جلباب الزير سالم وإزار جساس بن مرة

يسري غباشنة

الحوار المتمدن-العدد: 1735 - 2006 / 11 / 15 - 12:01
المحور: الصحافة والاعلام
    

منذ فترة طويلة وأنا أتنقل بين المواقع الإخبارية والصحفية راصدا مجموعة هائلة مما يعلِّقُ به ِّبعض القراء على مقالة هنا أو خبر هناك لأُصْدَم من مستوى الردود التي تصل في معظمها إلى حد البذاءة، وقدح الآخرين، وإهانة الشعوب قبل الأنظمة؛ ولا يخلو تعقيب من التراشق الأعمى بالألفاظ والسباب والشتائم لكاتب المقال، أو البلد الذي ينتمي إليه، وهذا ما أعادني إلى ما تختزنه الذاكرة العربية الفردية منها والجماهيرية، ماضيا وحاضرا، من بذور شيطانية ترسِّخُ هذه الثقافة،هذه الذاكرة التي اسودّت صفحاتُها، وتشوّهت حروفُها، وتفتّت نقطُها وفواصلُها، وتشبّثت بقوالب فكرية وسلوكية شيّدها دريد بن الصمة: وما أنا إلا من غزيِّة إن غزت غزيت وإنْ ترشد غزية أرشد. فما كان من قريط بن أنيف إلا أن مكن أركانها فقال في مناسبة أخرى: لو كنتُ من مازن لم تستبحْ إبلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبان. هذه القوالب النمطية ما زالت تفرِّخ بيوضها حقدا وكرها ما دمنا ننتمي لمازن أو بني شيبان، ونقدِّسُ بكرا وتغلب، ونقدِّم الولاء والطاعة لعبس أو ذبيان، بعد أن جرّدنا هذه القوالب من معاني اندماج الفرد في مجتمعه، والتضحية في سبيل الآخرين، فصرنا أرقاما عارية في مجتمعاتنا، عنصريين في انتماءاتنا الضيِّقة، مفتونين في ياء النسبة بعد أن أحطناها فتنة، وفرقة، وتشرذما. مطأطين رؤوسنا للآخرين ذلّا ومهانة، ولكنا في مواجهة إخواننا نصبح أولي بأس شديد. نعشق البسوس، ونتمسح على عتبات قدميها.فبتنا عربا وأعرابا وأعاريب مستعربة وغير مستعربة ومعوربة وعاربة وعربانا .......

فثقافة إقصاء الآخرين والفرقة رضعناها من أثداء مجتمعاتنا بالتوازي مع: اشتم عمك، ابصق على خالك،اضرب أخاك .... وكبرنا بأجسامنا فتعلمنا حينها: أنت وأخوك على ابن عمك، وأنت وابن عمك عالغريب. حتى صار كل شيء غير الأنا غريبا، ويمّمنا شطر المدارس فوزّعونا إلى شعبتي (أ) و (ب) فلا الشعبة الأولى تكنُّ الحُبّ للأخرى، ولا الأخرى متيّمة بهوى الأولى، وعاد كلٌّ منا إلى حيِّه وحارته لنكتشف أن العداوة متأصلة بين الحارتين الشرقية والغربية، ويا شؤم مَنْ يدخل الحارة الأخرى وحيدا، أو من كانت عصبته وقبيلته كبني شيبان. عشقنا بعدها كرة القدم، وانقسمنا كلٌّ منّا يشجع فريقا ما وحفظنا هتافات بذيئة في حقِّ الفريق الآخر ومشجعيه. حتى الأمكنة عنصرناها بيننا وبين الآخرين على المدرجات. وعاد كلٌّ منا بعد ذلك إلى عشيرته، أو حزبه، أو تنظيمه الذي يأويه، فشرعنا في وجوه بعضنا الخناجر، والسّيوف، والبنادق. ولم تسلم منابرنا ولا ميكروفاتنا من قبح أفعالنا، وبعد أن كبرنا، كبرنا، وكبر الحقد وتضخم، وتلوثت مشاعرنا بالكراهية على إثر تصنيفات مضى عليها أكثر من ألف وأربعمئة سنة فهذا سني وذاك شيعي، ولشدة غرامنا بهذه العقلية أضفنا إليها معجما متكاملا من المذاهب والملل والنحل التي يكفِّر كلّ منها الآخر، ويهدر دمه على قارعة الطريق استنادا إلى اسمه أكان حسينا أم عمرا، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد فحملت الفتنة في أحشائها فتنا، وطرحت عائلة من التكفيرين الذين يستبيحون المال والعرض، ونصّبوا أنفسهم آلهة يقيمون الحدود بناء على صكوك هم واضعوها، وبأقلامهم خطوا حروفها فسوّوها

وقلّبنا صفحة أخرى لنرى مشهدا آخر في مهد الأنبياء وغزة هاشم، مشهدا يتصارع فيه الأخوان والمعذبون في الأرض، يتمترس كلّ منهم في زقاق أو حارة، يمتشقون مالذّ وطاب لهم من الأسلحة في وجوه بعضهم، في حين تركلهم القردة والخنازير في أقفيتهم، وتغرس السّكين في ظهورهم ونحورهم. ونقلِّب صفحة أخرى وأخرى لنرى العجب فيما كان يعرف بسويسرا العرب التي تحول الإنسان فيها إلى رقم في شارع أو ساحة عامة، فإذا كان هذا الشارع ل14 آذار، فتلك الساحة ل 8 آذار هذا الشهر البريء الذي قُزِّمَ، وتقطّعت أوصاله، واقتلع البيلسان ليُزْرَع بدلا منه الرايات والبنود مختلفة أشكالها وألوانها ومراميها.
تلك هي أمتنا التي تحولت إلى أوهى الأمم، لاتأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر؛ هذه هي أمتنا التي لاتجتمع إلا في مسيرة تشتم، أو مظاهرة تهدم، أو اتجاه معاكس يتحاور فيه مثقفان أو سياسيان حوار الطرشان، يتناولان ما في جعبتيهما من مفردات الأزقة والشوارع. والأمثلة على ذلك أكثر من كثير.
وبعد أن قلّبت العديد من الصفحات، أويت إلى فراشي بعد أن ارتديت جلباب الزير سالم أبو ليلى المهلهل، وأوى عربيٌّ آخر إلى فراشه بعد أن ارتدى إزار جسّاس ابن مرة، وأدرنا ظهورنا لبعضنا بعضا نتحسس خناجرنا ونمنا نوما طويلا طويلا طويلا.

#يسري_غباشنة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات