مع الشعر/ أناشيد القهر والحداد

عيسى بن ضيف الله حداد

الحوار المتمدن-العدد: 7915 - 2024 / 3 / 13 - 22:41
المحور: الادب والفن
    

أناشيد القهر والحداد
Page 0

جميع الحقوق محفوظة والملكية الفكرية للشاعر.. ISBN: 978-2-9544802-2-6
الملكية الفكرية محفوظة لناشرها.. – للاتصال:[email protected]
Page 1

رؤية في الشعر (شعر، َشعر، شاعر، شعور..)
لكم هي عبقرية اللغة العربية عندما اشتقت الشعر من الشعور، حيث ربطت الاسم بمصدره، والفعل بفاعله، والشيء بذاته.. هو ما درجت عليه لغتنا الجميلة في أكثر من مجال. والأمر لم يظهر مثل المظهر في جل
اللغات الأخرى..
أمام هذه الإطلالة على عالم الشعر يحضرني، نص
مداخلة تصديت فيها إلى إشكالية الشعر، نم نشرتها في
منتدى من المحيط إلى الخليج (عام 2008)، يطيب لي
نشرها هنا - كما أتت عليه (مع بعض التعديل في
المبنى).. إليكم هي:

لكم هي ارئعة لغتنا العربية، بما تحتوي من مظاهر عبقرية، من بينها: تلك الصلة ما بين مفردات الكلمات بمنابعها.. لست ضليعاً في عالم اللسانيات، بيد أنني لم ألحظ قط
Page 2

في لغة أخرى مثل هذا التاربط الفذ، المتمثل في تلك العلاقات السرية والمعلنة بين المفردات المتشكلة والمشكلة للغة العربية ..
كنموذج نرى هنا، مثل هذا الت اربط الفذ، بين تلك العلاقة ال ارئعة بين الشعر والشعور.. وبالأحرى بين ما ينم عن ألفاظ: شعر.. يشعر.. شع ار- وتعريف الشعر = كلغة
للشعور.. الشعور بكل طبقاته، في واعيته وخافيته ..
لعل تلك الظاهرة تدفعنا للتساؤل: هل يتمتع كل البشر بخاصية الشعر، أو قل بغريزة الشعر... حتى لو لم يظهر هذا المكون شع ار.. أي هل يوجد الشعر بحالة كمون ...
أتيح له نافذة للظهور لدى البعض، وارن خافتاً صامتاً لدى البعض الآخر...؟
من موقعي، لا أعتبر مثل هذا التساؤل مجرد لغو أو سفسطة.. لأن الإجابة على هذا السؤال، ينعكس على ما تلا من محتويات تضمنها الشعر كظاهرة..
ألخص السؤال: هل الإنسان شاعر بطبيعته...؟ وهل
Page 3
ً
ً

يوجد الشعر بحالة كمون في الذات البشرية.. ينبثق حيناً
متفج ار.. أو يبقى ساكنا، صامتا، هاجعا لدى الغالبية، ًًُ
ربما...!
إن كان صحيحاً، ما هي الشروط والعوامل الفاعلة في دفعه للظهور.. هل ثمة لحظة انفعالية؟ - وهل الكامن في الشعور أقوى من الظاهر منه .
على وقع من ذلك يلوح لي السؤال الآتي: - إن كان الشعر هو لغة الشعور، فهل لهذه اللغة قوانين وطقوس وقنوات مسبقة الصنع، أم أنها طليقة حرة كالطيور في
سمائها؟
أسئلة متعددة ألقي بها أمام ال ارغبين للدخول في غبار الفتنة.. (الفتنة بمعناها الإيجابي، أي إثارة زوبعة من المداخلات)
من المؤكد سيكون هناك أسئلة أخرى، التي قد تأتي تباعاً عبر رحلة التداعي.. في هذا الصدد ظهرت نظ ارت، فيها ما يشفي غليل السؤال:
Page 4

الأولى: - كاتب من المغرب: ليس شاع ار من لا يضبط قواعد الخليل بن أحمد.. قالها وانتفض من كرسيه وغادرنا..
ردي: أدلي بدلوك أيها العزيز، أفتتح الجلسة.. أنتظرك.. وضعت نبرة وغادرت.. هذا مدخل ارئع للغوص في هكذا مسألة.. هاتها يا صديقي... – هلم إلينا...- لكنه
غادرنا..
الثانية: لدى فاطمة حم ازوي شاعرة من تونس – رئيسة اللجنة الفنية في المنتدى (2008) - تقول:
حين يفيض السيل لا يهتم لجوانب النهر أبداً- الشعر لا قيود له ولا أنظمة - قد نضع الشروط وقد نقنن - ولكنه الروح التي لا تقبل الأطر- ولكل نبض نكهته مهما حاولنا إثبات الأجدر- المكان للكل والكل للمكان والممكن - الشعر طاقة فينا جميعا- الفرق أن هناك من يكتشفها ذات مصادفة- وأخر يقتلعها من ذاته، في ذات
مصالحة- وكثيرون من يموتون دون تحقيق اكتشافهم
Page 5

الأهم - هكذا الشعر حين يقول صاحبه..
تعليق لي في الآتي: وجدت لدى الزميلة الحم ازوي إجابات فذة..
وبنوع من المساهمة على ذات المنحى- أسترد مما قد أشرت إليه في التقديم- وهو:
الشعر لغة الشعور، والشعور سمة بشرية، وهو على طبقات كلما ذهبنا عمقاً اختفى عن الإد ارك- والشعر هو التعبير الحي عن فيضان وتفاعل بين تلك الطبقات واحتدامها.. - كل البشر لديهم الشعر، في حالة كمون.. قد يظهر أو لا يظهر.. الظهور وعدم الظهور مرهون
بالتجربة الذاتية..
تقييد الشعر بقيود، يمثل نزعة احتكار لدى أصحاب تجربة معينة- التجربة بنت الواقع.. والواقع متغير.. والتعبير عن الشعر يلتحق بتغير الواقع.
والشعر سليل اللغة، ينحدر منها، يجاريها، يرفدها ويغنيها، لا يغيب عنها ولا تغيب عنه، صنوان لا يفترقان. Page 6

بشيء من التداعي، يقع بعض الشع ارء في مطب تنامي الشعور بتضخم الذات.. ويحسبون أن الشعر ملكية شخصية، قدرة علوية..
في يقين مني، مصدره لدى هؤلاء نرجسية متعالية.. مرض يقع فيه النخب في أي حقل كان.. ولكم كان من بين الأميين – الشعبيين ولغيرهم – تعبير شعري ارئع.. بيد أنه لم تتوفر لهم بيئة التسجيل فضاعت آثارهم.. ليس هذا فقط، فلكم ضاع من الشعر ال ارئع في زحمة
السجال...!! 
على وقع مما تقدم، أعلن عن رؤيتي وتجربتي في الآتي: الشعر لحظة احتلال لحال من الانفعال: عندما ولجت باب الشعر، جئته أو جاءني في لحظات، لم أتقدم إليه بل تقدم إل ّي.. كنت قد أغلقت عليه الباب، وشاغلت نفسي في هموم أخرى.. شاغلتني وجعلتني أخضع لها..
كان الحصار قوياً سد علي النوافذ.. إلى أن جاء احتلال ّ
الع ارق (2003) ففاض نهري في داخلي.. وكانت باكورة
Page 7

أعمالي، في " أناشيد القهر والحداد ".. ثم صمت بركاني، وظهر مرة أخرى في غضون عامي 2007- 2008، ثم خمد.. إلى متى؟ - ثم هجع وعاد بطريقة أخرى بعد
عام2011..
الشعر لي،

على مرمى من اختلاف الزمن - ما قبل
2011- وما بعده..
على وقع من ذلك، سأصدر هذه الرباعية الشعرية: اثنان ينصرفان للهم السياسي، أحدهما قبل 2011 والثاني بعده) - واثنان للبعد الوجداني، أحدهما قبل 2011
والثاني بعده.. لعل المقارنة ما بين الزمنين تجدي..
ينطوي هذا العمل على ملامح الشعر السياسي لدي،
قبيل 2011..

#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل