مقتطف سياسي واجتماعي يسلط الأضواء على نهج الإمبراطورية الرومانية

عيسى بن ضيف الله حداد

الحوار المتمدن-العدد: 7430 - 2022 / 11 / 12 - 22:13
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

من (انطلاقة الإمبراطورية الرومانية العبودية في القرنين (3 و2 ق م) ص 515 - المادة مقتبسة بكليتها مع الإيجاز وتعديل خفيف في اللغة، بحيث لا يغير من المضمون..
أعتبر هذا المقتطف هو المدخل للعالم الداخلي لإمبراطورية روما للتعريف على مسلكها، وقل فلسفتها.. في التعامل مع الشعوب التي حكمتها.. وهو ما يساهم في اختزال ما تبقى مما يقارب 100 صفحة، دونما الخروج عن المرتجى فيما يسعى إليه البحث.
يظهر التاريخ، منذ أن يصير الرومان سادة هذا البلد أو ذاك، حتى يقع تحت نهب منظم، وما أن تنفذ السكان أمر تسليم ذهبهم وفضيتهم للخزينة الرومانية، حتى يسارع الجند إلى سرقة ما تبقى.
مع ذلك، لم يمارس هذا العمل – السرقة – سوى نصف الجيش، يكتب بوليب [ وهو كاتب يوناني يميل عادة للرومان ] – ويبقى النصف الآخر على أهبة الاستعداد، الجنود المعنيون للنهب يلتزمون بجلب الغنائم إلى قيادتهم، والمحامون العامون يوزعون، ليس فقط على من بقي كاحتياطي، بل أيضاً على من يحرس الخيم " ( بوليب 16،10).
حصة الأسد تذهب للضباط، وبداية للأمراء منهم والقناصل والحكام، وكذلك للحكام العسكريين في الإيلات الذين يسميهم مجلس الشيوخ من هؤلاء الاخيرين بعد انقضاء ولايتهم، ويمنحون " لقب والي " وحاكم " وسلطة غير محدودة.
بعدئذ، كل المناجم، والمقالع، السبخات الملحة، الورشات البحرية، المؤسسات المرفأية غير المنقولة، وأحيانا السهول الشاسعة، وبساتين الزيتون ولكل المثمرات والغابات، تصادر لمصلحة الدولة.
وتباع كل هذه الأرزاق بالمزاد العلني، تحت مراقبة رجال الإحصاء والأطباء، الذين يسمون في روما " العشارون " [ كلمة عشارون وردت أكثر من مرة في العهد الجديد المسيحي ]
والسكان او بالأصح من بقي منهم، يتوجب عليهم ضريبة متوسطها عشر مدخولهم، يتغير مقدارها سنويا بسبب العقود التي يعقدها رجال الإحصاء مع العشارين المكلفين بالتغطية، وأحيانا كما في سيسليا تكون الضريبة لأهراء روما..
إن سيلاً ضخما من الثروات: الفضة، المعادن الثمينة، الأعمال الفنية، أرزاق وبضائع من كل نوع، تسيل نحو روما من كل البلدان الملحقة..
وقفة مع هذا الملخص:
تظهر كون هذه الإجراءات تشكل قانونا عاما سائدا في معظم مراحل مسار الإمبراطورية..
وقفة موجزة مع العبودية كنظام سائد في النظام الروماني- مقتبس موجز مناهل العبودية -: كان تجمع اليد العاملة العبودية يتم بنفس الطرق الإضافية – الاقتصادية، بنفس أساليب اللصوصية والإكراه والابتزاز في الأرزاق المادية المصادرة. وكانت هذه هي السمة النوعية لتطور العبودية كأحد أشكال الإنتاج. وكانت روما في وضع متميز في هذا المضمار، كرائدة على مستوى الإمبراطورية..
لم يكن نقل العبيد يشكل عقبة، كان رجال المغانم من الشرائح الجديدة من المجتمع الروماني يهدفون إلى تحويل جماهير سكان البلاد المحتلة إلى خدم وتركيز العبيد في إيطاليا.. كما كانت العبودية تجري بالولادة في نسب كبيرة..
شكلت حروب القرنين الثالث والثاني ق م، المستمرة المصدر لرفد الأسواق العريضة بقطعان المساجين، المستمرين، وكانت هي مصدر الرق الأساسي- كمثال، اقدم فاتح إيبريا – اسبانيا على اخضاع 170 الف انسان من 70 مدينة من هذه البلاد، ولا يعلم ماذا قد فعل غيره..
غدت تجاره الرقيق شكلاً أليفا الأكثر ربحا في الاقتصاد، وكان طواغيت تجار اللحم البشري يتابعون الفصائل العسكرية ويشترون
مباشرة في المخيمات مساجين الحرب…
كانت قد تشكلت عدة مراكز ضخمة متخصصة بهذا النوع من التجارة، مواقع عديدة (مصبات الرون، الشمال الشرقي للأدرياتيك، ومن شرشونيز توريك)، وقام أحد الأسواق في جزيرة ديلوس، حيث يباع، استنادا الى سترابون، في بعض الأيام حتى يباع 10 آلاف من العبيد. وفي روما ذاتها على رصيف عند الكابيتول افتتح بصورة دائمة معرض للعبيد، حيث تباع الدواب..
وبصورة دقيقة لا يمكن معرفة عدد العبيد الإجمالي في روما وإيطاليا، في القرن الأول، لكنه يتجاوز على الأغلب عدد الناس الأحرار، ولم يكف هذا العدد عن الازدياد مع الزمن، وفي أيام الإمبراطورية، كان كثير من الأغنياء يملك 20000 يقول شيشرون مداعباً. أنتشر تداول هذه الملكية حتى صار للعبيد الموصوفين أنفسهم عبيد، وصارت العبودية أساس الإنتاج..
أشكال وطرق استغلال العبيد/ ص518- 519
كيف كان يرى العبد بمنظارهم، يعرفه فارون Varran بكونه مجرد أداة ناطقة، بهدف تمييزه عن الأداة المجترة، أو عن الأداة الصامتة، ولأسباب عدة، من أهمها: خشية الموت للعبد، أو هروبه، تشوهه..
حرص المالكون الرومان، على استنفاذ الأقصى من طاقة العبد، وبأقصر مدة ممكنة، وبأقل كلفة، مما يجعل الكدح المطلوب للعبد يتجاوز طاقته الجسدية...!!
كان التقتير المعاشي عليهم إلى درجة، دفعت المؤرخ الصقلي ديودور، ليقول مشيراً لهذا النظام " بالسفاهة، والجشع المنقطع النظير، والخبث تجاه العبيد، والخداع الحقير " - أدى هذا الوضع العبيد لسرقة غذائهم وثيابهم.. (هذا مقتطف ومقتضب في المجال الزراعي ص 518)
كان العبيد خاضعين لاستغلال لا يرحم، في مختلف صناعة الاستخراج وصناعة التحويل، في المناجم، والمقالع، وصناعة الاجر، في المناجم والمقالع، وصناعة الآجر، والزيوت، والطواحين، والأفران، وورشات السيراميك..
ففي تجارة الطحين مثلاً، كان في رقبة العبيد أطواقاً حديدية لئلا لا يلتهم بفمه قبضة طحين، في أثناء العمل (بلوب، الأسرى، 357)، وفي الحديث عن عمال المناجم في مصر، يقول ديودور،" لا يرتاح لا المرضى ولا المشوهون، ولا النساء، نظراً لضعفهم. الكل يعمل بدون استثناء، تحت السوط حتى يقع أخيراً، " (تيودور،3، 12 و13).
على سبيل تطبيق وتيرة هذه المظالم بهمجيتها، لا يمكن أن يتم إلا
بوسائل الاضطهاد والإرهاب اللاإنساني. وكان الضرب بقبضات اليد في الوجه كثيرا ما يؤدي لقلع الأسنان أو العينيين وتلك هي اعتيادية..
يشير الكتاب القدماء كثيرا إلى العصي والسياط، وبالحديد المحمى حتى الاحمرار، للسارقين، والألسن للثرثارين.. وللعبيد الهاربين، والأقل طاعة، والعبيد "السيئون" كانوا يرسفون بسلاسل الحديد، ويوضعون في سراديب، أو يكلفون بتدوير حجر الرحى، وفي المقالع، وأخيرا وهذا أدى، كانوا يصلبون..
قوانين العبودية - العبد غير موجود بنظر القانون الروماني (ص 519) كموجز: رجال القانون الرومان يحمون نظامهم المتسلط: " العبد ليس إنساناَ "
نقرأ في اللوائح (1/14/4) يحدد المشرع كابوس هذا النص قائلاً:
" العبيد، حيوانات وسلع أخرى ". مجموعة القوانين، 7، 1، 3 فقرة 11- والمشرع الرماني الشهير أولبيان يعبر بصورة أوضح: العبد أو أي دابة " (مجموعة القوانين 6، 1، 15، الفقرة3)
بهذا الحكم الأساسي، يعطي القانون الروماني سلطة غير محدودة
لمالك العبد، مشبها إياه بشيء ما، دابة. فللمالك عليه حق الموت والحياة، وكل ما عداه..
في موجزات: الحرمان من أبسط الحقوق المدنية، يفرض عليه اسم مستعار، تماما كالحيوانات.. / لا حق له الزواج والأسرة.. / لاحق تملك لديه.. الخ..
[ وشتان بينهم وبين مجريات في بوتقتنا الحضارية، حيث تحول الأرقاء إلى أقنان/ فلاحين وحتى ملاك/ بل وتمتعوا بالجنسية الآشورية، على سبيل المثال.. – وفي حضارتنا العربية الإسلامية، اصبح المماليك حكاماً..]

#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل