سلسلة الدعاية الاسلامية وعظماء الغرب 44 ترجمة الكوميديا الالهية بين حسن عثمان وكاظم جهاد

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7604 - 2023 / 5 / 7 - 10:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الاسلامية وعظماء الغرب 44
ترجمة الكوميديا الالهية بين حسن عثمان وكاظم جهاد

اضطرّ المترجم حسن عثمان الذي قام بترجمة "الكوميديا الإلهية" إلى حذف الأبيات التي أوردها دانتي، في الأنشودة الثامنة والعشرين من "الجحيم" ؛ لانها تصوّر النبيّ محمد، في الوادي التاسع، "وأحشاؤه تتدلى بين ساقيه"، والإمامَ عليّ وهو "يمضي باكيا مفلوع الرأس من هامته حتى ذقنه") أما كاظم جهاد فقام بإبهام" الشخصيّتين في ترجمته الكاملة التي صدرت عن المؤسسة العربية عام 2002؟
وقد برر حسن عثمان حذف بعض الابيات في الحاشية الحادية والخمسين، من الحواشي التي وضعها للأنشودة الثامنة والعشرين بما نصه "ولقد حذفت من هذه الأنشودة أبياتا وجدتها غير جديرة بالترجمة، وردت عن النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
وقد أخطأ دانتي في ذلك خطأ جسيما، تأثر فيه بما كان سائدا في عصره، بين العامة أو في المؤلفات، عن الرسول العظيم، بحيث لم يستطع أهل الغرب وقتئذ تقدير رسالة الإسلام الحقة وفهم حكمته الإلهية. على أنّ هذا لم يمنع أهل العصر -ومن بينهم دانتي- من تقدير الحضارة الإسلامية والتأثر بثمراتها، التي كانت عنصرا فعالا في خروج العالم الغربي من العصور الوسطى إلى عصر النهضة فالعصر الحديث".
في حين برر كاظم جهاد ابهامه الشخصيتين ( النبي والامام علي) بقوله في الحاشية الأولى التي وضعها لترجمته : "يصف دانتي في هذه الأنشودة المكرسة لمحدِثي الشّقاق العذابَ الذي تتلقّاه شخصية إسلامية أساسيّة اضطررنا إلى إبهامها، بدل حذف الأبيات بأكملها كما فعل سلفنا الكبير الدكتور حسن عثمان (مع إشارته بكامل النزاهة إلى قيامه بهذا الحذف)".
فإذا كان حسن عثمان قد أشار بوضوح إلى حديث دانتي عن النبيّ محمد، وإلى اضطراره إلى حذف تلك الأبيات، لأنّ دانتي (والذي يهدي إلى ذكراه الترجمةَ العربيّة، بوصفه "الشاعر الأعظم) قد "أخطأ في ذلك خطأ جسيما"؛ فإنّ كاظم جهاد يكتفي بالتلميح إلى حديث دانتي عن العذاب الذي تتلقاه "شخصيّة اسلاميّة أساسيّة"، من دون أن يسمّيها باسمها، ولكنّه ينصح القرّاء، وفي نفس الحاشية، لغرض التبرير من جانبه إلى السبب الذي دفعه إلى التلميح بدلا من التصريح، إلى "ضرورة قراءة هذه الأبيات قراءة تذهب إلى ما تشي به من أعراض وتلتفت فيها إلى تيارين نقيضين: الخلفية المذهبية الاحترابية التي تدفع إلى إحلال هذه الشخصية ومثيلاتها في هذا الموضع من جهة، وعاطفة دانتي الفياضة وتفجّعه لما يلقاه هذا المُعذَّب أمامه من جهة أخرى" .
لا يمكن ان نعرف ما كتبه دانتي عن النبيّ في ترجمة حسن عثمان، ولا نعرف، في ترجمة كاظم جهاد المبهمة لهذه الأبيات، أنّ "الشخصية الإسلاميّة الأساسيّة" التي يتحدث عنها دانتي هي النبيّ محمد. وحتى إنّ الامام علي ، المذكور باسمه صراحة في أبيات دانتي، يحضر، في ترجمة كاظم جهاد، بوصفه "ابن عمّ" هذه الشخصيّة.

ولا بُدّ ألّا يفهم كلامنا هذا على أنه انتقاص من قدر المترجمين الكبيرين، كما يتوجب ألّا يؤخذ على محمل أننا لا نقدّر "الاضطراريّة" التي دفعتهما إلى الحذف تارة، وإلى الإبهام تارة أخرى، حتى وإن كان ذلك نابعا من وازع ذاتيّ لديهما، وإنما هو استفتاح أردنا منه الإشارة إلى الواقع المرّ، والمرير، الذي "قد" يعيشه المبدع العربيّ في مجتمعات " تكفّر" كل من يأتي بما لا تستهويه أهواءُ مستبدّيها (سلطة ومجتمعا ورجال دين) ولا ترضاه ذائقتهم ولا تستسيغه أعرافهم.

والنص باللغة الإنكلیزیة ھو:
IN THE NINTH Bolgia the Pilgrim is overwhelmed by the sight of mutilated،
bloody shades، many of whom are ripped open، with entrails spilling out.
They are the SOWERS OF SCANDAL AND SCHISM، and among them are
MAHOMET، ALI، PIER DA MEDICINA، GAlUS SCRIBONIUS CURIO، MOSCA DE LAMBERTI، and BERTRAN DE BORN. All bemoan their painful lot، and
Mahomet and Pier da Medicina relay warnings through the Pilgrim to
certain living Italians who are soon to meet terrible ends. Bertran de Born،
who comes carrying his head in his hand like a lantern، is a particularly
arresting example of a Dantean contrapasso.

إذ يذكر دانتي شخصا مقطع الاوصال ، قائلا : " كما رايت واحدا واحدا مشقوقا من الذقن الى أسفله ، كانت احشاؤه تتدلى من بين رجليه ، كان قلبه مرئيا ... وبينما كنت مأخوذا بالنظر اليه ، نظر إليّ وقال: انظر كيف أمزق، كان محمد مشوها وممزقا، كان يبكي ، ويمشي عليّ أمامه، وجهه مشقوق من ذقنه حتى أعلى هامته ، كانت الأرواح التي تمر في هذا الخندق جميها ممن غرس الانشقاق في الحياة ، وهكذا يمزقهم الموت تمزیقًا ".
ويعجبني هنا تعليق الدكتور رياض ساجت على ابيات دانتي اذ قال ما نصه : " وهكذا يسرد ما تحسبه وصفا لما جرى عليهم في الحياة ، وموضع التمزيق عند كلّ منهما يدل على الطريقة التي قتل بها، فرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في بطنه ؛ كأنه قد سقي سمّا، وعليّ في رأسه مشقوقا بالسيف ، حتى يخضب الدم لحيته ؛ وكأن دانتي كان يتمنى أن تكون الضربة أشدّ لتشقّ الرأس إلى ذقنه ، والحال أنه ظلّ يومين لحيته بعد إصابته وقد حدّث وأوصى ثم فارق الحياة ".
ينظر : الدكتور رياض ساجت سالم : مسؤولية قتل الامام علي في الشعر العربي ، دراسة تداولية ، جامعة بغداد ، كلية العلوم الاسلامية ، قسم اللغة العربية .
الكوميديا الالهية ، ترجمة حسن عثمان ، دار المعارف المصرية عام 1959،
الكوميديا الالهية ، ترجمة كاظم جهاد ،المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، الطبعة الاولى، بيروت- 2002 .
The Divine Comedy: Inferno Canto XXVIII,12.

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات