رحلة الإنسان في العالم المادي Journey of Man in Material World - (الجزء الرابع)

راندا شوقى الحمامصى

الحوار المتمدن-العدد: 7451 - 2022 / 12 / 3 - 17:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

3- صحيح المعرفة ومصدر العصمة True knowledge & source of infallibility
• الخالق هو مصدر كل المعرفة Creator the source of all knowledge
الغرض من جميع الأديان السماوية هو إقامة أواصر الحب والزمالة بين البشر، والظواهر السماوية في الكلمة الإلهية المنزّلة ترمي الى ان تكون مصدراً للمعرفة وتنويراً للبشرية.
الترقى نوعان مادى و روحى. الأول يتحقق من خلال مراقبة الوجود المحيط و هو يشكل الأساس للحضارة. و الترقى الروحي هو من خلال نفثات الروح القدس وصحوة النفس الواعية للإنسان على إدراك حقيقة الألوهية. التقدم المادي يؤمّن سعادة الإنسان في هذا العالم. و التقدم الروحي يؤمّن السعادة الأبدية واستمرار النفس الأبدى. وقد أسس أنبياء الله قوانين الحضارة الإلهية. فقد كانوا الجذر والمصدر الأساسي لجميع المعارف.
العصمة الكبرى Most Great Infallibility
فى بيان الآية الواردة في الكتاب الأقدس، يقول في الآية المباركة: "ليس لمطلع الأمر شريك في العصمة الكبرى إنّه لمظهر يفعل ما يشاء في ملكوت الإنشاء قد خصّ الله هذا المقام لنفسه وما قدّر لأحد نصيباً من هذا الشّأن المنيع" فما تفسيرها؟
العصمة الذاتية و العصمة الصفاتية Essential and Acquired Infallibility
اعلم أنّ العصمة على قسمين، عصمة ذاتيّة وعصمة صفاتيّة، وهكذا سائر الأسماء والصّفات كالعلم الذّاتيّ والعلم الصّفاتيّ، فالعصمة الذّاتيّة مختصّة بالمظهر الكلّي، لأنّ العصمة من لزومه الذّاتيّ، ولا ينفكّ اللّزوم الذّاتيّ عن الشّيء، فالشّعاع لازم ذاتيّ للشّمس ولا ينفكّ عنها، والعلم لازم ذاتيّ للحقّ ولا ينفكّ عنه، والقدرة لازم ذاتيّ للحقّ ولا تنفكّ عنه، فلو تقبل الانفكاك لا يكون الحقّ حقّاً، ولو انفكّ الشّعاع عن الشّمس لا تكون الشّمس شمساً، لهذا لو يتصوّر الانفكاك في العصمة الكبرى عن المظاهر الكلّيّة فلا يكون مظهراً كلّيّاً ويسقط عن كماله الذّاتيّ.(حضرة عبدالبهاء، من مفاوضات عبدالبهاء، رقم: 41)
العصمة الصفاتية (المكتسبة) Acquired Infallibility
أمّا العصمة الصّفاتيّة فليست من اللّوازم الذّاتيّة للشّيء، بل هي شعاع العصمة الّذي يسطع من شمس الحقيقة على القلوب ويعطي لتلك النّفوس قسطاً ونصيباً، فهذه النّفوس وإن لم تكن لهم العصمة الذّاتيّة، ولكنّهم تحت حفظ الحقّ وعصمته وحمايته، يعني أنّ الحقّ يحفظ هؤلاء من الخطأ، مثلاً لم يكن كثير من النّفوس المقدّسة مظاهر العصمة الكبرى، ولكن كانوا محفوظين مصونين عن الخطأ في ظلّ الله وحفظه وحمايته، لأنّهم كانوا واسطة الفيض بين الحقّ والخلق، فإذا لم يحفظ الحقّ هؤلاء من الخطأ لأدّى خطأهم إلى وقوع كلّ النّفوس المؤمنة في الخطأ، فينهدم أساس الدّين الإلهيّ بالكلّيّة وهذا لا يليق بحضرة الأحديّة. (المصدر السابق)
العصمة الموهوبة Conferred Infallibility
هى استمرارية عصمة الأنبياء الذاتية من بعد وفاتهم. "وخلاصة القول إنّ العصمة الذّاتيّة محصورة في المظاهر الكلّيّة، والعصمة الصّفاتيّة موهوبة لكلّ نفس مقدّسة، مثلاً لو يتشكّل بيت العدل العموميّ بالشّرائط اللاّزمة أي بانتخاب جميع الملّة فإنّه يكون تحت عصمة الحقّ وحمايته، وكلّ ما لم ينصّ عليه في الكتاب ويقرّره بيت العدل باتّفاق الآراء أو الأكثريّة، فإنّ ذلك القرار والحكم يكون محفوظاً من الخطأ، والحال أنه ليس لكلّ فرد من أعضاء بيت العدل العصمة الذّاتيّة، ولكن هيئة بيت العدل تحت حماية الحقّ وعصمته، وهذه تسمّى بالعصمة الموهوبة، ..." (المصدر السابق)
ولاية الأمر كعصمة موهوبة Guardianship as conferred infallibility
"سئل ولى أمر الله شوقي أفندي عدة مرات خلال ولايته لتعريف حدود مجال عمله وعصمته. الردود التي قدمها والتي تم كتابتها نيابة عنه هي الأكثر إضاءة حول الموضوع. يوضح أنه ليس بسُلْطَة معصومة فى مواضيع مثل الاقتصاد والعلوم، ولا تدخل فى المسائل التقنية، بينما تقتصر عصمته على المسائل التي ترتبط بدقة بالأمر البهائى. ويشير كذلك إلى أنه "ليس مثل النبي، كلي العلم و الإرادة "، و أن ما له من عصمة تغطي تفسير كلمة الوحى وتطبيقاتها، وأنه هو أيضا ’معصوم في مجال حماية العقيدة." (Compilations, LG, p. 311)
عمليات التشاور فى ولاية الأمر و محصلتها المعصومة:
أ‌) المعلومات ومصدرها ب‌) عملية اتخاذ القرار فى المؤسسة
1- يمكن الاعتماد عليها 1-مستقلة
2- مكتملة 2- خالية من التأثيرات
3- دقيقة 3- متحررة من الماديات
4- يمكن التحقق منها 4- منتخبة ديموقراطياً
5- المعلومات في جميع أنحاء العالم 5- مختارة فى جميع أنحاء العالم
6- أعضاء غير سياسيين 6- ضليعون فى القانون الإلهى
7- خالية من التحيز 7- مخافة الله


4- النفس البشرية وضرورة تجارب البلاء: Human soul and necessity of trials
• النفس البشرية (بسيطة، حديثة، أبدية) Human soul (simple, new, everlasting)
نفس الإنسان تصدر من الخالق في وقت الحمل. النفس البشرية هى نقاء محض و ذات خصائص فطرية و موروثة و التي كلها خير. روح أو شخصية المرء هى انعكاس أو إنبثاق من نفسه (لاحظوا أن هناك فرق بين النفس و الروح). يتم تشكيل شخصية الإنسان من استخدام الخصائص الفطرية و الموروثة (كلها خير) لاكتسابه المعرفة والسلوك. ولذلك فإن أخلاق المرء و شخصيته فى الغالب هى مكتسبة، و التى تتشكل من خلال التعليم.
• السبب الجذري للإثم هو الجهل Root cause of wrongdoing is ignorance
السبب الجذري للوقوع فى الإثم هو الجهل، و بالتالى وجب علينا أن نستعصم بأدوات الإدراك والمعرفة. الخُلق الحسن يجب أن يُدرّس. يجب أن ينتشر النور بعيداً بحيث في مدرسة الإنسانية عسى أن يحصل الجميع على الخصائص السماوية من الروح، وينظروا لأنفسهم بما لا يدع مجالاً لأي شك في أنه لا يوجد شراسة جحيم و لا أكثر هاوية جهنمية من امتلاك أخلاق شريرة وغير سليمة، ولا حفرة مظلمة ظلماء ولا عذاب كريه أكثر من أن تظهر عليهم الصفات التي تستحق الإدانة.
لا بد من تثقيف الفرد إلى درجة عالية بانه يُفضل أن تقطع رقبته بدلا من أن يكذب، ويعتقد أنه من الأسهل له أن يُقطّع بالسيف أو يُطّعن بالرمح بدلا من أن ينبس بكلمة إفتراء (قذف) أو يحمله الغيظ و الغضب بعيدا. (Abdu l-Baha, SW, p. 136)
• جزاء كل فعل Recompense for every act
في "سورة وفا" يشرح حضرة بهاءالله، معنى الجنة والنار. فالجنة ليست بمكان، إنما هي القرب من الله، والنار هي البعد عنه. ويبين في هذا اللوح بأن الجنة "هي اليوم في هذا العالم حبي ورضائي." ويقرر أيضاً بأن "لكل عمل جزاء عند ربك ويشهد بذلك نفس أمر الله." وفي الواقع، إن كل عمل ينطوي بداخله ثوابه أو عقابه، فعقاب الجاهل هو جهله، ومكافأة المتعلم هي معرفته. (طاهرزادة، ظهور حضرة بهاء الله، ص:202 )
• عبد البهاء و المكافأة الروحية والعقاب Abd u lbaha spiritual reward & punishment
"وعندما ينجون من ظلمات هذه الرّذائل بنور الإيمان ويتنوّرون بإشراق شمس الحقيقة عليهم ويتشرّفون بجميع الفضائل فإنّهم يعتبرون ذلك أعظم المكافآت ويرونه الجنّة الحقيقيّة. وكذلك المجازات المعنويّة أي العذاب والعقاب الوجودي فإنّه الابتلاء بعالم الطّبيعة والاحتجاب عن الحق والجهل والانحطاط والانهماك في الشّهوات النّفسانيّة والابتلاء بالرّذائل الحيوانيّة والاتّصاف بالصّفات الظّلمانيّة... وهم يرون هذا أعظم العقوبات وأشدّ العذاب... (اسلمنت، بهاء الله و العصر الجديد، ص: 254)
• لماذا إذن يرسل الله تجارب البلاء لعبيده؟ Why then does God send trials to his servants
"الله وحده بيده كل شيء و هو القدير. البلايا التى تصيب الإنسان هي من نوعين:
(أ) عواقب أفعاله. إذا أكل الإنسان أكثر من اللازم فانه يتلف جهازه الهضمى، وإذا أخذ السم فإنه يصبح مريضا أو يموت. إذا قامرشخص بماله فسوف يفقده، وإذا شرب كثيراً فإنه سوف يفقد توازنه. كل هذه المعاناة هي سببها الإنسان نفسه، فمن الواضح تماما أن تلك الأحزان بعينها هي نتيجة أفعالنا الخاصة.
(ب) هناك معاناة أخرى، والتي تنزل على المؤمنين من عند الله. أنظروا في الأحزان الكبيرة التى تحملها المسيح و تلاميذه! أولئك الذين عانوا أشد المعاناة بلغوا إلى أقصى الكمال. أولئك الذين أعلنوا رغبة في أن يعانوا كثيرا لأجل المسيح عليهم أن يثبتوا صدقهم؛ أولئك الذين صرحوا بشوقهم في تقديم تضحيات كبيرة يمكنهم فقط أن يثبتوا صدقهم بأعمالهم.
إذن، أولئك الذين عانوا أشد المعاناة، هم من بلغوا إلى أقصى الكمال." {ت ت} (Abdu l-Baha, PT, p. 49)
• الإبتلاءات هدية من الله Trials a gift from God
"بما أنك كتبت بشأن الإمتحانات التي قد نزلت بك. للمخلصين، فإن الاختبارات هى كهدية من الله عز وجل، فالشخص البطولى يعجل بأقصى فرح و سرور إلى الاختبارات فى ساحة المعركة العنيفة، ولكن الجبان يخاف ويرتجف ويئن بالشكوى و الرثاء. وبالمثل، فالطالب الخبير يقوم بإعداد وحفظ دروسه ويتمّرن مع أقصى جهد، وفي يوم الإمتحان فإنه يظهر أمام سيده بفرح لانهائي. وبالمثل، فإن الذهب الخالص يضيء مشعاً في نار الاختبار. وبناء على ذلك، فإن من الواضح للأرواح المقدسة أن الإبتلاءات هى بمثابة هدية من الله تبارك وتعالى، ولكنها للنفوس الضعيفة هي مصيبة غير متوقعة." {ت ت} (Abdu l-Baha, BWF, p. 371)
• ما الذى تفعله الإمتحانات و الإبتلاءات What tests and trials do
"...الإختبار يزيل صدأ الأنانية ( egotism ) من مرآة القلب حتى تتألق فيه شمس الحقيقة. لأن، لا حجاب أكبر من الأنانية و مهما قد تكون ضآلة ذلك الستار، فى النهاية فإنه سوف يحجب المرء تماما و يمنعه من الحصول على نصيب من الهبة الأبدية." {ت ت} (BWF, p. 371)
الحزن فى سبيل الروح القدس Affliction in the path of Holy Spirit
"وكُنْ كَشُعْلَةِ النَّارِ لأَعْدَائِي وَكَوثَرِ البَقَاءِ لأَحِبَّائِي وَلا تَكُنْ مِنَ المُمْتَرِينَ وَإِنْ يَمَسَّكَ الحُزْنُ فِي سَبِيلِي أَوِ الذِّلَّةُ لأَجْلِ اسْمِي لا تَضْطَرِبْ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ رَبِّكَ ورَبِّ آبائِكَ الأَوَّلِينَ لأَنّ الّناسَ يَمْشُونَ في سُبُلِ الوَهْمِ ولَيْسَ لَهُمْ مِنْ بَصَرٍ لِيعْرِفُوا اللهِ بِعُيونِهم أَو يَسْمَعُوا نَغَماتِهِ بِآذَانِهِمْ وكذَلِكَ أَشْهَدناهُمْ إِنْ أَنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ كَذَلِكَ حَالَتِ الظُّنُونُ بَينَهُم وقُلُوبِهِم وتَمنَعُهُم عَنْ سُبُلِ اللهِ العَليِّ العَظِيمِ وإِنَّكَ أَنْتَ أَيْقِنْ فِي ذَاتِكَ بِأَنَّ الَّذِي أَعْرَضَ عَنْ هَذَا الجَمَالِ فَقَدْ أَعْرَضَ عَنْ الرُّسُلِ مِنْ قَبْلُ ثُمَّ اسْتَكبَرَ عَلى اللهِ في أَزَلِ الآزَالِ إِلى أَبَدِ الآبِدِينَ. " (بهاء الله - لوح أحمد)

#راندا_شوقى_الحمامصى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات