بهلوانيو لعبة الأدوار

أياد الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 6836 - 2021 / 3 / 10 - 02:54
المحور: المجتمع المدني
    

هناك ظاهره أجتماعيه يشكل أنتشارها خطراً على المجتمع , بما تفرزه من أسقاطات سلبيه عليه, وذلك بما يلقيه السلوك الأجتماعي من تبعات يلقي بظلاله على كل مناحي الحياة . هذه الظاهره تتمثل بالسلوك المزدوج , والحاله الزئبقيه , والأنتقال السريع في تمثيل الأدوار المتناقضه في الوسط الأجتماعي . فالحالة النفسية للفرد تشكل عنصراً مهماً بتطور المجتمع سلباً وأيجاباً , لذلك يكون من المهم ملاحقة بعض الظواهر الشاذه والسلوكيات المريضه لدى بعض الأفراد , وهذه السلوكيات تزداد خطورتها كلما أزداد عدد من يتخلقون بها , حيث تصبح ظاهره أجتماعيه مؤذيه ويصعب التصدي لها , ومن هذه الظواهر التي أبتلى بها مجتمعنا , هي ظاهرة البروز الى الواجهه , والعمل على بذل كل الجهود , ولعب كل الأدوار من أجل تحقيقها . طبعاً هناك عدة دوافع تدفع الأنسان لأن يلعب هذا الدور , منها ما هو نفعي , ومنها ما هو معنوي , ومنها ما هو نفسي . فالعامل النفعي هو لأجل السعي وراء المنافع الماديه حيث يعكف الشخص جاهداً من أجل تسليط الأضواء عليه , ولفت الأنتباه نحوه لغرض كسب الشهره , ومن خلال الشهره يستطيع ألتقاط المنافع التجاريه , فترى هذا النوع من البشر يدخل في كل الفعاليات سواء كانت أجتماعيه أو دينيه أو رياضيه من أجل حجز المقاعد الأماميه في كل تجمع , وتبوء مكانة متقدمة في السلم الأجتماعي لكي يوظفها شخصياً , وقد لعب هؤلاء دوراً خسيساً في التملق للآحزاب الحاكمه في محاولة لكسب ود السلطة ولو كانت على حساب مبادئهم الدينية والأخلاقية , كما تشبث البعض منهم في محاولة لحشر أنوفهم في فعاليات دينية , وخاصة الحسينية عندنا لما تقدمه هذه الشعيرة من فرص أستعراضية يمكن أغتنامها , وأستثمارها للمجد الشخصي , كما يمكن أستثمار أنشطة أخرى فنية ورياضية لما لها من نافذة كبيرة يطل من خلالها الفرد على الساحة الأجتماعية . وكما ذكرنا أعلاه هناك دافع أخر يساهم في رواج هذه الحالة , وهو الجانب المعنوي , حيث ينزع البعض الى بناء كيان وجاهي له في المجتمع عن طريق الشهرة , وهذا العامل من أقوى العوامل الدافعة لهذا السلوك حيث أن الفرد العربي يميل الى التفاخر والتباهي ويقدمها على الكثير من الصفات , حتى تراه مستعد لبذل الكثير من المال والجهد من أجل أكتساب هذه الصفة , حتى أحياناً التزاحم عليها يصل الى درجة الأقتتال مع أقرب المقربين من أجل أنتزاع مثلاً لقب زعيم قبيلة , أو مختار حارة , وعندنا الكثير من الأمثلة تصل الى حد التنازع على مسؤولية ترأس موكب حُسيني , فترى الشجار والخصومات على أشدها والتي تصل بعضها الى النزاع المسلح , وهذا ما يتنافى مع أبسط قواعد ومباديء القضية التي يزعمون خدمتها. حتى هناك مثل يجسد النزوع الشديد للهث وراء التفاخر في مجتمعنا , وهو مثل معروف يقول ( شيم المعيدي وأخذ عباته) , والتي تعني أستعداد الرجل الى أعطاء عباءته التي يلبسها ومهما تكن ثمينة من أجل أن يُمدح بين أبناء مجتمعه , هذا من جانب وهناك جانب أخر في الأستعداد لهذه العملية وهو الشعور بالنقص عند البعض , حيث يمارس دوراً نشطاً في تمثيل الأدوار التي تدفع به الى الأمام , بغض النظر عن أخلاقية أو عدم أخلاقية هذه الأدوار , وذلك من أجل علاج خلل نفسي يعاني منه , الا وهو الشعور بالدونيه , فمثلاً تراه مشمراً عن ساعديه في المساهمة في نشاط ديني فتراه هو محور الأحتفال الديني وداينمو الحركة فيه , فأن شُغل مكانه شخص أخر في هذه المناسبة في وقت أخر تراه لا يتورع من الذهاب الى ممارسة نشاط لا أخلاقي ما دام هذا يلبي دوافعه النفسيه, فأنا أتذكر عندما كنا صغاراً , كان هناك شخصاً يقود تجمع من الرجال والناس وبيده مكرفون يلقي بالقصائد الحُسينية بعد أستشهاد الحسين ع والتي تسمى مسيرة بني أسد , الذين يقومون بدفن الأمام الحسين ع بعد أن بقى ثلاث أيام بالعراء بعد دفنه كما تنقل الروايات التاريخية , ولكن بعد أن منع النظام البعثي هذه الشعائر فقد رأيت بعد سنين هذا الرجل نفسه لابس البدله الزيتوني , وهي بدلة الرفاق الحزبين , وأخذ يمارس دوراً أفتقده لكن بأهداف أخرى مناقضه تماماً , وهذا لا يعنيه بقدر ما يعنيه أن هذه الممارسات تشبع عنده رغبه أنطوت عليه نفسه والتي تعاني من أعتلال نفسي خطير . أن الشخصيات التي تمارس هذه الأدوار المتقلبة والغير بريئة هي شخصيات مأزومة وتتسم بالنفاق والتوتر النفسي , وأحساس شديد بالنقص, وللأسف نجد هذه الشخصيات من مختلف التوجهات والطبقات الأجتماعية , فنراها في الفنان والشاعر والأديب , كما نراها عند المثقفين وعامة الناس. من الملاحظ أن هذا النوع من الناس يمثلون خطراً على المجتمع , والدليل فقد أستثمر حزب البعث العراقي هذه الشخصيات المعتلة نفسياً , وقسم منهم من المنبوذين ـجتماعياً , فقد لعبوا دوراً شريراً في بث شررهم , وما تحتقن فيه نفوسهم من حقد وكراهيه على الناس عندما أنظموا الى صفوف حزب البعث ومارسوا كتابة التقارير الحزبيه ذات الطابع الأمني والأستخباراتي , مما تسببوا بأعدام الكثير من الناس الأبرياء, أن هذا النوع من البشر ترى فيه شخصية هائجة , وشريرة ولا يتوانى بتوجيه الأذى لكل من يقف حجر عثرة في طريق ما يصبو أليه من مغانم سواء كانت معنوية أو مادية. أن ما يمر به مجتمعنا من مأساة , وما تعرض له من تداعيات , نجد لهؤلاء الشخصيات ذات التلون في لعب الأدوار أكبر الأثر السيء فيما يجري , فقد رأينا في فترة ما بعد 2003 الكثير ممن نزع جلده وتحول من رفيق يردد شعارات الحزب العفلقي الى كادراً متقدماً في أحد الأحزاب الأسلاميه , أو تراه يسارياً قحاً لا يظاهيه حتى ماركس في ماركسيته بالأمس , فتراه لا يتوانى اليوم من الأنتماء الى حزب ليبرالي ، مادام هذا يزيد من حظه الأنتخابي ،أو يمنحه فرصة ذهبيه بالسلم الوظيفي وهناك من كان فقيراً يلوذ بالشيوعيه من فقره أملاً في تغير حاله أصبح اليوم أمريكياً لحد النخاع بعد أن تبسم له الدولار بملء شفتيه.

#أياد_الزهيري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل