البوح الى البحر

صبري الفرحان
(Sabri Hmaidy)

الحوار المتمدن-العدد: 6973 - 2021 / 7 / 29 - 23:20
المحور: الادب والفن
    

قراءة ما في رواية
الوجة الاخر للحب
منتهى البدران استاذة اللغة العربية وطالبة الدكتوراه
منهج الرواية
زميلتي الاسبانية حدثتني يوما انها تذهب للبحر بين الحين والاخر فتبوح له ما في داخلها بكل صدق فلا تخفي الحقيقة امامه تقول ما تخاف قوله فهي امام البحر اصدق من كلام متهم عندما ينهار امام المحقق او اعتراف متدين مسيحي امام القس لكي ينال مغفرة الرب او تقئ الذات امام طبيب نفسي او مربي ، او ما يناقشة مسلم في جلسة محاسبة نفسه.
وعلى هذا المناوال جات رواية زميلتي منهى البدران حيث باحت هدى بطلة الرواية للقرطاس ما يزدحم من افكار في راسها اذ ليس هناك وجها اخر للحب او وجها اخر للدين او جها اخر للدرس.
وكانت هدى شجاعة في نقد الواقع نقدت المقدس وكيف يساء فهم الدين بجعل الله سيافا ولا يرضى باجتماع الامة، ونقدت العرف ونظرته الدونية للمرأة ونقدت محيطاها وشخوص الرواية وذاتها واقرت بنقاط القوة ومنطلقات الخير في واقعها
مضمون الرواية
تلك ثلاثة نجاحات او ثلاثة رسوبات للانسان في الحياة
الحب نسبة النجاح فيه 10% لذا لم يخلد التاريخ الا قصص بعدد الاصابع للحب مثل قيس وليلى روميو وجولييت
الدين نسبة النجاح فيه 10% ايضا وسجل ذلك القران الكريم
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) سورة يوسف
الدرس نسبة النجاح فيه 10% ايضا فلم يحدثنا التاريخ الا عن مثل مدام كيوري وبعض المكتشفين والمخترعين والمبدعين
الرواية ركزت على قصة حب اعتراها النكوص فقالت عنه الوجه الاخر وهو عدم الوفاء وكانت اكثر ايجابية فلم تتكلم عن خيانة بل خلل طبيعي وهو عدم الانجاب وتردد بين عقم الحبيب او عقم الحبيبة ولكن انهار الحبيب امام ضغوطات الاهل والعرف لابد من انجاب.
ممكن ان تكون نهاية الرواية ان يعترف الحبيب للحبيبه ويكملوا الحياة واحتمال كبير ان تجود عليهم الحياة باطفال وهذا وارد كثمن للصبر او تنحج عمليات اطفال الانابيب رغم فشلها عندما جربوها
ولكن جعلت الكاتبه نهاية الرواية الانفصال وتتزوج هدى بكفؤ وتنجب امل انتصارا للمراة ويتزوج امير وتكون لديه 4 اولاد انتصارا للعرف
وممكن ان تجعل الكاتبه النهاية مفتوحه ليكملها القارئ وهو ديدن الكتاب غالبا
ناقشت الرواية جمود الدين وكيف لا يستطيع الصمود امام ديمومت الحياة وكانت اكثر ايجابية فاعزت السبب الى عدم فهمنا الصحيح للدين وليس الخلل في الدين
بطلة الرواية ناجحه دراسيا لذا اهملت نقاش الدرس ونجاحاته او فشله.
شخصت الرواية الخلل في الدين
ولكن في الحب لم تصمد عاطفيا انصدمت بعدم وفاء الحبيب رغم طول السنون عليه ومر بضحكات ودموع ولكن نهاية مربكه انتهت بالانفصال
بطل الرواية عكس بطلتها فهو يمثل جمود الدين ولا يغيره بفهم اخر وان يراه الناس نبيا وعاطفيا كان متزنا لذا كان حبيبا من الدرجة الاولى وعندما صار كهلا بات مراهقا ضحى بحبه وبات مغامرا لديه اكثر من انثى يبادلها عسل الكلمات التي قال عنها نزار ان الكلمات تموت حين تقال
شكل الرواية واسلوبها
اما اسلوب الرواية تنم عن قلم يرقى الى مستوى اديب ولكن لم يشتد ساعدة بعد بحاجة الى عطاء اكثر وتثقيف اشد لذا علق الاستاذ ماجد الغرباوي بعد مباركة صدور الرواية قال صدور روايتها البكر الوجه الآخر للحب يعني يتنبئ بمستقبل زاهر للكاتبة
الرواية تقفز من كونها كتابات الشباب في زمن الشبكة العنكبوتية وبرامجها الفيس بك والوات ساب وغيرها التي الصفة الغالبه لها الركة او حتى ما يسمى رواية او قصة خرجت عن موازينها لذا كتب الاديب كمال السيد في تقديمة الى احد الروايات ما يلي
ولهذا قد تكون ابتعدت عن الرواية الى التوثيق بسبب عمق الماساة ولكنها مذكرات رائعة ومثيرة وروايات تاريخية حديثة
ورواية الوجه الاخر للحب رواية قفزة عن هذا المستوى فهي رواية نامل من كاتبتها اعمال اخرى

لغة الرواية
تستعمل الكاتبة لغة واقعية بسيطة
جاء هذا في تقديم صحيفة المثقف للرواية
واقول منها الجزل
أوربما رﻗﺺ حرفي ﺣﺒﻮرا ْإو ﺑﻜﻰ، أو ربما ﻳﻨﺴﺎب ﻟﺴاني ﻣﻬﺪارا أو ﻗﺪ ﻳﻌﺎﺻﻴﻪ اﻟﻜﻠﻢ، صفحة 9
هو لا يعلم أنني فِي الغربة ذابت سنيني؟ وطوى الليل حنيني؟ وغدا موجا جبيني، انقضـى عهدي العشريني صفحة175

#صبري_الفرحان (هاشتاغ)       Sabri_Hmaidy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات