العقل الأسود

أحمد عبد الرحمن الحجي

الحوار المتمدن-العدد: 1569 - 2006 / 6 / 2 - 07:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لم يعد مثار استغرابنا أن يلصق اللون الأسود بكل قبيح، و أن تُضفى صفة الجمال على كل ما فيه من البياض شيئاً، فقد اعتادت أذهاننا –دون كثير وعي- على ارتباط البياض بالجمال، و السواد بالقبح.

لن يقف هذا المفهوم في مجال الأشياء العادية، و إنما تعدى ذلك ليكون ضمن المعايير الجمالية البشرية، فلماذا نرى ذروة الجمال في الملامح الغربية الشقراء، و نرى دمامة و قبحاً بوجه كل من خلقه الله أسوداً، مهما امتلك غير لونه من مقومات؟ هل جاء هذا التقييم وفق معايير حقيقية أم وفق ارتباط و تبعية ذهنية، قادتنا إلى إصدار هذا الحكم دون تعقل أو إعمال للعقل؟ ... تساؤلات و تساؤلات كثيرة تجول في خواطرنا عن أصل هذا الارتباط، و فيما إذا كان اللون الأبيض فعلاً من قيم الجمال العامة، حالها في ذلك حال أي معرفة أو مفهوم أمبيريقي.

فلو تصورنا مفاضلة بين أوربا و أفريقيا، و تخيلنا أن الأوربيين يعيشون في أفريقيا و بالعكس أن الأفريقيين يعيشون في أوربا، و لو طبعنا صورة المستعمر المتمكن بالجنس الأسود، و تخلينا أن له ما نعرف من الإمكانيات العلمية و المعرفية و المادية، و لو استبعدنا الترابط التاريخي بين العبودية و بين الجنس الأسود، بعد كل هذا فلا أجد استغراباً ممن يعكس ما اعتاد عليه الذهن، فيرى في السواد جمالاً و في البياض قبحاً و دمامةً و عبودية.

إذن –حسب رأيي- ما دفع عنصر الجمال ليقترب من هذه القولبة هي دوافع تتمثل في التصاق الصورة في الذهن حتى لا نكاد نفكر كثيراً في إطلاق الأوصاف جزافاً. و الدليل على أن ما نرى ليس قطعاً من المعايير الحقيقية، من الدليل على ذلك ما كان يعتبره العرب في قديم الزمان من جمال في أشياء نراها اليوم للقبح أقرب، من قبيل المرأة البدينة التي كان يتحدث عنها العرب في شعرهم و نثرهم، و سمعنا عن قصة ذلك الصحابي الذي تغزل بتلك المرأة التي لها "عِكْنَة" عند جلوسها، و هي الكرش الذي يشكل طبقات عند الجلوس، فكان ذلك مصدر فخر و غزل و جمال، و لكني أعتقد جازماً أن ما نراه اليوم خلاف ذلك تماماً.

إذن معايير الجمال ليست شيئاً إمبيريقياً واضحاً، إنما هي أمور ذهنية متبادلة، فما يراه الكثير أن الجمال قيمة حكر على كل أشقر، يراه آخرون بمنظار مختلف، فسمعنا كثيراً عن الذين لا يرون في غير السواد جمالاً –كالأفارقة على سبيل المثال- ثم ما الذي جعل اليابانيين أكثر جمالاً من الصينيين؟ مع تشابه الملامح و الصفات، لا أرى سبباً سوى التقدم العلمي و الاجتماعي الذي صاحب اليابان خلال العقد المنصرم.

أرى أنه لمن متطلبات هذا العصر "الحديث" أن يتم العمل على إيجاد معايير عالمية للجمال بغض النظر عن العرق و اللون و الجنس، لأن كل ذلك من قبيل القيم العنصرية التي لا تليق و ما ندعي اليوم من قيم حضارية عالمية.

و من هذا فليس لأحد أ ن يرى في عنوان هذا المقال (العقل الأسود) أمراً سلبياً، بل له أن يرى فيه قيمة مجردة ليس فيها من السلبية أو الإيجابية شيء، و من الممكن أن يرى فيه قيمة إيجابية إذا كان من محبي السيارات ذات اللون الأسود على سبيل المثال.

كان هذا على سبيل الخاطرة التي جالت في ذهني، و لكن أرى أن هذا المجال خصباً لأهل الاجتماع و الأنثروبولوجيا، ليتم تأصيل هذه الأفكار علمياً، في إطار من البحث الدقيق و المعرفة الجادة الأصيلة.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل