في العاشرةِ من العُمْر .. كنتُ أقرأ

عماد عبد اللطيف سالم

الحوار المتمدن-العدد: 6616 - 2020 / 7 / 12 - 22:17
المحور: الادب والفن
    

في العاشرةِ من العُمْر
في الثالثِ الإبتدائي
في بدايةِ الستّينيّاتِ منَ القَرْنِ "المَيّت"
كُنّا أطفالاً
نستَمِعُ إلى نجاة الصغيرة ، وهي تُغنّي قصائدَ "نزار" ،
وإلى أم كلثوم ، وهي تغنّي كُلّ شيء ،
في مقهى "الكيتاوي" ، في سوق حمادة ،
مُقابلَ "حَلْقومَةٍ" ، وعشرةَ فلوس ،
للمساء الواحد.
في الرابع الإبتدائي ، في مدرسةِ "الخيزران" ، في "حَصّانةِ" الكرخِ القديمة
كانت السِتْ "سِرِيّة" ، تتحدّثُ لنا عن كلكامش وعشتار
يومَ كانَ أغبى التلاميذ
يكتُبُ في دَرْسِ "الإنشاء"
قصصاً قصيرة.
منذُ "الصَفِ" الثالثِ المُتوَسّط
كنتُ أعرفُ "اوفيليا" و "كورديليا" ، وأوديب ، وألِكترا ،
و نيتشة .. و "هكذا تكلّمَ زرادشت".
في "الرابعِ العامّ"،على أعتابِ "الثانويّة"،
كانَ طَرّادِ الكُبيسي يتحدّثُ لنا عن أدونيس ، و مجلة شِعر ، وعن محمود درويش
و عن "سرحان الذي يشربُ القهوةَ في الكافتيريا "
ويقولُ لنا أنّ "الشوقيّاتَ" هيَ "خَرْطِيّات"
وليستْ شِعراً
ويُوَزِّعُ علينا ، مجّاناً ،"ديوانَ" شعرهِ اليتيم
"أوراق التوت".
في السادسِ الإعداديّ
كُنّا "وجوديّونَ" .. كُلُّنا ..
و "ماركسيّونَ" .. كُلُّنا ..
في الوقتِ ذاته
ولَمْ يَكُنْ هناكَ كتابُ ذَكَرَهُ كولن ولسن ، في "اللامنتمي" .. الذي يرى رؤى ..
وفي "ما بعدَ اللامنتمي" .. الذي لا يرى شيئاً ..
لَمْ نَقُمْ بقراءتهِ لاهِثينَ .. منَ الغلافِ إلى الغلاف ..
من دون كيشوت ، وطواحينهُ ، و حروبهُ التي لا تنتهي ، بسيفهِ الخشبيّ ،
إلى ثُقْبِ الجدارِ الذي لا يُنسى
وتلكَ الجُملةُ المُدهِشة : "هذا فمُكِ الحقيقيّ" ..
في "جحيم" هنري باربوس ، المترامي الأطراف.
في "الصفِّ" الأوّلِ – كُليّة -
كانَ خزعل البيرماني
يتحدّثُ لنا عن نظرياتِ "فيكَسل"
وعن دهاليزِ المدرسةِ النمساويّةِ في الإقتصاد .
في الثاني - كُليّة - كانَ ابراهيم كُبّة ، يدخُلُ كالماردِ إلى قاعةِ الدَرْس ،
وبسبعِ لُغاتٍ ، حيّةٍ وميّتة ،
كانتْ تنهالُ علينا الأفكارُ و "المفاهيم"
من أرسطو ، ونقودهُ التي لا تَلِد .. إلى فلاديمير أليتش لينين ، والإمبرياليّة أعلى مراحل الرأسماليّة.
في الثاني - كُليّةً - أيضاً ..
نصفُ الطلاّب ، لَمْ يكونوا قد تعَرّفوا على نصفِ الطالباتِ بعد ..
وعندما كان أحدهم يُريدُ أنْ يتّصِلَ بزميلتهِ ، من تلفونِ الشارعِ ،
كانَ يرتَجِف
وإذا رَدّتْ عليهِ بعد طولِ إنتظار
يكادُ يبولُ على نفسهِ
من شدّةِ الخوف.
في الثالثِ - كُليّة -
كان هاشم السامرائي
يُبرهِنُ لنا بـ "التفاضلِ والتكامُلِ" قانونَ الطَلَب
ويقيسُ "مَيْلَ" المُنحنياتِ
مِنَ اليسارِ إلى اليمينِ ، ومِنَ الأعلى إلى الأسفَلِ ..
قبلَ أنْ "يميلَ" الكثيرونَ ، يساراً ويميناً ، ومنَ الأعلى إلى الأسفلِ ، بوقتٍ طويل.
بعدَ الخامسِ - كُليّة -
ودونَ أنْ "نَرْسِبَ" في مادةٍ واحدة ، على أمتدادِ خمسِ سنوات ..
ساقونا إلى الثكنات ، جُنوداً "مُكَلّفين" ،
لنُقاتِلَ "العُصاة"
في شمال "الوطن".
في الزمانِ "القديم"
كانَ الطالبُ يُريدُ أن يقرأ عن كُلّ شيء ، و يعرفَ كُلّ شيء.
في الزمانِ الحاليّ
الطالبُ لا يقرأُ ، ولا يكتُبُ ..
ولا يعرِفُ لماذا لا "ينزِلُ البعيرُ عن التلِّ مساءً"
في "القراءةِ الخلدونيّة".
في الزمانِ "القديم"
لمْ نكُنْ "ننجَحُ ، إلاّ بشَقِّ الأنفُس .
أمّا الآن ، فلا يَرْسِبُ أحدٌ ، إلاّ بشَقِّ الأموالِ ، والأنفُسِ ، والثمراتِ ..
و بَشِّرْ الصابرين.

#عماد_عبد_اللطيف_سالم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات