بين جمال الماضي وقبح الحاضر وغموض المستقبل الدهشة لاتزال مستمرة - نظرة إلى الواقع العربي المأزوم

خالد محمد الزنتاني
كاتب
(Khaled M. Zentani)

الحوار المتمدن-العدد: 7087 - 2021 / 11 / 25 - 15:49
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

علاء الأسواني كاتب وروائي مصري معروف كان له صالون ثقافي يتناول قضايا التنوير والديمقراطية لكن بعد تبدل المناخ السياسي في مصر وشعوره بعدم مقدرته على الإستمرار إختار الهجرة إلى الغرب وحط الرحال في الولايات المتحدة الأمريكية وإستمر من هناك من وقت لآخر ينشر مداخلاته عبر حساباته الشخصية.

يصف الإسواني نفسه بالليبرالي ويؤمن بتطبيق الديمقراطية على إطلاقها بدون شروط مسبقة ويرى أن غيابها هو الذي تسبب لمجتمعاتنا في مزيد من الإنكسارات والهزائم المتلاحقة وأن جميع أزماتنا المتراكمة لن تُحل إلا بتطبيق نظام ديمقراطي كامل بغض النظر عن حالة الجهل والتبعية التي تغرق فيها شعوبنا ولهذا دائما ما يختتم جميع لقاءاته وحواراته الفكرية بالمقولة الشهيرة (الديمقراطية هي الحل) ويستخدمها كرد على المشككين فيها وعلى المؤمنين بفكرة المستبد العادل.



الفيديو ماقبل الأخير للأسواني كان ندوة بعنوان (بين أبو الخير وإنجازات السيسي) !! تناول فيها الفرق الكبير بين مناخ الديمقراطية الذي كانت تعيشه مصر زمن الأربعينيات وكيف تدرجت الأحوال من سيء إلى أسوء حتى وصلت إلى ما وصلت إليه في هذه الأيام!

ما أثار إنتباهي في هذه الندوة هو إستعراض الأسواني لحالة تعاني منها كل المجتمعات العربية بلا إستثناء والجميع يتكلم عنها ويستغرب حدوثها ويضع لها التفسيرات المخطئة والخادعة وهي لماذا كانت أوضاع الشعوب العربية في الماضي أفضل حالا مما هي عليه الآن؟


يبدأ الطبيب علاء الأسواني الإجابة عن هذا السؤال بسرد حادثتين لصحفي مصري يعمل بجريدة الأهرام عام 1946 إسمه (أبو الخير نجيب) عُرف بحماسه ووطنيته ومناهضته للنظام الملكي حضر في يوم إلى مكتب رئيس الوزراء لإجراء لقاء صحفي وجلس ينتظر أمام الباب 45 دقيقة لم يتمكن خلالها من الدخول فزعل وعاد لمقر الصحيفة وقدم إستقالة جاء فيها "أنه أصبح غير قادرا على إحترام نفسه بعدما أُهدرت كرامته في مبنى رئاسة الوزراء"!

في اليوم التالي تضامنت إدارة الصحيفة مع موقف الصحفي وقامت بتنفيذ حصار إعلامي على رئيس الوزراء "إسماعيل صدقي" لمدة شهر تجاهلت فيه كل أخباره ونشاطاته بشكل كامل حتى رضخ أخيرا لمطالبها وحضر شخصيا إلى مقر الأهرام وقدم إعتذار شخصي تأسف فيه على مابدر من مدير مكتبه تجاه الصحفي المستقيل.

في الحادثة الأخرى يروي الإسواني كيف هدد الصحفي أبو الخير نجيب الملك فاروق شخصيا في مقالة صحفية بإشعال ثورة شعبية عارمة فرفع الملك دعوى قضائية انتهت بالقبض على الصحفي وأودع السجن وعندما علم رئيس الوزراء "النقراشي باشا" إتصل بالملك فاروق وخيره بين إستقالة الحكومة أو إطلاق سراح الصحفي! وفي النهاية تراجع الملك ووافق على مطلب رئيس الوزراء وأطلق سراح الصحفي المشاغب.


يقدم علاء الأسواني هاتين الحادثتين كمثال على الحالة الديمقراطية التي كانت تعيشها مصر في ذلك العصر ويقارنها بين حرية الصحافة في العهد الملكي الذي تم تصويره في مخيلة المصريين بنظام الإنبطاح والعمالة وبين ما حصل للصحافة في عهد الثورة بعد وصول عبدالناصر للحكم ويسرد واقعة شبيهة بتلك التي حدثت في عهد فاروق عندما تعرض نفس الصحفي في أحد مقالاته بالنقد لعبدالناصر وكيف عاملته حكومة الثورة بقسوة وقمع وصل إلى الحكم عليه بالإعدام ثم تخفيف الحكم إلى المؤبد ليقضي أبو الخير نجيب بقية حياته في السجن قبل أن يصل السادات إلى الحكم بعد 19 سنة ويطلق سراحه بسبب تدهور حالته الصحية، وهنا يتعجب الإسواني كيف تحظى حكومة عبدالناصر بكل هذا الإعجاب والتأييد الشعبي ويصفها الناس بالوطنية برغم ماشهدته عهودها من قمع وعداوة للقيم الإنسانية وتقييد للحريات!



المشكلة في رأيي أن الأسواني يعقد هذه المقارنات في معزل تام عن عوامل التاريخ وفي تجاهل واضح للحالة المجتمعية التي كانت تعيشها البيئة العربية بشكل عام منذ بداية القرن العشرين والتي كان فيها الوعي المصري والعربي عموما يتشكل من خلال التأثير الطاغي للثقافة الغربية المعاصرة


قبل مجيء عبدالناصر كان الصحفي (أبو الخير نجيب) وزملائه يكتبون المقالات بتأثير مناخ الحريات والتسامح الذي فرضته القيم الأوروبية ومن جهة أخرى كان القراء يطالعون هذه المقالات ويتأثرون بها من خلال نفس القيم الليبرالية الحديثة التي تشربتها البيئة المصرية من خلال قوانين المحتل الإنجليزي وما أحدثته هذه القوانين من تغييرات كبيرة على العقل المصري .. كما أن رئيس الوزراء عندما وقف ضد رغبة الملك وهدد بالإستقالة دفاعا عن الصحفي كان أيضا تحت تأثير نفس الوعي الغربي الأوروبي في دفاعه عن حرية الرأي ومفهوم حرية الصحافة في تلك الأيام .. الشيء الوحيد الذي تغير بعد مجيء عصر الإنقلابات في العالم العربي هو إستلاب ذلك الوعي بوعي زائف تظافرت على تأسيسه تأثر حركات اليسار القومي بحالة السيولة الثورية القائمة ودخول الإسلاميين على الخط ممثلين في حركة الإخوان ورغبتهم الكاسحة في الوصول للسلطة على حساب الأحزاب التقدمية وتركيز الأصوليين على إستعداء أي مشروع يسعى إلى اللحاق بركب الحضارة والإجهاز عليه في المهد وإتهامهم لمعارضيهم بالعلمانية والتفسخ الأخلاقي والبعد عن الدين ومحاولة إستبدال الوضع بحالة ميتافيزيقية بعيدة عن الواقع تحت مسمى الصحوة لفرض آراء ظلامية متخلفة تبقي الشعوب أسيرة للرأي الواحد وإكتظاظ تلك المرحلة بحالة من الهيجان المنفلت والقرارات العشوائية غير المدروسة وسيطرة ظاهرة صوتية متشنجة لا تقدم سوى البذاءة وتدشين عصر فوضى الأولويات بالإعلان عن مشاريع لا تتناسب وحجم إمكانيات شعوب خارجة لتوها من حروب ومجاعات عندما إستُبدل خوض معركة التنمية والقضاء على الجهل بمشاريع حالمة مثل الوحدة الإندماجية وإستنزاف الموارد بإعلان الحروب الإرتجالية مع إسرائيل التي دخلها العرب بدون إستعداد ثم الإنخراط في أجندات دولية ضد قوى عظمى ليس لهم فيها ناقة ولا جمل ودون تخطيط منظم أو رؤية واضحة والإفراط في العنف والتكفير السياسي الذي أصبح الشغل الشاغل للحاكم العربي للبقاء في السلطة أطول وقت ممكن.


مقارنة الإسواني بين زمنين، زمن الملكيات الناعمة وزمن الجمهوريات المسعور ليس مقارنة بين أشخاص بل بين مفاهيم .. الزمن الجميل الذي يتأسف عليه الإسواني ولا تزال تتأسف عليه وعلى جماله ومثاليته كل شعوبنا العربية من المحيط إلى الخليج هو زمن ليس منا وليس لنا فيه أي يد لأنه ببساطة زمن كنا فيه أكثر قربا من الحضارة الأوروبية عنه في أي وقت من الأوقات.



نتفق مع الأسواني في حاجتنا إلى الديمقراطية لكن نختلف معه من حيث التطبيق ففي حين يراها هو (سوفت وير) جاهز يبدأ العمل بمجرد التنزيل في النظام، تحتاج الديمقراطية في مجتمعاتنا إلى تهيئة الظرف والمناخ المناسب عن طريق تغيير الوعي وهذا الوعي لا يمكن تغييره بأي حال إلا بتغيير طرق ومناهج التعليم أولا بحيث تكون مبنية على الإنتقال من إستراتيجية حشو الأدمغة والتلقين إلى تعليم مبني على أسلوب التفكير النقدي وإشراك الطالب في البحث لأن أسلوب التفكير النقدي أثبت أنه الوحيد القادر على إستيعاب التطورات وتشكيل رؤية مستقبلية تساعد على البناء الجذري الواضح من القاعدة إلى قمة الهرم ورصد أدوات تقطع مع الماضي وتكون قادرة على الوصول إلى نفس التسارع وقوة الدفع الذي تقوم عليه حضارة اليوم.

#خالد_محمد_الزنتاني (هاشتاغ)       Khaled_M._Zentani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل