولايته ، نفذ الغوغاء الهندوس مذبحة هناك ، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 800 مسلم. ووقفت الشرطة، التي كانت مسؤولة أمام حكومة مودي، جانبا إلى حد كبير.
حمل مودي أيديولوجية راشتريا سوايامسيفاك سانغ معه إلى القيادة الوطنية. وعلى مدى السنوات العشر التي قضاها في منصبه، نجح رئيس الوزراء في إنزال المسلمين إلى مرتبة الدرجة الثانية في المجتمع الهندي. فقد أقر، على سبيل المثال، قوانين يمكن أن تجرد العديد من المسلمين من جنسيتهم. وقدم حزبه مرشحا مسلما واحدا فقط في انتخابات عام 2024، من منطقة يشكل المسلمون فيها أكثر من 70 في المئة من السكان، مما يحرم الجماعة الدينية من التمثيل في الحكومة. وسنت الولايات التي يسيطر عليها حزب بهاراتيا جاناتا مشاريع قوانين تجعل من الصعب للغاية على الهندوس والمسلمين الزواج، وعلى أي شخص أن يعتنق الإسلام، وأن يشتري المسلمون العقارات في المناطق التي يهيمن عليها الهندوس، وإن العديد من أحكام مشاريع القوانين تؤثر أيضا على المسيحيين. قد يشكل الهندوس 80 في المائة من سكان الهند، ولكن بالنظر إلى حجمها، فإن عدد الأشخاص المتضررين من التمييز الذي يمارسه حزب بهاراتيا جاناتا يتجاوز 200 مليون شخص. وربما يقوم الحزب بأكبر تهميش في تاريخ البشرية.
وقد تسارع التمييز كلما طالت مدة بقاء مودي في السلطة. فمنذ فوزه بإعادة انتخابه في عام 2019 ، تقدمت حكومته بالعديد من التغييرات القانونية واسعة النطاق التي كانت تعتبر ذات يوم محظورة حتى على القوميين الهندوس المتشددين. على سبيل المثال، ألغى مودي الوضع الخاص لكشمير، التي كانت ذات يوم الولاية الهندية الوحيدة ذات الأغلبية المسلمة. (قسمت الحكومة أيضا الولاية إلى نصفين وأحالت الأجزاء الناتجة من التقسيم إلى "أقاليم اتحادية" تديرها الحكومة الفيدرالية). كما أشرفت الحكومة على بناء معبد هندوسي فوق أنقاض مسجد من القرون الوسطى هدمه حشد من الغوغاء التابعين لراشتريا سوايامسيفاك سانغ بشكل انتقامي في عام 1992. حتى أن ولاية أوتارخاند، وهي ولاية خاضعة لسيطرة حزب بهاراتيا جاناتا، طبقت قانونا مدنيا يسمح للهندوس بالوصول إلى قوانين خاصة بهم، ويسمح لهم بالوصول إلى أحكام ضريبية محددة تؤدي إلى مدخرات كبيرة، في حين لا زال يحرم على المسلمين أن يكون لهم قوانينهم الخاصة.

أمة جديدة
إن راشتريا سوايامسيفاك سانغ اليوم أقرب من أي وقت مضى إلى إنشاء البلد تخيلته. لكنها لم تشبع بعد. ومع اقتراب الجماعة من الذكرى السنوية ال 100 لتأسيسها، فإنها تريد تحويل الأمة الهندوسية الفعلية التي بنتها إلى أمة قانونية. وإذا فاز مودي بولاية ثالثة، فسوف يفعل كل ما في وسعه لتحقيق ذلك.
وسيعتمد نجاح مودي على حجم أغلبيته. واليوم، يسيطر حزب بهاراتيا جاناتا وحلفاؤه على 346 مقعدا من أصل 543 مقعدا في مجلس النواب. وهم قريبون جدا من الأغلبية في مجلس الشيوخ، حيث يسيطرون على 122 مقعدا من أصل 245 مقعدا. ويتم انتخاب هذه المقاعد من قبل المجالس التشريعية الإقليمية على مدى دورة مدتها ست سنوات وليس من خلال التصويت المباشر. لكن من شبه المؤكد أن يحصل حزب بهاراتيا جاناتا على أغلبية في مجلس الشيوخ بحلول عام 2025 ومن المتوقع أن يحافظ على أغلبيته في مجلس النواب. وسيتمكن الحزب بعد ذلك من دفع التغييرات القانونية التي استعصت عليه حتى الآن. ويمكنه، على سبيل المثال، توسيع نطاق القانون المدني المعتمد في أوتارخاند ليشمل جميع أنحاء البلد.
كما سيبني حزب بهاراتيا جاناتا على الأحكام السابقة. ويمكنه، على وجه الخصوص، أن ينفذ بالكامل السجل الوطني للمواطنين الذي أعلنه في عام 2019. وتزعم الحكومة أن السجل سيسمح لها باحتجاز وترحيل المهاجرين غير الشرعيين. في الواقع ، إنها آلية يمكن لنيودلهي من خلالها ترحيل المسيحيين والمسلمين. وللانضمام إلى السجل ، يجب على الهنود إثبات جنسيتهم من خلال تقديم مستندات معينة. وسيفشل الكثيرون في الحصول على الأوراق التي يحتاجونها في بلد يصعب فيه العثور على سجلات جيدة. وفي المناخ السائد المعادي للإسلام، سيكون من السهل تصنيف المسلمين كمهاجرين غير شرعيين والتهديد باحتجازهم وطردهم.
ولإجراء تحولات جوهرية أخرى، سيحتاج حزب بهاراتيا جاناتا إلى تغيير الدستور. وستكون تلك مهمة أصعب بكثير. يجب أن تمر التعديلات الدستورية على كل من المجلسين بما يسمى "الأغلبية الخاصة" ، وهو تصويت يشارك فيه ما لا يقل عن ثلثي أعضاء كل مجلس. وهذا يعني أن أحزاب المعارضة يمكنها منع التعديل إذا كانت تسيطر على ثلث أي من المجلسين على الأقل. وبالتالي يتعين على حزب بهاراتيا جاناتا وحلفائه الحصول على 30 مقعدا إضافيا في مجلس النواب و42 مقعدا في مجلس الشيوخ إذا كانوا يريدون تغيير النص التأسيسي للهند. ولكن إذا تمكن الحزب من النجاح في عام 2025 ثم في انتخابات الولاية اللاحقة، فسيكون قادرا أخيرا على تنظيف الدستور من أحكامه ولغته العلمانية.
وتساعد هذه الأرقام في تفسير سبب لجوء حزب بهاراتيا جاناتا إلى أساليب مثيرة للجدل في هذه الانتخابات. ولإكمال مهمته، يجب على الحزب القضاء على أي معارضة جادة - لدرجة أنه لا يمكن لأي حزب تحدي القوميين الهندوس في انتخابات الولاية أو الانتخابات الفيدرالية. وللقيام بذلك، استخدم الحزب أساليب أكثر استبدادية وغير ليبرالية، بما في ذلك اعتقال قادة المعارضة مثل كيجريوال.
وعلى الرغم من أن مثل هذه الأعمال مثيرة للجدل، إلا أن هناك أسبابا للاعتقاد بأن حزب بهاراتيا جاناتا لن يدفع غرامة انتخابية لها. ويتم التحكم في وسائل الإعلام بشكل فعال من قبل حزب بهاراتيا جاناتا والشركات التابعة له. لقد منعت إلى حد كبير وصول تفاصيل إساءة استخدام الحكومة للسلطة إلى الناخبين العاديين، وعندما تسمح بتسرب الأخبار، فعادة ما تصاغ المعلومات في خطاب حول كيفية أداء المعارضة وأنها ستقوم بأشياء أسوأ بكثير.
وسوف تكافح المعارضة الهندية أيضا للاستفادة من أي من نقاط ضعف حزب بهاراتيا جاناتا. وتشرف على العملية الانتخابية في البلاد هيئة يعمل بها الآن بيروقراطيون سابقون تختارهم الحكومة، ويشير سلوكهم خلال الانتخابات الأخيرة الأخرى إلى أنهم سوف يتجاهلون رغبات بهاراتيا جاناتا عن المسلمين ويعاقبون المعارضة حتى على مخالفات بسيطة. (لقد استبعدوا في الماضي، على سبيل المثال، المشرعين المؤهلين). وحتى من دون مثل هذه العقوبات، ستكون المعارضة ضعيفة. كيجريوال في السجن. ولم يتم سجن الزعيم الفعلي للمؤتمر الوطني الهندي - راهول غاندي - (على الرغم من إدانته بالتشهير بمودي ، إلا أنه لا يزال حرا في مرحلة الاستئناف) ، لكنه يعتبر على نطاق واسع غير فعال. لقد عمل غاندي، سليل سلالة سياسية، بجد لتحسين صورته الشخصية، لكنه فشل في إنشاء منظمة قادرة على مواجهة حزب بهاراتيا جاناتا. وفي محاولة للبقاء فوق المعركة السياسية اليومية، كلف سياسيين آخرين بمسؤولية إعادة بناء الحزب الذي كان مهيمنا في السابق. ولكن طالما ظل موجودا، فلن يتمكن المكلفون من ممارسة سلطة حقيقية. والنتيجة هي معضلة لا يمكن حلها حيث يقود أكبر حزب معارض في الهند زعيم لا يريد أن يقود، ولكن الحزب لا يمكن أن يقاد إلا بواسطته.
في غضون ذلك ، يسير حزب بهاراتيا جاناتا. ويبدو من المؤكد أنه سيفوز في الانتخابات المقبلة، لذا فإن السنوات الخمس المقبلة ستكون مضمونة تماما لتشهد المزيد من الاستبداد وزيادة تهميش المسلمين. ولكن إذا حقق الحزب نتائج كبيرة، فقد يكون قادرا على إعادة هيكلة النظام السياسي الهندي بشكل لا رجعة فيه. وبالتالي ، فإن الهوامش مهمة. مصير أكثر من 1.4 مليار شخص معلق في الميزان.

#ماجد_علاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات