الجيل الخامس من الحروب

هشام حمدي

الحوار المتمدن-العدد: 6454 - 2020 / 1 / 3 - 09:43
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

في زمن يعيش فيه العالم العديد من التحديات المعقدة تتصارع الدول فيما بينها تحت عناوين سياسية قد تكون منطلقاتها اقتصادية. يتم فيها ملاحظة استخدام القوة العسكرية دون معاينة ولحظ الأدوات الأخرى التي يمكن ان تكون أشد خطورة، فالحرب الصلبة أو العسكرية أو التي تعتمد على أدوات القوة الخشنة كانت ولا تزال المعنى الوحيد الذي تعرفه الشعوب حول الحروب دون ان تلتفت الى حقيقة منظومة الحرب الناعمة أو القوة الناعمة التي تغلغلت بأدواتها الصامتة، أصبحت اليوم واقعا نعيشه وبات يحتاج إلى فطنة ويقظة ليس فقط على الصعيد النظري بل على الصعيد العملي. ولأننا نعيش اليوم أيضا في ظل الشركاء الكثر في الحرب الناعمة والقوة الناعمة لابد وأن للثقافة دورا مهما ومحوريا سواء أكان هذا الدور سلبيا أو حتى دورا إيجابيا إلا أنه حاضر في وعلى الساحة الوطنية فما هي وسائلها وأدواتها ومجالاتها؟
إن الاستراتيجية التي تنهجها الدول وتنتهجها الحكومات ذات القوة الاقتصادية أو العسكرية ما هي إلا نوع من السعي لفرض السيطرة الثقافية على الآخرين من خلال اللغة التي تنتج النظريات والبحوث العلمية أو من خلال الترويج لأنماط السلوك أو الترويج للقيادة والقوة خصوصا الأمريكية وأمريكا في سبيل حماية مصالحها ومطامحها وبهدف تحقيق أهدافها تستخدم ذلك الهرم الثلاثي الأبعاد، وبشكل منسجم ومتناسق وتضع الخطط لتوزيع من خلالها وسائل وأدوات القوة، على رأس الهرم يوجد اللجوء إلى القوة الصلبة أو القوة العسكرية بحريا وبريا وجويا وفضائيا، وفي قاعدة الهرم توجد القوة الناعمة وفي وسط الهرم توجد القوة القاهرة أو القدرة على الإرغام للخضوع للقرارات، وفي إطار ما يمكن تسميته بالقوة الذكية تجيد توزيع الأدوار والمهمات بين تلكم القوى الثلاث. فالقوة العسكرية تقوم عمليا بتدمير الجيوش المضادة ومراكز ثقل الخصم جيش العراق وسوريا الخ وأما القوة الناعمة فهي القدرة للحصول على ما تريد عن طريق الاستمالة والجذب والجاذبية بدلا عن الجبر والقهر والإرغام، وهي القدرة على التأثير في سلوك الآخر للحصول على الغايات المنشودة والأهداف المخططة لها والنتائج المتوقعة والمتوخاة حصولها بدون الاضطرار إلى الاستخدام والاستعمال المفرط للقوة أو للوسائل الحربية العسكرية الصلبة. ويعرف كتاب (القوة الناعمة، وسيلة النجاح في السياسة الدولية) الصادر في 2004 لصاحبه جوزيف س. ناي أستاذ بجامعة هارفرد بأن القوة الناعمة: هي القدرة على الحصول على النتائج من خلال الجذب وليس عن طريق القوة أو دفع الأموال، كما يؤكد فيه أن ثقافة المجتمع، البعد الجاذب من هذه الثقافة تعد مصدرا من مصادر القوة الناعمة، إلى جانب القيم السياسية والسياسة الخارجية والموارد الاقتصادية والعسكرية. وقد تم اقتباس مصطلح الناعم والصلب من التقسيم المعروف والمتعارف عليه لتكوين أجهزة الحاسوب وقطعه الذي يتألف من أدوات ناعمة {{Software}} وأخرى صلبة {{Hardware}} فهذا التقسيم راجع لتسعينيات القرن الماضي على أثر انتشار الكمبيوتر والأنترنيت. هذه القوة الناعمة دورها تفتيت وتشتيت البيئة الحاضنة للجهات السياسية المعارضة للتوجهات والسياسات الأمريكية وأما القدرة على القهر والإرغام، أو كما يطلق عليها جوزيف. سي. ناي. بتفجير العدو من الداخل، فهي مجموعة الوسائل المستعملة تكنولوجيا أو ماليا "تجميد أرصدة البنوك" أو اقتصاديا "حظر التجارة" أو سياسيا "العزل دوليا" أو اجتماعيا "تشجيع مجموعات اللاعنف والمعارضة".
إن تطور أجيال الحروب التقليدية يرجع إلى عوامل عدة منها تغير طبيعة الخصوم والأهداف التي تسعى الحروب لتحقيقها والتقدم التكنولوجي لتقنيات التسلح وانعكاساتها على التكتيكات العسكرية دون نسيان تغير مراكز الثقل العسكري، ليطرح سؤال مهم وهو مجال الجيل الخامس من الحروب. فبعد الحروب البرية والبحرية والجوية والاستخباراتية-الجاسوسية ثم بعد ذلك الجيل الرابع المرتكز على حرب العصابات وكسر الإرادة السياسية، لكن الجيل الخامس من الحروب اتسعت رقعته ومجالاته لميادين مازالت نخبة المفكرين والمثقفين والسياسيين تتوهم بأنها مجال خارج عن العمل الحربي أو غائب عن معارك القتال بحيث أنها أصبحت تلمس المجال المادي والملموس أي المجال الكلاسيكي للحرب حيث يتم استخدام القوة في حدود الزمان والمكان، وحيث تقع جل الحروب التقليدية، والمجال المعلوماتي والذي يتم فيه تكوين المعلومات ومعالجتها ومشاركتها. ويضم كذلك المجال الإلكتروني والأمثلة لا حصر لها في هذا الباب خصوصا في شقها السياسي كالفيديوهات المنيرة والصور المثالية لرؤساء دول وحكومات غربية بردود أفعالهم أو بالقيام بأعمال مدنية كالكنس مثلا والتي لا يحرص مستشار بلدي أو قروي القيام بها في بيته وأمام منزله فما بالك ببرلماني ووزير ورئيس حكومة ...الخ، والتي يتعامل معها أغلبنا بمنهجية المقارنة وعقلية ال "نحن" وال "هم" دون أن يتساءل عن هدف وسبب وسياق هذا الفيديو أو ذاك أو عن قصد أو بغير عمد معاينة أنهم يحرصون على أن يتم تصويرهم و هم يقومون بتلكم الأفعال والأعمال كنوع من الدعاية لهم.
أما المجال المعرفي فيدخل في كل ما من شأنه إعادة تكوين وتفكيك المنظومة التربوية والتعليمية والثقافية والعقدية والتكنولوجية والتقنية عبر الترويج للمفاهيم المغلوطة خصوصا في بعدها الديني من خلال الترويج لدين جديد جسدته القاعدة وداعش وغيرهما وأقنعت ليس فقط الغرب بل جزء كبير من العرب بحيث أنه لم يعد باستطاعتهم التفريق بين قيم الإسلام وبين الإرهاب، كما أن بعض الدراسات والبحوث الاستشرافية قد كرسته بترسيخ وتكوين تلك الصورة المتمثلة عن العربي عامة والمغربي بخاصة؛ وفي المجال الاجتماعي الذي يضم العناصر الأساسية لأي مشروع إنساني، حيث يتفاعل الأفراد ويتبادلون المعلومات، ويتشكل الوعي المبني على التفاهم والعيش المشترك، والمساعدة في اتخاذ القرارات التنموية، إنه أيضا مجال الثقافة والفن والدين والقيم والمواقف والمعتقدات، وحيث تكون الديمقراطية التشاركية هي الوسيلة الأهم في اتخاذ القرارات السياسية المتعلقة بمشروع المستقبل المجتمعي الذي نصبو إليه.
أخيرا، يقول سبينوزا بأن الحرية هي حرية الحكيم الذي يحسن استخدام العقل، فالإنسان الحر هو الذي يعيش تحت قيادة العقل بعد أن يتخلص من الأحكام السابقة والانفعالات العمياء وكل ما هو غير إنساني في الإنسان، وهي دعوة لنقد ونقض وكسر صنم الموروث من التراث ربما قد يكون درسا لتتعلم الأوثان القديمة ماذا يعني أن تكون أقدامها من صلصال كما قال نيتشه.
الإنسانية هي الحل

#هشام_حمدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل