الدعاية الإمبريالية وأيديولوجية المثقفين اليساريين الغربيين -الجزء الثاني

دلير زنكنة

الحوار المتمدن-العدد: 7820 - 2023 / 12 / 9 - 02:24
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

من معاداة الشيوعية وسياسات الهوية إلى الأوهام الديمقراطية والفاشية

مقابلة غابرييل روكهيل من قبل زاو دينغقي
(01 ديسمبر 2023)

غابرييل روكهيل Gabriel Rockhill هو المدير التنفيذي لورشة النظرية النقدية/Atelier de Théorie Critique وأستاذ الفلسفة في جامعة فيلانوفا في بنسلفانيا. وهو يعمل حاليًا على إكمال كتابه الخامس الذي ألفه منفردًا، بعنوان "الحرب العالمية الفكرية: الماركسية مقابل صناعة النظرية الإمبراطورية" (مطبعة مونثلي ريفيو، ستصدر قريبًا).

زاو دينغقي Zhao Dingqi باحث مساعد في معهد الماركسية بالأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية، ومحرر دراسات الاشتراكية العالمية.
نُشرت هذه المقابلة في الأصل باللغة الصينية في المجلد الحادي عشر من دراسات الاشتراكية العالمية في عام 2023. وقد تم تحريرها بشكل طفيف لصالح (مونثلي ريفيو) MR.
……
‏ZD: ذكرت في أحدى مقالاتك أن عملاء وكالة المخابرات المركزية كانوا حريصين على قراءة النظريات النقدية الفرنسية لميشيل فوكو وجاك لاكان وبيير بورديو وآخرين. ما هو سبب هذه الظاهرة؟ كيف تقيم النظرية النقدية الفرنسية؟

‏GR: إحدى الجبهات المهمة في الحرب الثقافية على الشيوعية كانت الحرب العالمية الفكرية، وهو موضوع كتاب أقوم حاليًا بإكماله لمطبعة مونثلي ريفيو. لقد لعبت وكالة المخابرات المركزية دورًا مهمًا للغاية، ولكن كذلك فعلت الوكالات الحكومية الأخرى و مؤسسات الطبقة الرأسمالية الحاكمة. كان الهدف العام هو تشويه سمعة الماركسية وتقويض الدعم للنضالات المناهضة للإمبريالية، وكذلك الاشتراكية القائمة بالفعل.

وكانت أوروبا الغربية ساحة معركة ذات أهمية خاصة. لقد خرجت الولايات المتحدة من الحرب العالمية الثانية باعتبارها القوة الإمبريالية المهيمنة. ومن أجل محاولة ممارسة الهيمنة العالمية، كانت عازمة على تسجيل القوى الإمبريالية الرائدة السابقة في أوروبا الغربية كشركاء صغار (وكذلك اليابان في الشرق). ومع ذلك، فقد ثبت أن هذا الأمر صعب بشكل خاص في دول مثل فرنسا وإيطاليا، التي كانت بها أحزاب شيوعية قوية ونابضة بالحياة. لذلك، شنت دولة الأمن القومي الأمريكية هجومًا متعدد الجوانب لاختراق الأحزاب السياسية والنقابات ومنظمات المجتمع المدني ومنافذ الأخبار والمعلومات الكبرى.[18] حتى أنها أنشأت جيوشًا سرية ,مليئة بالفاشيين، ووضعت خططًا لانقلابات عسكرية إذا وصل الشيوعيون إلى السلطة من خلال صناديق الاقتراع (تم تفعيل هذه الجيوش لاحقًا في استراتيجية التوتر بعد عام 1968: فقد ارتكبوا هجمات إرهابية ضد السكان المدنيين وألقي اللوم فيها على الشيوعيين).[19]

وعلى الجبهة الفكرية الخالصة، دعمت النخبة الحاكمة في الولايات المتحدة إنشاء مؤسسات تعليمية جديدة وشبكات دولية لإنتاج المعرفة كانت مناهضة للشيوعية على أمل تشويه سمعة الماركسية. لقد وفّرت رفع المكانة -أي الترويج والظهور- للمثقفين الذين كانوا معادين علنًا للمادية التاريخية والديالكتيكية، بينما شنوا في الوقت نفسه حملات تشهير شنيعة ضد شخصيات مثل سارتر وبوفوار.[20]

وفي هذا السياق الدقيق يجب أن تُفهم النظرية الفرنسية، جزئيًا على الأقل، باعتبارها نتاجًا للإمبريالية الثقافية الأمريكية. ارتبط المفكرين المنتمين إلى هذه التسمية – فوكو، ولاكان، وجيل ديلوز، وجاك دريدا، وغيرهم الكثير – بطرق مختلفة بالحركة البنيوية، التي عرفت نفسها إلى حد كبير في معارضة أبرز فلاسفة الجيل السابق: سارتر.[21]

رُفض التوجه الماركسي للأخير منذ منتصف الأربعينيات فصاعدًا بشكل عام، وأصبحت معاداة الهيغلية – وهي شعار مناهض للماركسية – هي النظام السائد. على سبيل المثال، أدان فوكو سارتر باعتباره "الماركسي الأخير" وادعى أنه رجل من القرن التاسع عشر و خارج عن العصر (المعادي للماركسية)، الذي يمثله فوكو ومنظرون آخرون من عصره.[22]

في حين أن بعض هؤلاء المفكرين اكتسبوا شهرة كبيرة داخل فرنسا، إلا أن رفع مكانتهم في الولايات المتحدة هو الذي دفعهم إلى الأضواء الدولية وجعلهم القراءة المطلوبة للمثقفين العالميين. في مقال نشر مؤخراً في مجلة مونثلي ريفيو ، قمت بتفصيل بعض القوى السياسية والاقتصادية التي كانت وراء الحدث الذي يُعرف على نطاق واسع بأنه افتتح عصر النظرية الفرنسية: مؤتمر عام 1966 في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور، والذي جمع العديد من هؤلاء المفكرين للمرة الأولى. [23] قامت مؤسسة فورد، التي شاركت في تمويل CCF مع وكالة المخابرات المركزية وكان لها العديد من العلاقات الحميمة مع مساعي الوكالة الدعائية، بتمويل المؤتمر والأنشطة اللاحقة الأخرى بما يصل إلى 36.000 دولار (339.000 دولار بأرقام اليوم). يعد هذا مبلغًا من المال استثنائيًا حقًا لمؤتمر جامعي، ناهيك عن حقيقة أن التغطية الصحفية لهذا الحدث تم تأمينها من قبل مجلة التايم ونيوزويك، وهو أمر لم يُسمع به فعليًا في مثل هذه الأوساط الأكاديمية.[24]

كانت المؤسسات الرأسمالية، ووكالة المخابرات المركزية، وغيرها من الوكالات الحكومية مهتمة بتعزيز العمل الراديكالي الأنيق الذي يمكن أن يكون بمثابة نسخة مصطنعة من الماركسية. وبما أنهم لم يتمكنوا من تدمير الأخيرة ببساطة، فقد سعوا إلى تعزيز أشكال جديدة من النظرية التي يمكن تسويقها على أنها متطورة ونقدية - رغم أنها خالية من أي مادة ثورية - من أجل دفن الماركسية باعتبارها عفا عليها الزمن. وكما نعلم الآن من ورقة بحثية لوكالة المخابرات المركزية عام 1985 حول هذا الموضوع، كانت الوكالة سعيدة بمساهمات البنيوية الفرنسية، وكذلك مدرسة أناليس والمجموعة المعروفة باسم Nouveaux Philosophes (الفلاسفة الجدد). وبالإشارة على وجه الخصوص إلى البنيوية المرتبطة بفوكو وكلود ليفي شتراوس، بالإضافة إلى منهجية مدرسة أناليس، تتوصل الورقة إلى الاستنتاج التالي: "نحن نعتقد أن هدمهم النقدي للتأثير الماركسي في العلوم الاجتماعية من المرجح أن يستمر كمساهمة عميقة في البحوث الأكاديمية المعاصرة . "[25]

فيما يتعلق بتقييمي الخاص للنظرية الفرنسية، أود أن أقول إنه من المهم الاعتراف بها على حقيقتها: نتاج - على الأقل جزئيًا - للإمبريالية الثقافية الأمريكية، التي تسعى إلى إزاحة الماركسية من خلال ممارسة نظرية مناهضة للشيوعية، بالانغماس في الانتقائية الثقافية البرجوازية و تعبئة المهارة الخطابية من أجل خلق ثورات متخيلة في الخطاب لا تغير شيئًا في الواقع. علاوة على ذلك، تعمل النظرية الفرنسية على إعادة تأهيل وتعزيز أعمال مناهضي الشيوعية مثل فريدريك نيتشه ومارتن هايدغر، وبالتالي محاولة خفية لإعادة تعريف "راديكالي" باعتباره "راديكاليًا في الرجعية". عندما يتعامل المنظرون الفرنسيون مع الماركسية، فإنهم يحولونها إلى خطاب واحد من بين خطابات أخرى، يمكن - بل وينبغي - مزجها مع خطابات غير ماركسية ومعادية للديالكتيك مثل علم الأنساب النيتشوي، والتدمير الهايدغري، والتحليل النفسي الفرويدي، وما إلى ذلك. ولهذا السبب فإن العديد من هؤلاء المفكرين يطالبون بملكية "ماركسهم الخاص"، الأمر الذي ينتج أحيانًا الوهم بأنهم ماركسيين أو ماركسيين بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك، فإن الاتجاه السائد هو استخلاص عناصر محددة للغاية من عمل ماركس بشكل تعسفي، والتي يفترضون أن لها صدى مع العلامة الفلسفية الخاصة بهم. هذا هو الحال، على سبيل المثال، مع ماركس الأدبي الشبحي عند دريدا في التأجيل ، و الانتزاع البدوي لماركس عند دولوز، وماركس المناهض للديالكتيك عند جان فرانسوا ليوتار في الخلاف، وأمثلة أخرى من هذا القبيل. وبالتالي فإن خطاب ماركس يعمل بالنسبة لهم كعلف داخل التراث الموثوق البرجوازي و الذي يمكن الاخذ منه بشكل انتقائي لتطوير علامتهم الخاصة وإعطائها هالة من السعة و الراديكالية. لخص والتر رودني الطبيعة الحقيقية لهذه الممارسة النظرية عندما أوضح أنه "مع الفكر البرجوازي، بسبب طبيعته الغريبة، وبسبب الطريقة التي يحفز بها غريبي الأطوار، يمكن أن يكون لديك أي طريق، لأنه، في نهاية المطاف، عندما لن تذهب إلى مكان محدد، يمكنك اختيار أي طريق!»[26]

الملاحظات


18. انظر ويلفورد، ورليتزر العظيم؛ أجي وولف، العمل القذر؛ شاربييه، وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في فرنسا.
19. انظر دانييل غانسر، جيوش الناتو السرية (نيويورك: روتليدج، 2004) وألان فرانكوفيتش، غلاديو (فيلم وثائقي)، هيئة الإذاعة البريطانية، 1992.
20. انظر سوندرز، الحرب الباردة الثقافية وهانز روديجر مينو، Quand la CIA infiltrait la Culture (فيلم وثائقي)، ARTE، 2006.
21. إن مصطلح ما بعد البنيوية هو في كثير من النواحي اختراع ناطق باللغة الإنجليزية لأنه، في السياق الفرنسي (على الأقل في الأصل)، كان يُنظر إلى ما يسمى بما بعد البنيويين على أنهم مستمرون ومكثفون – مع التسليم بطرق مختلفة قليلاً – للمشروع البنيوي.
22. ميشيل فوكو، أقوال وكتابات 1954-1988، المجلد. 1 (Paris: Éditions Gallimard, 1994), 542. للمزيد عن فوكو، راجع غابرييل روكهيل، “Foucault: The Faux Radical”، مراجعة لوس أنجلوس للكتب، 12 أكتوبر 2020، thephilosophicalsalon.com.
23. انظر غابرييل روكهيل، "أسطورة فكر 1968 والمثقفين الفرنسيين"، مونثلي ريفيو 75، رقم. 2 (يونيو 2023): 19-49.
24. انظر مقدمتي لكتاب إيميريك مونفيل، الرأسمالية الجديدة بحسب ميشيل كلوسكارد (ماديسون: كتب إيسكرا، 2023).
25. مديرية المخابرات، فرنسا: انشقاق المثقفين اليساريين، وكالة المخابرات المركزية، 1 ديسمبر 1985، 6، cia.gov.
26. والتر رودني، الماركسية المناهضة للاستعمار: مقالات من الثورة الأفريقية (لندن: فيرسو، 2022)، 46.

#دلير_زنكنة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل