كورنيليوس كاستورياديس - الفيلسوف الذي بشر بالاشتراكية لكنه وقف مع الهمجية

دلير زنكنة

الحوار المتمدن-العدد: 7836 - 2023 / 12 / 25 - 12:55
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

بقلم نيكوس موتاس .

يصادف يوم 26 ديسمبر ذكرى وفاة الفيلسوف والاقتصادي والمحلل النفسي كورنيليوس كاستورياديس. وُلد في اسطنبول عام 1922 ، ولا تزال كتابات كاستورياديس حتى يومنا هذا نقطة مرجعية للطيف السياسي لما يسمى ب"الاشتراكية التحررية" ومن اطلقوا على انفسهم اسم "حركات الحكم الذاتي". في الواقع ، نظرًا لكونه كاتبًا غزير الإنتاج في مجموعة واسعة من قضايا الفلسفة السياسية ، فقد تم اعتبار كاستورياديس، خاصة خلال الفترة ما بين 1960 و 1980 ، كواحد من أهم ممثلي المثقفين الفرنسيين والأوروبيين الراديكاليين.

لا تهدف هذه المقالة إلى تحليل نقدي للعمل الفلسفي العلمي لكاستورياديس ، هذا سيكون موضوع بحث أكاديمي أوسع. ومع ذلك ، فإن ذكرى وفاته تتيح لنا الفرصة للإشارة إلى جوانب من حياة ونشاط كاستورياديس و التي تسلط الضوء على "الجوهر" السياسي للفيلسوف ، والقيم التي كان يمثلها بالفعل. وهنا يأتي السؤال: من هو "المفكر الراديكالي" كورنيليوس كاستورياديس؟

كانت أول علاقة لكاستورياديس بالحركة العمالية الشعبية شيء يبعث على الأمل. في خضم ديكتاتورية ميتاخاس في اليونان ، في عام 1937 ، أصبح عضوًا في  أتحاد الشباب الشيوعى اليوناني ، و في عام 1941 اصبح عضوا في الحزب الشيوعى اليوناني ، مع ذلك ، فإن ما تبع ذلك كان قد سجل انتقال لا رجعة فيه لكاستورياديس - طالب القانون آنذاك - إلى الرجعية وانفصاله الذي لا رجعة عنه عن الماركسية اللينينية. في عام 1943 أصبح عضوًا في المجموعة التروتسكية تحت قيادة  أجيس ستيناس 2  وبالتالي طور وجهات نظر معادية تجاه النضال البطولي لـ جبهة التحرير الوطني اليونانية.

من الأمثلة المميزة لوجهات النظر المعادية للشيوعية التي تم احتضانها إيديولوجيًا في تفكير كاستورياديس موقفه لواحدة من أهم اللحظات في تاريخ الحركة الشيوعية الثورية في اليونان - أحداث ديسمبر 1944. وفقا لكاستورياديس ، كانت المعركة البطولية للشيوعيين اليونانيين ضد البرجوازية المحلية والإمبرياليين البريطانيين في ديسمبر 1944 "محاولة انقلاب ستالينية"! إليكم ما كان يقوله خلال مقابلة في عام 1990: "[...] لم أختلف أبدًا مع ستيناس ، باستثناء الانقلاب الستاليني في ديسمبر 1944. اعتبر ستيناس أنه كان انقلابًا عسكريًا ، وفقًا لرأيي ، كان لا معنى له. من جانب آخر ، دون الخوض في التفاصيل ، كنت أفكر في أن محاولة الانقلاب هذه كانت تهدف إلى تثبيت ما سيطلق عليه لاحقًا "الجمهوريات الشعبية " في اليونان. اي الاستيلاء على السلطة من قبل الستالينيين من أجل إنشاء مجتمع على النمط الروسي مع اختلافات محلية معينة 3 .

في نفس المقابلة ، لا يخفي كاستورياديس عداوته تجاه جيش التحرير الوطني EAM-ELAS ، و الحزب الشيوعي اليوناني KKE ، وبالتالي استخدم حججًا مشابهة للخطاب الكلاسيكي لليمين المتطرف: إذا انتصر الستالينيون في اليونان فإنهم كانوا سيحولونها إلى يوغوسلافيا أو بلغاريا. كان الجيش الإنجليزي هو الذي منعهم من القيام بذلك " 4 . بعد كل شيء ، بالنسبة إلى "الفيلسوف الثوري" كاستورياديس ، في ديسمبر 1944 ، كان EAM-ELAS "يحاول الاستيلاء على السلطة بالبنادق ، ويذبح كل شخص وكل شيء" (خطاب في مدرسة أثينا للقانون ، 1989). هذه هي معاداة كاستورياديس البدائية للشيوعية التي تم تقديمها في غلاف يفترض أنه "أكاديمي راديكالي".

في مقابلة أخرى في عام 1990 ، بالإشارة إلى الأمين العام للحزب الشيوعي اليوناني المنتهية ولايته آنذاك، الراحل شاريلوس فلوراكيس ، أشار كاستورياديس: لقد كان مصادفة فقط ان هولاء الناس (فلوراكيس) لم يكونوا جلادين، و اذا جرت الاحداث بشكل مختلف، لكانوا قد قتلوا عددًا كبيرًا من الأشخاص بقدر هونيكر والروس وغيرهم ، كانوا سيفعلون الشيء نفسه " 5 . هذه الحجج التي عبر عنها كاستورياديس يمكن مقارنتها بسهولة بحجج النازيين الجدد التابعين لـ الفجر الذهبي ومجموعات اليمين المتطرف الأخرى.

في عام 1945 ، غادر كورنيليوس كاستورياديس اليونان متوجهاً إلى باريس ، حيث عاش حتى وفاته. في عام 1948 قاد تأسيس مجموعة "ثورية" - وهي في الواقع مناهضة لللينينية بشدة ، ومعادية للسوفييت- يسمى “Socialisme ou Barbarie” (الاشتراكية أو البربرية) والتي كانت تنشر خلال 1949-1965 مجلة بنفس الاسم . لا شك أن إحدى الحقائق المهمة لنشاط كاستورياديس في فرنسا هي أنه بينما كان عضوًا قياديًا في "المجموعة الثورية" المذكورة أعلاه ، كان يعمل أيضًا (من عام 1949 حتى عام 1970) كخبير اقتصادي في منظمة التعاون الاقتصادي الأوروبي ، المعروفة اليوم باسم OECD. من المثير للاهتمام كيف كان موظف في منظمة إمبريالية عميقة ، في نفس الوقت ، زعيم "مجموعة ثورية". ومع ذلك ، كان كاستورياديس حريصًا على اخفاء هويته ، حيث نشر نصوصه السياسية بأسماء قلم مختلفة (على سبيل المثال بيير شولي، بول كاردان، كودراي، الخ)، و لم يكن يحضر معظم الفعاليات التي تنظمها “Socialisme ou Barbarie” (الاشتراكية أو البربرية)

خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، واصلت مجموعة كاستورياديس الابتعاد أيديولوجيًا عن الماركسية من خلال تطوير الفكرة التحريفية وغير العلمية القائلة بأن الصراع الفعلي في المجتمع لم يكن بين المستغِلين (البرجوازيين) والمستغلين (الطبقة العاملة) ، بل بين " الموجهين "و" الموجه اليهم ". في الواقع ، حسب فكر كاستورياديس ، كانت البروليتاريا جزءًا مما يسمى "مجتمع الفرجة" وبالتالي لم تعد تتمتع بالخصائص الثورية التي كانت تتمتع بها في القرن التاسع عشر. كان ذلك مفهومًا رجعيًا للغاية - معاديًا للدور التاريخي للطبقة العاملة - رفض في الواقع الصراع الطبقي.

نظرًا لكونهم منفصلين بشكل لا رجعة فيه عن النظرة العالمية الماركسية اللينينية ، فإن مجموعة كاستورياديس سرعان ما انزلقت إلى مواقف الثورة المعادية ، على الرغم من تصريحاتهم: لقد دعموا 1956 للثورة المضادة في المجر 6  باللجوء إلى تشويه سمعة الاتحاد السوفيتي ، بينما أصبحوا خطباء"يسار" للدعاية الإمبريالية حول "فشل الشيوعية" المزعوم. بالطبع ، نجح كاستورياديس في تلبيس نظرياته المعادية للشيوعية بعباءة "الراديكالية السياسية". ليس من قبيل الصدفة ، بعد كل شيء ، أن يكون بين أبنائه الأيديولوجيين بعض أسوأ الانتهازيين الذين ظهروا من أحداث مايو 1968 في فرنسا ، مثل دانيال كون بنديت.

خلال الثمانينيات ، اتخذت رجعية الفكر السياسي لكاستورياديس آفاقًا جديدة. كان المفكر - الذي يقرأ على نطاق واسع - يعبر علانية عن عداوته ضد السوفييت. في كتابه الصادر عام 1981 بعنوان "Devant le guerre" 7 ، أعرب كاستورياديس عن رأي مفاده أنه ، في الساحة السياسية الدولية ، كان هناك "خلل هائل" في صالح الاتحاد السوفيتي ، وهو وضع كان - كما أشار - "عمليًا" من المستحيل على الأمريكيين تغييرها! من الواضح أنه لم يكن هناك أي "خلل" لصالح السوفييت. كانت حجة كاستورياديس الزائفة تخدم سياسة حكومة ريغان آنذاك التي كانت تستخدم ذرائع دعائية من أجل زيادة النفقات العسكرية بشكل كبير كقوة موازنة لـ "إمبراطورية الشر" المفترضة والتي - وفقًا للحملة المناهضة للشيوعية - كانت ممثلة من قبل الاتحاد السوفياتي.

كانت معاداة كاستورياديس للشيوعية موضع تقدير من قبل البرجوازية في فرنسا وعلى الصعيد الدولي. عندما توفي في ديسمبر 1997 ، كرست الصحافة البرجوازية في فرنسا ودول أخرى مقالات كبيرة ونعيًا تشيد بعمله. في مقال على صفحة كاملة ، وصفت لوموند كاستورياديس بأنه "ثوري مناهض للماركسية". بعد كل شيء ، كانت مساهمة كورنيليوس كاستورياديس في الأيديولوجية البرجوازية لا تقدر بثمن بالتأكيد: لقد حارب الاشتراكية الشيوعية و "بنى" نظريات رجعية مناهضة للماركسية قائمة على "راديكالية" زائفة.

بعد أكثر من 20 عامًا من وفاته ، يمكننا القول إن كاستورياديس كان يدعو إلى الاشتراكية لكنه اختار الانحياز الى جانب الهمجية.

ملاحظات:

1. كان اتحاد الشباب الشيوعي اليوناني(OKNE) ، الذي تأسس في 28 نوفمبر 1922 ، جناح الشباب لـ SEKE (حزب العمل الاشتراكي اليوناني) ولاحقًا الحزب الشيوعي اليوناني (KKE). 
2. لقب سبيريوس بريفتيسSpiros Priftis (1900-1987) ، كان في البداية عضوًا في SEKE- KKE ، وتم طرده من الحزب في عام 1931. وأصبح فيما بعد قائدًا لجماعات تروتسكية ، وطور وجهات نظر معادية تجاه جبهة التحرير الشعبية EAM-ELAS بقيادة الشيوعيين و روج لما يسمى "الانهزامية الثورية" أثناء احتلال دول المحور لليونان.
‏ 3. Cornelius Castoriadis / Agora International Interview Cerisy Colloquium: http://www.agorainternational.org/enccaiint.pdf. 
4. المرجع نفسه.
5. مقابلة في جريدة "Ektos Nomou" ، Thessaloniki -union- of Anarchists ، 1990: http://eagainst.com/articles/castoriadis-anarchists/
6. وفقًا لكاستورياديس ، كان الانقلاب البرجوازي المعادي للثورة عام 1956 في المجر " ثورة عمالية شعبية "ذات خصائص" ديمقراطية مباشرة "راديكالية! نُشرت مقالة كاستورياديس عن المجر في Telos periodique في عام 1976. 
‏7. Cornelius Castoriadis، Devant la guerre، I. Les réalités، Fayard، Paris، 1981. نُشرت أصلاً في atexnos.gr .

 
* نيكوس موتاس هو رئيس تحرير مدونة "الدفاع عن الشيوعية".      

#دلير_زنكنة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل