أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات - محمد عبد الشفيع عيسى - حول مقولة -التقدم الإنساني- : مساهمة أوّليّة في البحث الفلسفي















المزيد.....

حول مقولة -التقدم الإنساني- : مساهمة أوّليّة في البحث الفلسفي


محمد عبد الشفيع عيسى

الحوار المتمدن-العدد: 7005 - 2021 / 8 / 31 - 01:43
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    


عالجنا في مقالنا السابق ما اعتبرناه تحفظا على فكرة التقدم التاريخي السائر بصورة خطية إلى الأمام. واليوم نواصل. فما نظّن أن إنسان عصر الاستنارة العقلية أصبح هو أكثر رغبة وقدرة على العمل الجماعي المشترك، بروح الغيرية والإيثار، مع أخيه الإنسان، بل ربما يكون قد وقع العكس، و لو أحياناً ، وأحياناً كثيرة . وما نظّن أن الإمبراطوريات الحديثة والمعاصرة والراهنة، وآخرها الإمبراطورية الأمريكية (الإمبريالية الكبرى)، المتحالفة مع إمبرياليات صغرى على المستوى الإقليمي- و خاصة الحركة الصهيونية– ما نظّن بأن هذه و تلك أقل عدوانية، بل ربما أكثر، من امبراطوريات قديمة ووسيطة فى منطقة البحر المتوسط مثلا (امبراطورية روما القديمة ثم الرومانية الوسيطة والبيزنطية) أو في منطقة الشرق الأقصى (من الصين واليابان).. و إن كانت الإمبراطوريات المعاصرة وفى مقدمتها الأمريكية، (أكثر أناقة) مما قبلها. و لا نظّن أن ممارسات التتار فى بعض بداياتهم، أشدّ هولاً بالضرورة من ممارسات حديثين و معاصرين.. أو أن حروب الإبادة التي اصطلت بها بعض بلدان قارتنا "إفريقيا السمراء – الخضراء" في الثمانينات والتسعينات من القرن المنصرم، أقل هولاً مما وقع من ممارسات الصراع القبلي الدموي، أو بين مجتمعات متنوعة فى الشرق والغرب خلال العصر الوسيط .
كما لا نرى أن ما جرى من خنق لحرية المعتقد فى جنوب أوروبا خلال نهايات العصر الوسيط ، على أيدى أنصار الحكم الكنسي المغلق، يصلح حجّة من أجل (شطب) "عالم الروح" لصالح عالم العقل المستريب .
لم يحدث تقدم جوهري ملحوظ إذن في العلاقات الدولية، و في سياق النظم الاجتماعية المتعاقبة تاريخياً، و برغم تغير للأفضل في أحيان كثيرة بدون ريب، إنما كانت أشرِبَةً جديدة تُعبّأ دائماً أو غالباً، في قوارير جديدة أو متجددة .
ليس هذا فقط ، بل لعل ما حاول علماء الغرب أن يقنعونا به من حدوث "تطور" في سياق "التقدم" على مسار العلم الاجتماعى ، هو بدوره محل شك كبير. فمن قال أن الفكر الفلسفى الحديث أكثر تطوراً جوهريا– فى الجانب القيمي – من الفكر الفلسفي القديم، و إن كانت أكثر تعقيدا و أشدّ تقعيدا و أصلب عودا. و إنه عدا عن "التعقيد" (المتقدم) المصاحب للفلسفة الحديثة ، فإنها ليست بالضرورة أكثر "إنسانية" من فلسفات وأفكار وبعض عقائد الشرق القديم – سواء منه الشرق الأدنى من مصر والعراق وغيرهما( أنظر إلى "إخناتون" و "كتاب الموتى" فى مصر ، "وشريعة حامورابي" في العراق)، أم الشرق الأقصى عند الصينيين وغيرهم. وليس جان بول سارتر أكثر تطوراً (إنسانيا) من (أرسطو و أفلاطون) إلا أن يكون أكثر تعقيداً. و ليس توماس الأكويني بأفضل (من ناحية التركيب الفكري) من ابن رشد. و قد لا يطاوله قيمة وقامة. وليس بعض فلسفات الغرب مطالع العصر الحديث وما بعدها، بأكثر إنسانية بالضرورة من بعض فلسفات الإسلام في عوالمه الهندية والفارسية والعربية والإفريقية .. وإن كان جزء منها أشدّ اتّباعاً للقواعد المنهجية الصارمة من بعض ما لدى عوالم الإسلام.
وليس صحيحاً ما أشاعه مفكرو وفلاسفة الغرب حول إعادة بناء صورة الثقافة الغربية المعاصرة على هيئة بناء هرمي يبدأ من فلسفة الإغريق ويتوسطه الفكر القانوني الرومانى ثم ينتهى إلى عصر النهضة بدء من المدن الإيطالية في مطلع العصر الحديث؛ و هكذا دون المرور بمرحلة (الفكر الإسلامي الوسيط)..!
ولقد نجد أن الكتب التدريسية التى دأبت على تقديم "تطور الفكر السياسى" (جورج سباين مثلاً ) وتطور الفكر الاقتصادي (من التجاريين أصحاب الفكر "المركنتيلي" إلى الطبيعيين "الفيزيوكرات" ثم التقليديين "الكلاسيك" و المحدَثين منهم "النيوكلاسيك" ..إلخ )، و كذا تطور علم الاجتماع، وتطور "الفكر الفلسفى" ، كلها قد ارتكبت ما قد يعتبر بمثابة (جناية عظيمة)-إن صحت العبارة- على المعرفة الحقة والعلم القويم، حين اعتبرت أن ما جرى يمثل تطورا بالمدلول الحقيقي على نهج التقدم الحقّ المفترَض- ما عدا قفزة (الفكر الاشتراكى) بمدارسه المختلفة خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين حتى الستينيات. فلم يحدث بالضرورة "تطور" development كعلامة على حدوث تقدم progress على هيئة بناء هيكلي عامودي مفترَض، بعضه فوق بعض، كما قد توحي العبارة، وإنما حدث ما هو أقرب نسبيا إلى تجاور صفوف أفقية عبر تاريخ الفكر البشرىّ الطويل. فليست (يوتوبيا) توماس مور مثلاً أفضل بالضرورة من (المدينة الفاضلة) للفارابى و (جمهورية) أفلاطون . وليس فلاسفة (العقد الاجتماعى) الأوروبى الحديث "هوبز" و "جون لوك" و "روسو" أفضل بالضرورة – من الناحية الفكرية – من ابن حزم وابن طفيل عندنا. و ليس دوركايم مثلا فى علم الاجتماع بأفضل من (ابن خلدون)، مع التسليم باختلاف السياق.
و لا يمكن إنكار فضل التطور الفلسفي القائم على العقل من سلسلة ديكارت و اسبينوزا و كانط و هيجل وصولاً إلى سارتر ثم هابرماس، ولكن يجب وضع الرجال من فلاسفة و متكلمي الشرق و الإسلام في مقاماتهم المحفوظة ( من سلسلة الفلاسفة الكِنديّ والفارابي وابن سينا والمتكلمين خاصة المعتزلة "أهل العدل والتوحيد"). ودع عنك إسهامات العلوم العربية الوسيطة و الرياضيات من الجبر والحساب (أنظر أعمال د. رشدي راشد) وذلك من أجل وضع الإسهام الحضاري العربي-الإسلامي الأصيل في موضعه التاريخي الصحيح و ليس كمجرد قنطرة ناقلة أو مرحلة انتقالية عابرة بين الإغريق و أوربا الحديثة، كما صور المتغرّبون و بعض المستشرقين وعموم مفكري الغرب المحدثين.
الخلاصة أنه ينبغي أن نعيد بناء تصور العلم العالمي لتعيد وضع الأمور فى نصابها ، مع إعادة الاعتبار للفكر الإسلامي الوسيط، ومع الحرص على البناء المتوازن لعالم العقل وعالم الروح .
فماذا بعد ..؟ هل نقول إن "فكرة التقدم" بذاتها فكرة زائفة، بلا معنى حقيقي أو بلا صِدْقيّة..؟ لا ليس هذا ما نقصد إليه. إنما التقدم غاية ينبغي أن ندركها ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً ، وبكل الطرق المتاحة ، وربما غير المتاحة حالاً، وإن كانت كذلك مآلاً .
إنما التقدم يجب أن يكون مفهوما فى إطاره الحقيقى كتقدم فى الإطار المرجعىّ من القيم الناظمة للسلوك الإنساني، أفراداً وجماعات . بهذا المعنى، لم يحدث تقدم جوهري ملحوظ منذ عبرنا (ما قبل التاريخ) إلى (التاريخ)، و إن كان حدث تقدم فهو فى (الدرجة) وليس فى (النوع)، فى الكمّ وليس فى النوع إلى حدّ بعيد.
قد وقع تقدم "مادى" في مجال التحكم النسبي في الطبيعة، من حيث "تطور" أدوات الإنتاج والسيطرة وممارسة العنف (آلات وأجهزة معملية وأسلحة ذكية) ولكنه ليس تقدماً "إنسانياً" –قيميا محققا لنقلة نوعية فارقة عن (عالم الحيوان)- أي بالمعنى الشامل والعميق بحق .
ويبدو لنا أنه ربما من المحق أن نقوم بمجازفة فكرية فى حقل "فلسفة التاريخ" بما قد ندعوه "فلسفة المعرفة" بمعنى أوسع من "فلسفة العلم" ، نذكر بمقتضاها أنه ما لم تتغير تركيبة "الطبيعة البشرية" الراهنة ، فلن يحدث تقدم بالمعنى الذي حاولنا تلمّسه لماما. تلك هى الطبيعة القائمة منذ بدء (التاريخ) ، بل وربما منذ ظهور الإنسان العاقل ، قبل خمسين ألف سنة تقريباً، وفق بعض التقديرت المتاحة، دون أن يعنى ذلك، التسليم بصحة أو بخطأ نظرية (داروين) فى كتابه "أصل الأنواع" عن (التطور) أو (النشوء والإرتقاء) .
ولطالما أنحى المفكرون (التقدميون) باللوم على الفريق الذى يقول بمبدأ "الطبيعة البشرية الثابتة" كمحدِّد للسلوك البشرى فى مقابل "الطبيعة المتغيرة" للأنظمة الاجتماعية، واعتبروا ذلك ضرباً من ضروب ما قد يسمّى "التفكير "الميتافيزيقي" أو "اللاعلمي" .
و لكنّا نجازف اليوم لنقول بالطبيعة البشرية، ولكن القابلة للتغير، فى الأمد الزمنىّ غير المنظور؛ ولكن متى وكيف ؟ هذا ما لا نعلمه يقينا في اللحظة. و ربما يعلم من يأتون من بعدنا ، حين، و حيث، يكون من وراء كل ذي علم عليم ..!



#محمد_عبد_الشفيع_عيسى (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- فكرة -التقدم التاريخي-؛ هل هي صحيحة تماما؟ و إلى أيّ مدى ..؟ ...
- بين سلطة العلم و سطوة الهوى خيطٌ رفيع ..!
- (الدولة القومية للشعب اليهودي !) تأبَى الاعتراف ؛ و -اليمين ...
- تحويل مصر إلى مركز إقليمي لوجيستي للغاز: علامات استفهام حول ...
- فلسطين التي ( لا ناقة لها و لا جمل) .. !
- من الفوضى العارمة إلى شيء من النظام..! العلاقات الدولية في م ...
- نقاطُ القوة تتحول إلى نقاطٍ للضعف: على هامش الرأسمالية العال ...
- بين قوة الاقتصاد وضعف السياسة: هزال البنيان القيادي الراهن ف ...
- فلسطين التاريخية التي لا يعرفها البعض.. بين اليمن والعراق..!
- هزال المنظومة القيادية الراهنة في العالم الغربي : بين قوة ال ...
- الهجرة واللجوء في عالمٍ مضطرب - ترياقٌ شافٍ أم سُمٌّ زُعاف
- مجتمع الاستهلاك و الاغتراب الحضاري الراهن: نحو رؤية اجتماعية ...
- العلم والمال و -كورونا-.. و حكمة أمير الشعراء..!
- ثقوبٌ في ثوب النظام الأمريكي
- المطبّعون مع إسرائيل و ذرائعهم المردودة
- تعقيباتٌ على الذرائع الضَّمنيّة للمطبِّعين المُحْدَثين : أمث ...
- ماذا خسر علم الاقتصاد بانزواء- أو -اختفاء-- الفكر الاشتراكي ...
- هل الرأسمالية تدمّر نفسها..؟
- السياسات العربية/الإسرائيلية بين طموح المنام العميق و أوهام ...
- عتابٌ مستحقٌّ من أجْل جمال عبد الناصر


المزيد.....




- لعلها -المرة الأولى بالتاريخ-.. فيديو رفع أذان المغرب بمنزل ...
- مصدر سوري: غارات إسرائيلية على حلب تسفر عن سقوط ضحايا عسكريي ...
- المرصد: ارتفاع حصيلة -الضربات الإسرائيلية- على سوريا إلى 42 ...
- سقوط قتلى وجرحى جرّاء الغارات الجوية الإسرائيلية بالقرب من م ...
- خبراء ألمان: نشر أحادي لقوات في أوكرانيا لن يجعل الناتو طرفا ...
- خبراء روس ينشرون مشاهد لمكونات صاروخ -ستورم شادو- بريطاني فر ...
- كم تستغرق وتكلف إعادة بناء الجسر المنهار في بالتيمور؟
- -بكرة هموت-.. 30 ثانية تشعل السوشيال ميديا وتنتهي بجثة -رحاب ...
- الهنود الحمر ووحش بحيرة شامبلين الغامض!
- مسلمو روسيا يقيمون الصلاة أمام مجمع -كروكوس- على أرواح ضحايا ...


المزيد.....

- تاريخ البشرية القديم / مالك ابوعليا
- تراث بحزاني النسخة الاخيرة / ممتاز حسين خلو
- فى الأسطورة العرقية اليهودية / سعيد العليمى
- غورباتشوف والانهيار السوفيتي / دلير زنكنة
- الكيمياء الصوفيّة وصناعة الدُّعاة / نايف سلوم
- الشعر البدوي في مصر قراءة تأويلية / زينب محمد عبد الرحيم
- عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر / أحمد رباص
- آراء سيبويه النحوية في شرح المكودي على ألفية ابن مالك - دراس ... / سجاد حسن عواد
- معرفة الله مفتاح تحقيق العبادة / حسني البشبيشي
- علم الآثار الإسلامي: البدايات والتبعات / محمود الصباغ


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات - محمد عبد الشفيع عيسى - حول مقولة -التقدم الإنساني- : مساهمة أوّليّة في البحث الفلسفي