في الدين والقيم والإنسان 14.. / أذ. بنعيسى احسينات - المغرب

بنعيسى احسينات

الحوار المتمدن-العدد: 7574 - 2023 / 4 / 7 - 20:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في الدين والقيم والإنسان 14..

(تجميع لنصوصي "الفيسبوكية" القصيرة جدا، من دون ترتيب أو تصنيف، التي تم نشرها سابقا، أود تقاسمها مع القراء الكرام لموقع الحوار المتمدن الكبير المتميز.)
أذ. بنعيسى احسينات - المغرب


ملحوظة: معذرة إن تكررت من غير قصد، بعض النصوص. شكرا على تفهمكم..


هناك فئة من رجال الدين، تحارب كل ما هو علم وتكنولوجيا، في حين تستعمل منتجاتها، وتروج لآيات قرآنية، على أنها صالحة لكل شيء.

إن جل المسلمين اليوم، تابعون لإسلام الفقهاء، الذي تبلور في فترة التدوين بالعصر العباسي، وتخلفوا عن الإسلام الحق، الذي جاء به محمد (ص).

إن استغلال آيات قرآنية، من طرف بعض الفقهاء، لبيع الوهم للسذج من الناس، على أنها قادرة على تحقيق كل شيء، لصدهم عن العمل الصالح.

عبر "الويب"، يتمكن البعض من استغلال سذاجة الناس، لبيعهم الوهم بالترويج لآيات قرآنية، على أنها شافية ورازقة وصالحة لكل شيء.

خلق الله الإنسان حرا بالفطرة. فبإرادته الحرة، يستطيع أن يتبع الصراط المستقيم، لتحقيق إنسانيته، مهما كانت ملته داخل دائرة الإسلام.

إن الله رب العالمين، خالق الإنسان والكون، إنه تعالى معنا أين أحللنا وأين ارتحلنا. فلنستحضر أوامره ونواهيه في كل خطوة نخطوها في حياتنا.

نظرة المجتمع العربي الإسلامي إلى التاريخ استاتيكية سكونية، لذا فإن نظرته إلى دور الرسالات، تقتصر على الإعجاز الأسطوري والخيال.

لقد أصبحت علاقة رجال الدين بالسلطة علاقة حماية متبادلة، بوعي أحيانا وبدونه أخرى. فكلتاهما سلطتان تستمد إحداهما شرعيتها من الأخرى.

من النفاق ما يجعل الإنسان يتبنى فكرا ما من الأفكار، وهو يعيش نقيضه تماما، ليبين للناس أنه صادق وضحية، في حين الضحايا هم الآخرون.

هناك من اتخذ مرجعا وكلَ له أمره، إذ يتحدث باسمه طولا وعرضا، حيث يكاد ينمحي وجوده نهائيا أمامه. وفي الوقع يتستر وراءه لإخفاء عيوبه.

ويل لأمة أهملت أحد أبعادها الثلاثة: الكونية والسيرورة والصيرورة. إذ لم يبقى لها مكان تحت الشمس، وتفقد غاية الحياة الدنيوية كل معانيها.

لتجفيف الإرهاب، يجب البدء من أصله في التراث الديني، ابتداء من الأمويين، فالعباسيين إلى الانحطاط، ولا زال مستمرا إلى يومنا هذا.

القدر وجود، والقضاء مشيئة وإرادة، والعلاقة بينهما المعرفة، فكلما زادت معارف الإنسان بمقدرات الوجود، يزداد القضاء والتحكم في الموجود.

الوصية خاصة بالوصي في حياته، وعامة في توزيعها تتجاوز القرابة. والإرث عام من الله بعد الموت، وخاص في توزيعه، لا يتعدى القرابة.

لقد أصبح جل الأطباء في الطب العام، عبارة عن الرقاة، يفقهون في كل شيء. إنهم يمارسون كل التخصصات الطبية، والضحايا هم المرضى.

إن التراويح سنة محببة أسنها عمر لا الرسول (ص)، وهي في الأصل قيام وتهجد ليلا مدار السنة، وهما عمل فردي لا جماعي بالأساس.

لقد تسبب رجالُ الدين في تخلف الأمة الإسلامية. بالتمسك بالشعائر، وترك الدين الحق، القائم على نهج الصراط المستقيم
ومكارم الأخلاق.

سيدنا على ابن أبي طالب كرم الله وجهه، نصحنا بالابتعاد عن الهم قائلا: "إياكم والهم". لأنه مصدر كل المشاكل، النفسية منها والعقلية.

عند اختلاف علمائنا وفقهائنا، في مسائل فقهية شرعية. علينا اختيار منها بعقلنا وقناعتنا، ما يناسب حالنا وظروفنا. فالرحمة في الاختلاف.

العالِم الحق في أي مجال كان، هو من يبحث دوما وباستمرار عن الحقيقة ويدونها في أبحاثه، لتستفيد من نتائجها الإنسانية والطبيعة والبيئة.

علماء الكون هم أنبياء عبر العصور، الذين لم يقصصهم علينا القرآن. إنهم ورثة علم الله. فلولاهم لضاعت كلمات الله، المخلوقة بكن فيكون.

توقفت النبوة والرسالة عند محمد (ص). لكن استمرت النبوة، مع علماء الكون الأوفياء المخلصين. فلولاهم لما تم فهم أسرار الكون والإنسان.

كلام الله هو ما جاء في الكتب السماوية المنزلة بوحي على رسله الكرام. وكلماته وآياته، هي كل ما خلق الله في هذا الكون، بما في ذلك الإنسان.

القرآن صالح لكل زمان ومكان. فكل جيل يفهمه بمعارف عصره. أما علماء الكون، مستمرون في استكشافه. فكلما تقدم العلم، تأكدت عظمة الله.

لقد ركز الأئمة على القرآن والحديث، وما استنبطوه منهما من فقه وتشريع، دون الاهتمام بتاريخ مقارنة الأديان وعلومها وبغيرها من العلوم.

كل ما قام به الفقهاء، منذ الانحطاط إلى اليوم، حشو الذاكرة بالقرآن والحديث، وبما تركه السلف من شروح وتفاسير، من غير اجتهاد يذكر.

إن مفكري الإسلام والباحثين في القرآن، بخلفيات علمية؛ من هندسة وطب وفيزياء وبيولوجيا.. يختلفون عن غيرهم في ما يخص المناهج والنتائج.

إن الباحثين في القرآن في العصر الحديث، من اتجاهات علمية مختلفة، أكثر دقة وعقلانية وموضوعية، من المتخرجين من المجامع الأصولية.

لقد صحح جل مفكري الإسلام المتنورين، المصادر الإسلامية التي كانت محتكرة، من خريجي مؤسسات دينية لسنين، بمناهج علمية حديثة.

إن المفكرين المتنورين في الفكر الإسلامي الحديث، أكثر قراءة وثقة ومصداقية من غيرهم، الذين لم يقدموا جديدا يذكر منذ قرون خلت.

احتكار فهم القرآن، من بعض الناس دون غيرهم، بدعوى التخصص وما شابه ذلك، لا يستقيم في كل الأحوال. فالقرآن كتاب الله، موجه لكل الناس.

ما يميع الدين والتدين، كثرة القنوات والمواقع المخصصة لذلك. لقد أصبحا يفقدان قدسيتهما ومكانتهما، في المجتمع والأمة وفي العالم.

لقد أصبح التدين، مجال للتباهي والتفاخر، بمظهر التقوى والورع أمام الناس، لا يختلف عن عرض الأزياء، وامتلاك الأشياء النفيسة الغالية.

إن رجال الدين، من أي دين كانوا، يستقون معارفهم من الماضي، ولا علاقة لهم، لا بالحاضر ولا بالمستقبل. لذا يمجدون الماضي ورجالاته.

كان رجال الدين في القرون الوسطى، هم من ينصب الحكام. وفي العالم الإسلامي، كانوا تابعين للحكام. وكلاهما يدعيان تمثيل الله على الأرض.

إن الكتب السماوية واحدة لا اختلاف حولها، لكن شرحها وتفسيرها، واستنباط الفقه والتشريع منها، عمل بشري، فيه اختلاف بين المهتمين به.

إن الله واحد ودينه واحد، وما عدى ذلك مختلف ومتعدد. فالتعدد والاختلاف في الكون وفي الآراء، دليل على نزاهة الله، في وحدانيته ودينه.

إن عدل الله يقتضي الحساب ثوابا وعقابا. فهو يغفر الذنوب المرتكبة في حقه، لكن لا يغفر السيئات في حق الغير، إلا بتصفية الحساب معهم.

إن وسائل الاستغفار، ومحو الذنوب لا تحصى. تكاد تكون العملة السائدة في المجتمعات الإسلامية، مما أدى إلى ارتكاب مزيدا من الأخطاء.

يتم محو الذنوب وتجميع الحسنات والدخول إلى الجنة، بالنصب والتحايل على الله تعالى، بتواطؤ مع تجار الدين. فما علاقة هذا بالإيمان؟

إن القيام بالشعائر وحدها، بدون عمل صالح، وإتباع الصراط المستقيم، لا يحقق التقرب من الله ورضا الناس. فالإيمان أساسا مرتبط بالعمل.

إن الله ينظر إلى أعمالنا، أكثر مما ينظر إلى صلاتنا وزكاتنا وصيامنا وحجنا. فلا حيلة إذن مع الله إن لم نعمل صالحا يرضاه الله ورسوله.

تتم العلاقة مع الله مباشرة عبر التدين الصادق. وتتم العلاقة مع الناس عبر العمل الصالح واحترام القيم. والله يحب عبده الجامع الكامل.

الحياة دين وعلم لا ينفصلان. فالدين بلا علم أعمى، يحتاج إلى علم لينير طريقه. والعلم بلا دين مضر، يحتاج إلى دين لتقويمه وتوجيهه.

مشاكل العالم اليوم بين التخلف المدقع والتقدم الفاحش، آتية إما من هيمنة الدين أو من هيمنة العلم، على حساب الجمع بينهما باتزان.

إذا كانت ممارسة الفرائض، تقرب العبد من ربه، فالبعض منها اليوم، قد حولها جشع الإنسان وأنانيته، إلى استهلاك خال من روح الإيمان.

قال الكاتب "ليو تولستوي": "لا تحدثونني كثيرا عن دين، لكن أتركوني أرى الدين في أفعالكم". فالدين الحق أفعال في خدمة الناس لا أقوال.

إن الخطأ في حد ذاته سلوك إنساني، يمكن التسامح مع فاعله إذا ما اعترف به. لكن تبريره قصد إنكاره والتنصل منه، هو عمل شيطاني لا يغتفر.

الشريف إذا تقوى تواضع، والوضيع إذا تقوى تكبر، والطاغية إذا تقوى تجبر، فحسن الخلق أحد مراكب النجاة، والتواضع من مصائد الشرف.

لقد تحول المسلم اليوم، إلى مجرد مناسباتي: مسلم نصف شعبان، ومسلم رمضان، ومسلم ليلة القدر، ومسلم صيام الاثنين والخميس.. وهكذا.

المسلم نوعان: مسلم العقل والمعرفة، يمارس العبادة بإخلاص لربه ولدينه، ومسلم القلب والتقليد، يتبع العادة فقط، يحتاج إلى تفقه خالص.

يحاسَب المسلم على أداء فرائضه الدينية بشكل صارم، لكن لا يحاسب على سلوكياته اليومية المشينة، في عمله وفي علاقاته مع غيره من الناس.

ما يجب التمسك به في هذا الشهر الكريم الفضيل، هو الصبر والقناعة والتدبير، مع استحضار الود الخالص لله، والتراحم والتسامح بين الناس.

نتطهر خمس مرات في اليوم لإقامة الصلاة، وننسى أن نطهر قلوبنا وألسنتنا وأيدينا، في تعاملنا مع غيرنا من الناس، وأن نخلص في أعمالنا.

#بنعيسى_احسينات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات