سهد التهجير /2

حسام جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 6497 - 2020 / 2 / 23 - 00:27
المحور: الادب والفن
    

تعاني الحمير في المنطقة من الاكتئاب الشديد بسبب شعورها الدائم بما يجري حولها
ما تريده هو الانطلاق خارج الاسوار المصنوعة من النفايات العالية و رائحة النتانه المستمرة في القاع

كأن الإنسان نسي شعوره بما حوله من متغيرات و استسلم لما بين يديه من فتات داخل هذة الحدود
و الحمير أشجع منه في الاحساس بنية الهروب نحو المجهول الذي لا تدركة عيون الإنسان .

لعن الاب القدر الذي جلبه هنا مع براز الحمير و عفونه ثنائي أكسيد الكربون و الميثان
و لا حول له و لا قوة بعد أوامر السكن الجديدة سوى عصا الخيزران على ظهور الحمير ليطيعوه و يعطوه احساس السلطة للحظات
احساس يغير الالهه منذ انبثاق فكرة وجودها لتدلل هيمنتها و سيطرتها على البشر عن طريق المراسلات السماوية و غضب الطبيعة الأم و هلاوس احلام النبوة لتدعيم مراكز الإيمان بقوتها و جبروتها او بالنصح و الحكمة و التعاون و علاقة البشر ببعضهم و طريقة أداء الطقوس الفوقيه الأنانية او طريقة التقديم بقربان لاحم او عند طريق ممارسة الجنس لانتشار النسل و تعمير الأرض أو تدميرها لا يهم .... الخ .

لا يهم الالهه سوى الطاعة لها و القسوة في تطبيق أحكامها على المعترضين بيد ممن يملك القوة عن طريقها و بأسمها يتغير كل شيء بل تتجدد طريقة العبادة او يضاف لها لاهوت جديد و يمحى القديم و كل هذة الممارسات تدعم الحكم السياسي الأرضي الذي يملك القوة بيديه كما تملك الالهة قوتها فوق البشر و كأن هناك توأمه بين الحكم الارضي الذي يملك القوة و الحكم السماوي الذي يملك القوة ايضاً .
تلك القوة لا يهم ان تكون غيبية ام علنية فهي فوق نقد البشر و تتحكم بمصيرهم لا بل تتدخل في ادق تفاصيل جسدهم و افكارهم
قد تقاوم بعض الفئات الباحثة هنا و هناك لكنها لا تلبث أن تصمت و تلغى أمام جبروت السيل القادم أرضيا و سماويا بيد المدافعين عن سلطة القوة خوفا منها و جهلا فيها او دفاعا عنها لمصالح شخصية سلطوية او تقديسا لها دون أعمال العقل على النقل و الطقوس الانتهازية التي تفرغ الحكمة من دواخلها و تكمم السؤال و النقد و الاستهزاء
لأن بداية سقوط المقدس هو الاستهزاء الطفولي الممزوج بشك السؤال .

يتفاعل الود في القضايا المفصليه بين من يملكون القوة حتى في هذة المنطقة تظللها الالهه من فوق التل البعيد لتمنح ذو الرداء الأسود الحكم و السيادة الشرعية لمسك زمام الأمور
و يلغى دور المهمشين ذوو الطبقات الآدنى في السلم الحاكم في المنطقة من المشاركة او إبداء الرأي في القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المعاصرة التي تخصهم بل يقوم من يملك القوة بأخذها بالنيابة عنهم مدعياً مصلحتهم باللغة البراقه التي تفقد معناها مع وجود السلطة القمعية و اجهزتها حينها تتطوع اللغه فلسفيا لنصرة الطبقات العليا ممن يملكون موارد الإنتاج و روحانية الاتصال بالسماء
اما الطبقات الدنيا تقوم بالدعاء فقط و الاتكال على من يملك مصير رؤؤسهم لعله يرق قلبه يوما ما فيغدق بالودق او بأعياد التسول و التنمية الحرة حينما يفرح .

تدرك الحمير أهمية حياتها و كرامتها لذلك انتحر بعضها لإعلان صرخه تحدي ضد العدوان الارضي و السماوي
كأن الانتحار نذير بؤس قادم ليبعد الغيوم عن المنطقة لتتسكع شمس الامل حول مناجاتهم الوطنية .

تصدرت ألاغلفة لصور المرشحين لقيادة المنطقة نحو الصلاح و الفلاح
لا تشترك الفئات الدنيا في الترشيح أو التصويت بل الأمر شورى بينهم كما فعلها (حلوج ابن سرواح ) مؤسس منطقة التهميش و العدم
احتار في تسميتها فاختار بعد عناء طويل اسم (ظل الله) و هكذا اصبح الله يلقي ظلال رحمته على الحمير المرهفه ضد الإنسان العاصي الذي لا يعقل موازين التفكير و التطوير .

أصاب الأب أزمة استحمام في شتاء قارص و أصبحت رائحته كرائحة أهل المنطقة
التمييز المتقدم لمعرفة الشخص هو رائحة جسدة فقط
بصمة الشخص التابع للمنطقة هي رائحته الخاصة دون عطور خارجية و تزيين
و مع تطويع الحمير اخذت رائحتها تحبو لجسدة
و من جسده انطلقت لجسد زوجته و بحكم الامومه الأسرية انتقلت للأطفال
قد يلتهم الاب أبناءه دون وجود الام حينما يجوع او يجعلهم طعم لجلب الطعام أو يستعبدهم ليبيعهم على سبيل المقايضة لأمر هام .
تستمد المنطقة نسبها من الأم الحاملة للجنين لكن ينكر وجودها بالنسب و يلصق الاب اسمه مع اسم الجنين الخارج من رحمها دون معرفة مصدرة بنسبة عالية
و تعترف نساء المنطقة ليلاً للتل المقدس الغريب الرابض خارج حدود المنطقة بأسماء الآباء الحقيقيين .

من تعترف يسقط عنها اثم العقاب الاخروي و تأخذ صفح الإلهة
لان الاعتراف في المنطق الأخلاقي للمنطقة معناه الاستسلام لحكمة الالهة و تأييد لرسالتها و ما دام النسب في الحالتين يتجة نحو الاب إذن الالهة تغفر و تبارك
و لكنها تعاقب من لم تشير للاب الذي زرع فيها الجنين
فلا نسب يتجه نحو الأم رغم أنها من تمنح حق النسب
فحينها يقوموا بدفن الطفل الذي لا نسب ابوي له حياً في التل و تنفى الأم خارج حدود المنطقة لتتلقفها الكلاب الجائعة و الذئاب و حيوانات متشوقة للقاء اللحم البشري الشهي بعد انحدار التل المقدس .

#حسام_جاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل