تبرعاتكم وتبرعاتكن المالية تحفظ استقلال الحوار المتمدن، فشاركونا في دعم استمرارية هذا الفضاء اليساري الحر

الأعياد الزراعية

وديع بكيطة
كاتب وباحث
(Bekkita Ouadie)

الحوار المتمدن-العدد: 7198 - 2022 / 3 / 22 - 15:08
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات

تقام عند قبائل "سارا" في أفريقيا الاستوائية وأعالي النيل أعياد دينية زراعية لإله الذرة. وهم يزعمون أن إله الذرة خرج من يقطينة. يدعى هذا الإله في وقت بذر الحبوب، وتقدم بشائر المحصول قربانا له ولهم آلة موسيقية يستعملونها في الرقص الديني يزعمون أن روح صاحبها السابق تحل فيها زمنا بعد وفاته لأنه أودعها ملكته الموسيقية. ولهم أقنعة يلبسونها في الاحتفال الزراعي الديني. ولها أهمية عظيمة كما هو الحال في "الكامرون". ولكل أسرة قناعها الخاص بها وأما قبائل الأقزام فليس لديهم فيما يظهر شعائر دينية كثيرة، بل أن وجود فكرة السحر عندهم محل جدل بين العلماء. ولقبائل أعالي النيل معابد لآلهتهم الوسطى. والمعبد عندهم عبارة عن كوخ يوضع فوقه بيضة نعام.
ولهم في كل عام عيدان كبيران: عيد وقت نزول المطر، وعيد وقت ظهور الثمار. ورؤساء القبائل هم الذين يقدمون القرابين والذبائح في الاحتفال بعيد المطر. وبعضهم مكلف برعاية سلامة الماشية وإنتاجها. ومما يلفت النظر في هذه المناطق كثرة ظهور المتنبئين الموحى إليهم ولقد لعب هؤلاء دوراً مهما في مقاومة انتشار المؤسسات الإسلامية والأوربية في بلادهم. (هوبير ديشان. الديانات في أفريقيا السوداء، ص 63.64).
كما توجد شعائر منزلية جماعية تنجزها قبائل البامبارا وفيها توجه لإله "فارو" أو للأسلاف ضحايا من الضأن أو الطير، أو قرابين من القطن وثمر الكولا، على أن تكون كلها ذات لون أبيض. وتدفن في أسفل المحاريب الخاصة بالأسلاف، جمجمة وأدوات زراعية.
وتقام إلى جانب هذه العبادات اليومية العادية عبادات موسمية؛ فمثلا في نهاية كل شهرين تجمع قمامة القرية التي يزعمون أن بها قوى حيوية كثيرة، وتحرق بعد ذبح الضحية، ويقدم جزء من رمادها إلى الإله "فارو"، والبقية إلى أعضاء مجلس "الكومو" الديني ليخلطوه بطعامهم. وتنحر الضحايا قبيل موسم الأمطار وبعده حول شجرة مقدسة أو على شاطئ نهر. ويقترن هذا العيد باحتفالات الغناء والرقص واللهو، وتقام شعائر لاستقبال العام الجديد وتوديع العام القديم. والطقوس الزراعية لا حصر لها في هذه الجماعة التي للزراعة عندها المقام الأول.
وقد عرفت إفريقيا إلى جانب التضحية بالحيوانات تضحيةً بالبشر، ويكون هذا الأمر في المناسبات الخطيرة؛ كالكوارث، موت الملك، أو في الأعياد السنوية؛ والعجيب أن الضحية من البشر كان يتقبل ذلك عن طيب خاطر، اعتقاداً منه أن روحه بعد قتله ستحل في جسم شخص رفيع المكانة. (نفسه، ص 55-60).

#وديع_بكيطة (هاشتاغ) Bekkita_Ouadie#

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل