علم الجمال الماركسي، ما تبقى منه، وتطوره

هل كتب برتولد بريشت -أوبرا القرنين- ؟؟؟ .. متى ؟؟؟ .. لا أظن أن هناك عمل لبريشت بهذا الاسم .. اشهر اعماله هي أوبرا القروش الثلاثة أو البنسات الثلاثة .. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

خطأ املائي ، وخطأ ترجمي
أنها أغنية المهاغوني
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخطأ الاملائي واضح في تعليقي حيث استبدلت التاء بالدال في اسم بريشت .. المهم .. عنوان المقالة .. هل يوجد فعلا علم جمال ماركسي .. لا أظن ايضا .. في كتابات ماركس وانجلز - ماعدا مقولات متناثرة هنا او هناك عن الجمال - لن تجد نظرية فلسفية مفصلة بشكل منهجي تبحث الادراك الجمالي ناهيك عن مفاهيم خاصة بها كما هو الحال عند هيغل او كانت .. حتى اعتقد بعض الماركسيون ومنهم لوناتشارسكي - ما غيره - بأن مؤسس علم الجمال الماركسي هو بليخانوف .. الطريف ما اورده كاجان صاحب كتاب محاضرات في علم الجمال الماركسي اللينيني .. عن سبب غياب هذه النظرية الجمالية .. ولذلك لاهتمام فلسفة ماركس وانجلز بالتغيير وليس بالتفسير.. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم، يوجد علم جمال ماركسي، لكنّه يختلف عن النظريات الجمالية الأخرى مثل نظرية هيغل أو كانت.
و يؤكّد على أنّ تجربة الجمال متجذرة في العالم المادي، وأنّ الفنّ هو انعكاس للواقع الاجتماعي والتاريخي. ويرى أنّ الجمال ليس ثابتًا، بل يتطور مع تغيّر المجتمع والصراع الطبقي. ويُنظر إلى الفنّ في علم الجمال الماركسي كأداة للتغيير الاجتماعي، ويهدف إلى تحسين حياة الناس ومساعدتهم على فهم العالم من حولهم.
يُنتقد علم الجمال الماركسي أحيانًا لكونه مبسطًا للغاية في تحليله للفنّ، ولا يأخذ بعين الاعتبار تعقيدات التجربة الجمالية. و يُنتقد أيضًا لكونه مسيّسًا بشكل مفرط، ممّا قد يؤدّي إلى إهمال القيمة الجمالية للفنّ لصالح وظيفته الاجتماعية. كما يُقال إنه قد أدّى إلى جمود في الفنّ في بعض البلدان الشيوعية، حيث تمّ فرض قيود على الفنانين للتعبير عن أفكارهم بحرية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

علم الجمال الماركسي نظرية معقدة ومثيرة للجدل، ساهمت بشكل كبير في فهمنا للفنّ ودوره في المجتمع. على الرغم من الانتقادات الموجهة إليه، إلاّ أنّ علم الجمال الماركسي لا يزال يُقدّم إطارًا قيّمًا لتحليل الفنّ وفهمه في سياقه الاجتماعي والتاريخي.
صحيح أنّ ماركس وإنجلز لم يضعا نظرية فلسفية متكاملة حول علم الجمال. و يُعتبر جورجي بليخانوف من أوائل من ساهموا في تطوير علم الجمال الماركسي. تحياتي
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذة الفاضلة جوان علي المحترمة
ت3
أكون شاكراً لو تفضلت بتنويري من أين لك بمقولة :
الماركسية مهتمة بالتغيير وليس بالتفسير.
كما ينبغي لي أن أكون شاكراً أكثر لو نورتني عن سبب اعتبارك مصطلح -الماركسي- انما ينصرف إلى شخص ماركس بنفسه فحسب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد حسين .. مصدري ذكرته في تعليقي السابق .. الفيلسوف الروسي كاجان .. ستجد تفاصيل كتابه مع رقم الصفحات في اسفل التعليق .. السؤال الثاني غريب شوية .. علم الجمال الماركسي كان اقتراحك ونفذه كاتب المقالة .. من المفروض ينور الاخر .. انا فاشلة في التنوير .. وماعندي أي مشكلة مع لفظة الماركسي .. اسم زايد اللاحقة ياء يصبح لدينا مذهب فكري او علمي .. لكن هل هناك علم جمال ماركسي .. أشك .. تحياتي

المصدر
Kagan, Moissej: Vorlesungen zur marxistisch-leninistischen Ästhetik, Dietz Verlag, Berlin 1975, S. 41.

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذة الفاضلة جوان علي المحترمة
ت3
سبق وأن التمست من جنابك المحترم إلتماسين، أولهما يقرأ مايلي:
أكون شاكراً لو تفضلت بتنويري من أين لك بمقولة الماركسية مهتمة بالتغيير وليس بالتفسير،

ولم أوفق للآن بالتشرف بقراءة ردك التنويري الكريم على الالتماس أعلاه، في ضوء استحالة امكانية أي تغيير قبل التفسير مثلما يعرف الزعاطيط الذين إذا ما أرادوا تغيير مذاق كوب الشاي المر الى حلو فانهم يتذوقونه أولا قبل اتخاذ القرار لاضافة السكر إليه لتغييره أم لا..
والتمست منك ثانياً مايلي:
كما ينبغي لي أن أكون شاكراً أكثر لو نورتني عن سبب اعتبارك مصطلح -الماركسي- انما ينصرف إلى شخص ماركس بنفسه فحسب
.
وذلك في ضوء حقيقة ان صفة الماركسي باتت تنطبق اليوم على مؤلفات آلاف المفكرين الماركسيين من مختلف أقطار العالم ممن عاشوا على مدار القرن ونصف القرن المنصرم في الأقل.
ولم يسعفني الحظ أن أتنور باجابتك الكريمة لحد هذه اللحظة، للاسف.
والالتماس الأخير لي هو هل أن جنابك المحترم هو نفسه الذبابة التي تطنطن هنا باسم (المتابع) من خلف رأس الرجاء الطالح الخائب، وكذلك بأسماء رباعية اخرى لا يقل عددها عن العشرين؟
أنا بالانتظار !

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذة جوان علي المحترم
ت7
معلوم أن تغيير أي شيء يستحيل قطعاً دون تفسير سبب الخلل الحاصل فيه والذي يجعل من اجراء أي نوع من التغيير عليه ضرورة لازمة. ولكي نعرف أن الماركسية مهتمه أولا وأساسا بالتفسير قبل التغيير ينبغي لنا أولاً العودة ليس لكاغان بل لمؤلفات ماركس وانجلز التي تنصب كلها على تفسير أسباب الفشل المطلق للراأسماية في تحرير العمل وفي تجاوز الأزمات الدورية و الحروب وتدمير البيئة ..إلخ.
فقبل ان ينادي ماركس وانجلز بتشريك وسائل الانتاج الاجتماعي كان عليهما التفسير العلمي لكيف أن الملكية الخاصة لوسائل الانتاج الاجتماعي هي بالضبط وليس غيرها التي تجعل الركض المستدام للراسماليين خلف مراكمة الارباح بأي ثمن كان هو الهدف الأسمى للاقتصاد وللسياسة وهو السبب في كل الظلم الرأسمالي.
و يشرح لنا ماركس بان هدفه من تأليف كتابه -رأس المال- انما هو اماطة اللثام عن القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي .. وهذه القوانين تفعل بموجب ضرورة لازمة باتجاه تحقيق هدف محتوم هو خلق رأس المال، واماطة اللثام عن قوانين الرأسمالية هي التفسير قطعا.
لا داعي للاجابة عن -المتابع- فقد قطع ردك الشك باليقين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأسس باختصار:
1. الفن نشاط انتاجي مادي بشري، وتطور الفن يرتبط بأشكال تطور الانتاج الاقتصادي الاجتماعي السائدة في عصر الفنان.
2. التصور الجمالي ليس فطرياً لدى الانسان بل يتكون ويتطور عنده بفعل الممارسة المادية العملية المرتبطة جدلياً بنشاطه الواعي والهادف.
3. جذور الجمال كائنة في العالم المادي الموضوعي، في حين أن تخليق الجمال هو نشاط بشري ذاتي ينتجه التفاعل الجدلي القائم بين الذات والموضوع.
4. وعي الفنان لا ينفصل عن موهبته الجمالية الذاتية التي تتخلق اجتماعياً وتاريخياً في الزمكان.
5. الحرية هي الأساس والشرط لخلق الجمال الحقيقي الخالد، وكل ما هو ليس حراً قبيح وزائل. ولما كانت الحرية هي وعي ضرورة الغاء استغلال الإنسان للإنسان؛ لذا، فأن كل أشكال الفن المعادية لتغيير الواقع الظالم أو المزيفة له هي قبيحة.
6. خلق الجمال والالتذاذ به موجود في كل المجتمعات البشرية رغم تواصل سعي الطبقات المستغِلة لجعله غريباً عن مبدعيه وعن تطلعات الطبقات المستغَلة في الحرية والتقدم.
7. من المهم جعل الشعور الجمالي اجتماعياً بغية تحقيق التغيير الثوري للواقع كحاجة انسانية تخدم ضرورة انعتاق كل البشر من الظلم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأسس باختصار:
1. الفن نشاط انتاجي مادي بشري، وتطور الفن يرتبط بأشكال تطور الانتاج الاقتصادي الاجتماعي السائدة في عصر الفنان.
2. التصور الجمالي ليس فطرياً لدى الانسان بل يتكون ويتطور عنده بفعل الممارسة المادية العملية المرتبطة جدلياً بنشاطه الواعي والهادف.
3. جذور الجمال كائنة في العالم المادي الموضوعي، في حين أن تخليق الجمال هو نشاط بشري ذاتي ينتجه التفاعل الجدلي القائم بين الذات والموضوع.
4. وعي الفنان لا ينفصل عن موهبته الجمالية الذاتية التي تتخلق اجتماعياً وتاريخياً في الزمكان.
5. الحرية هي الأساس والشرط لخلق الجمال الحقيقي الخالد، وكل ما هو ليس حراً قبيح وزائل. ولما كانت الحرية هي وعي ضرورة الغاء استغلال الإنسان للإنسان؛ لذا، فأن كل أشكال الفن المعادية لتغيير الواقع الظالم أو المزيفة له هي قبيحة.
6. خلق الجمال والالتذاذ به موجود في كل المجتمعات البشرية رغم تواصل سعي الطبقات المستغِلة لجعله غريباً عن مبدعيه وعن تطلعات الطبقات المستغَلة في الحرية والتقدم.
7. من المهم جعل الشعور الجمالي اجتماعياً بغية تحقيق التغيير الثوري للواقع كحاجة انسانية تخدم ضرورة انعتاق كل البشر من الظلم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذي الفاضل حميد كشكولي المحترم .
تحية متجددة
أعتذر لتطفلي الزائد على موضوعك الدسم هذا؛ ولكن إنكار المنكرين لعلم الجمال الماركسي - مثل انكارهم بثمن لكل ماهو ماركسي - أغرى بي لعرض قوانين علم الجمال الماركسي باختصار شديد جداً ومخل بالموضوع.

8. الجمال هو النتيجة لتناغم القدرات الحاصل عند مواجهة المتلقي غير المنحاز للعمل الفني.
9. لما كان الفن هو أحد أشكال الوعي الاجتماعي؛ لذا، فهو أحد المكونات للبناء الفوقي الذي له مرجعياته الايديولوجية القابلة للكشف والتفسير الوظيفي على طول الخط.
10. الرأسمالية تعطي كل المنتجات الاجتماعية، بما في ذلك الفن، قيمة نقدية، فتحول المتلقين للفن جميعاً الى مستهلكين، مما يحط من تقدير الفن ويقتل الرغبة الإنسانية والحاجة إلى تجربة الجميل.
11. أفضل طريقة للحكم على الفن في عصر الرأسمالية هو قياس مستوى تماهيه مع فضح الاغتراب. كلما كان الفنان وعمله أشد فضحاً للاغتراب كلما كان البيان السياسي أصح، والعكس بالعكس.
12. الفن الجميل لا يمكن أن يحلق عاليا الى أرقى مستويات الجمال وتجربته الحسية إلا في المجتمع الشيوعي.

فائق التقدير والاعتزاز والحب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
إرسال شكوى على عدم نشر هذا التعليق

استاذ كشكولي
قبل الماركسية،،، ماذا كانت تسمى الاشياء التي كتبت عنها مقالتين؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألا يمكن أن تطرح سؤالك بشكل أصولي وواضح؟شنو قبل الماركسية؟ وشنو بعدها؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مالذي استفزك في السؤال؟ الفن والجمال موجود منذ البابليين والفراعنة و …. اي قبل الماركسية .

أستاذ كشكولي
قبل الماركسية،،، ماذا كانت تسمى الاشياء التي كتبت عنها مقالتين؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما اعرفش
اسأل السيد!

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعليق 17
الأستاذ كشكولي
سألت السيد!
وهو يخصك السلام ويقول هل تعرف ان هنالك كلمات في اغنية عراقية تقول ( يالي جمالك سومري).
ويسألك السيد! هل تقترح تغييرها إلى ( يالي جمالك ماركسي)؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ بغدادي

علواه، طلطولي، وعلواه
الجمال الماركسي ياودادي
وين أكو أحلى منو يابغدادي
علواه
علواه تمسك قدامي
تحلى هالدبكي زياده
بزيادي بزيادي
دبكه ودبيكه وطبّال ومجوز غنى القرادي
ختيار يرندح موال
يردو خلفو الردادي
الردادي الردادي
بس من عنا .. زمرررر ..
تعالي حدي وين رحتي
وعقلي براسي سوسحتي
بدي اعطيكي مسبحتي
محسوبك شحرور الوادي
الوادي الوادي

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---