تاريخ الجيرونديين ( ألفونس دي لامارتين1847) ترجمة عبدالرؤوف بطيخ.مصر.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 7834 - 2023 / 12 / 23 - 18:49
المحور: الادب والفن
    

(قصة كتبها ألفونس دي لامارتين (1790-1869)، نشرها فيرن إي كوكبيرت في باريس عام 1847).
دون أن يكون مضللاً، لا يشير العنوان إلى أن لامارتين، في الواقع، يكتب وصفًا تفصيليًا لأكثر أربعين شهرًا دراماتيكية في تاريخ البلاد. العقد الثوري. واحد وستون كتابًا تحتوي على العديد من الفصول، وثلاثة آلاف صفحة: هذا الحجم ضروري لسرد التاريخ المضطرب والمبهج والملحمي والمأساوي للثورة الفرنسية، من أبريل 1791 إلى يوليو 1794. ويوضح المشروع قناعة:
التاريخ هو "التاريخ" كأعلى مأساة، وأصعب دراما، تحفة الذكاء، شعر الواقع".

ولذلك فإن الأحداث و"الأيام" تتخلل العمل، منذ هروب لويس السادس عشر واعتقاله في فارين في 21 يونيو 1791 حتى سقوط روبسبير في 9 السنة التيرميدورية الثانية. لكنها لا تطبع دقتها التاريخية على الترتيب الأيديولوجي للنص. يهتم لامارتين بتنظيم عمله وفقًا لقانون أدبي (مستعار من كل من المسرح والرواية:
وحدة الفعل والاستحواذ على الاهتمام)، ويتتبع المؤامرة حتى نهايتها (وبالتالي سقوط الملكية حتى 21 يناير 1793) أو يعطي الأفضلية لحدث معين (10 أغسطس)، على حساب فترات أطول. تعمل المشاهد واللوحات ("المأدبة الأخيرة للجيرونديين" الشهيرة للغاية والتي تقدم المثال الأكثر إنجازًا) على تنويع كتابة القصة.
يقوم الشاعر والروائى لامارتين، الحساس تجاه الانفجارات الخطابية للشخصيات الثورية العظيمة، بنسخ خطاباتهم. وبعيدًا عن التعليقات الأدبية التي يقدمها، يسلط الناسخ الضوء على علاقة المذاهب المعبر عنها بمذاهبه. تحت المؤرخ يشرق المناضل ورجل الأفكار. إن الثورة، بثقل الكلمات، وصدمة المفاهيم، تحشد اللغة: ولذلك فهي تتحدى الشاعر، الأكثر إخلاصًا لروحه من "كاتب الحوليات".

العديد من الصور التفصيلية - التي تعتمد أحيانًا على علم الفراسة - تنشئ تسلسلًا هرميًا ضمنيًا للشخصيات (في أدنى المقياس، يتجمع الأشخاص المتعطشون للدماء) مبدأ التفسير المعزز بالرسوم التوضيحية (تضمنت الطبعة الأصلية ستة وثلاثين صورة صغيرة)، ووصف الشخصيات يضفي طابعًا دراميًا على القصة:
تنبض بالحياة بمشاعر مرئية أو مخفية، تعمل بالعواطف، وترتفع، وتتغير بمثلها الأعلى، وتدخل الشخصيات في ديناميكية خيالية، تضفي طابعًا خارجيًا على معنى التاريخ الذي يولد العدالة الاجتماعية.
يتم التعبير عن الحكم من خلال الأفراد. التاريخ لديه "وعي" ومن هنا ضرورة الفهم، حتى أفظعها (مثل مجازر سبتمبر). ومن هنا يتم إنشاء التماسك:
بعض الرجال يجسدون (“يجسدون” كما يحب لامارتين أن يقول) عصرًا أو فكرة. إن قوة الأشياء تحددهم:
"يولد الرجال كتجسيدات فورية للأشياء التي يجب التفكير فيها أو قولها أو القيام بها" (الكتاب الحادي والستون، الفصل 17).

هذا القانون التاريخي له اسم: السبب النهائي للأحداث، نظام السير المضطرب - دون إحباطه - بسبب التقلبات البشرية، العناية الإلهية هي التي تعطي معنويات الثورة. إنها خطوة حاسمة نحو "التحسين الاجتماعي" ولا يزال من الممكن قراءتها من قبل الناس على أنها تطبيق "لعقائد" (الحرية والإحسان والعقل) ملطخة بالدم بالتأكيد، ولكنها حقيقة الحداثة في طور التكوين. إن ثورة 1848 تطرق الباب:
ويمكن أيضًا تفسير شعبية العمل من خلال هذا السياق الطارئ.

حتى أكثر من مجرد تدخل في مجال التاريخ - الذي كان يشغله آنذاك الإنتاجات الرئيسية لتيير أو مينيه - والذي نُشر في الوقت الذي أصدر فيه ميشليه أول مجلدين من كتابه "تاريخ الثورة الفرنسية" فإن تاريخ الجيرونديين يعكس رؤية لامارتين. ممزقة بين ضرورات السياسة الجمهورية والمثل الأعلى للديمقراطية السخية والسلمية. ومن هنا كانت المكانة الغامضة لروبسبير، رجل الإرهاب وتجسيد الضرورة الثورية. توضح خاتمة الكتاب هذا التناقض الحتمي بشكل مثالي. كشفت سفك الدماء عن حقائق أبدية و"وضع الله هذا الثمن لإنبات وازدهار مقاصده على الإنسان"وهو استئناف إيجابي لموضوع مايستري. لكننا لا نستطيع "السعي إلى تبرير سقالة الوطن ومحظورات الحرية" وهو رد على المدرسة القدرية، لأن ذلك من شأنه أن يقسو "روح القرن من خلال سفسطة الطاقة الثورية"نظرًا لأن الثورة كشفت عن نفسها على أنها "ظهور متأخر وتدريجي للمسيحية في السياسة" فإن لامارتين في تاريخ الجيرونديين يضخم المقاطع النارية في قصيدته عن الثورات (1832) التي أعلنت:
"قرونك صفحة بصفحة توضح الإنجيل" :
تقرأ كلمة واحدة فقط هناك، وسوف تقرأ ألفًا؛ / أطفالك الأكثر جرأة سيقرأون المزيد!.

-كفرالدوار10اكتوبر-تشرين اول2023.
الرابط الأصلى: https://www.poesie-damour.com/2016/11/alphonse-de-lamartine.html#histoire-des-girondins---alphonse-de-lamartine-1847--

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل