اعلام الفلسفة السياسية المعاصرة كارل بوير أ بقلم أنطوني كوينتون

خالد محمد جوشن
محامى= سياسى = كاتب
(Khalid Goshan)

الحوار المتمدن-العدد: 6378 - 2019 / 10 / 13 - 23:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إذا نظرنا الي لوك وبنتا م وجون ستيوارت ميل وهم اعظم ثلاثة من دعاه الليبرالية الكلاسيكية سنجد ان لوك يدافع عن مبدأ السلطه المحدودة للحكومة واقتصار دورها على حماية الأرواح والحريات والممتلكات فقط

باعتبار ان قيام الحكومه ذات السلطه المحدودة ضروري لحمايه هذه الحقوق خاصه الحق في الحياه ، لان البشر يتسمون بعدم الكمال ففي الوقت الذي نجد فيه الإنسان يطالب الآخرين باحترام حقوقه فانه لا يهتم بحقوقهم قدر اهتمامه بما يطالبهم به

بتنام وجيمس ستيوارت ميل يقول ان الحرية وما يدور في فلكها من المساواة والديمقراطية تتوقف هذه المطالب علي مدي قدرتها في تحقيق اكبر قدر من السعادة العامة

وعليه دعا بتنام الي ضرورة إطلاق الحرية الفردية في كافه المجالات الي أقصي حد ممكن لان كل فرد هو الأقدر من سواه علي تحديد نوع النشاط الذي يجلب له السعادة ، وسايره جيمس ميل محبذا الحكم الديمقراطي باعتباره الأقدر من غيره علي علي تحقيق المنفعه العامة ، باعتبار ان بقاء رجال الحكم في مواقعهم يرتهن بما يحققونه من مصاالح الجماهير التي انتخبتهم ودفعت بهم الي مواقع السلطه
ولكن حديث بتنام وجيمس ميل من المساواة لم يكن واضحا تماما ، بالنسبة لجيمس ميل الذي ورث عن ابيه وعن بنتام إيمانهما بالمنفعة ودعوتهما الي الحرية ، فان الحرية عنده ليست مجرد وسيله لتحقيق المنفعه ولكنها قيمه في ذاتها

وعلي الرغم من إيمان ميل بالحرية الفردية في مجال العقيدة والرأي والحرية الشخصية الا ان موقفه من الحرية الاقتصادية خاصه في كتابه الأخير ، مباديء الاقتصاد السياسي ، قد اتجه الي تحبيذ نوع من الاشتراكية التي تقوم علي أعاده توزيع الدخل لصالح الطبقات الفقيرة من خلال سياسة ضريبيه تكفل تحقيق هذه النتيجة

وما آراء ليوناردو هوبهاوس في دوله الرفاهية الا تطويرا للاشتراكية التي دعا اليها جون ستيوارت ميل

وما يصدق علي هوبهاوس يصدق علي الكثيرين من المفكرين اللليبرالين الذي كان جيمس ستيوارت ميل نقطه انطلاقهم الفكري

ظل الوضع كذلك الي ان صدر كتاب بوير ، المجتمع المفتوح ، فتغير بصدوره مسار الفكر الليبرالي يقول بوير في مقدمه كتابه المجتمع المفتوح ان هذا الكتاب هو نقد لفلسفته السياسه والتاريخ

ويقول في كتابه الآخر المسمي فقر الاتجاه التاريخي ، انه موجه الي الإعداد الهائله الذين وقعوا ضحيه العقائد الفاشية والشيوعية وهو هنا يدافع عن الليبرالية من خلال الهجوم علي أنصار هذه العقائد التي ترتكز علي ان التاريخ تحكم مساره قوانين محدده مؤكده

ويدافع بويربشكل مباشر مثله مثل سائر الليبرالين عن المثل العليا لها مثل الحرية والديمقراطية والمساواة

ويؤكد انه لا توجد ضرورة تاريخيه تحول دون تحقيق هذه المثل
وبوير يستند الي مفهوم المنفعه في دفاعه عن هذه المثل ولكن فهمه للمنفعة يختلف عن بنتام وجون ستيوارت ميل في جانبين

أولا ينظر للمنفعة على انها تقليل المشوه والمعاناة وليس زيادة البهجة والسعادة
ثانيا انه يطرح أفكاره في هذا المجال باعتبارها ليست حقيقه نهائيه ، ولكن باعتبارها نوعا من الاقتراحات والتوجيهات التي نسعي الي تحقيقها

بوير ينطلق في أفكاره السياسية من خطين
الأول تفنيد الأسس التاريخية التي ترتكز عليها النظم الشموليه في رفضها للديمقراطية الليبرالية
الثاني الدفاع عن الديمقراطية من منطلق الأسانيد الأخلاقية

أولا من حيث نقده للاتجاهات التاريخية ، يقول بوير في كتابه فقر الاتجاه التاريخي ان نمو المعرفة البشرية هو العامل الأساسي في تحديد مسار التاريخ ، ولما كنا لانستطيع التنبؤ بالمسار الذي سوف يسلكه نمو المعرفة البشرية فنحن لا نستطيع بالتالي ان تتنبأ بالمسار الذي سوف تتجه اليه حركه التاريخ

يقول بوير ان الجانب الأهم من المعرفة البشرية الذي يتحكم في التاريخ هو جانب المعرفة التطبيقية والتكنولوجيا ، علي سبيل المثال منذ زمن طويل كان لدينا تصور بان الطاقة التي تشتمل عليها عليها الذره يمكن ان تستغل في صناعه قنابل مدمره
لكن متي يمكن ان يحدث ذلك ومن ثم يمكن التحكم في مسار التاريخ ، كان أمراً غير معلوم

ومن ناحيه ثانيه فان بوير يوجه النقد الي منهج التاريخية في قياسهم للمجتمع الإنساني علي الطبيعي ، حيث يعمد بعضهم مثلا الي مقارنه حركه المجتمع البشري يحركه المجموعة الشمسية
وهذا خطا جسيم لان حركه المجموعة الشمسية تتحكم في حركتها عوامل محدوده العدد

ليس من بينها أي عوامل اجنبيه ، أما حركه المجتمع البشري فيحكمها عدد هائل من العوامل المتباينة التي يصعب حصرها ، ومن هذه العوامل الخصائص الوراثية التي يحملها الجنس البشري والتي يستحيل حساب مسارها

وهكذا فان الصيغة الشهيرة التي صاغها سبينسر للتطور والتي تقوم علي التفاضل والتكامل ما هي الا صيغه فضفاضة لا يمكن الاستناد اليها لوضع تنبؤات بالمستقبل
فإذا انتقلنا الي مقارنه نمو المجتمعات بنمو الكائنات الحيه وهو ما يعمد اليه مؤرخون مثل تويني وشبلنجر لوجدناها خاطئة ومضلله لان الكائنات الحيه كيانات عضويه متماسكه مما يجعل نموها وازدهارها وفنائها خاضع لنظام محكم ودقيق يتسم يالثبات النسبي

أما بالنسبة للمجتمعات البشرية فهي لا تتسم بهذا القدر من العضوية والتماسك ومن ثم لا يمكن القول انها تتحرك علي نحو يشبه الكائن الحي

بوير لا يرد علي الامثله التاريخية بأمثاله تاريخيه ويقول ليس هذا عمل الفلاسفه
ولكن يؤكد ان التاريخ نفسه كثيرا ما كذب أنصار المذهب التاريخي ، فالأحوال المعيشية لطبقه البروليتاريه لم تزد سوء كما تنبا بها ماركس لم تحدث في بلد صناعي كما قال ماركس ولكنها حدثت في روسيا القيصرية البلد الزراعي

بوير لا يربط القول بالحتم التاريخي والشمولية
ولكنه يقول ان ثلاثة من كبار الفلاسفه وهم أفلاطون وهيجل وماركس كانوا من أنصار الاتجاه التاريخي ، وأنهم كانوا من دعاه الشموليه وقدموا لها المبررات والأسانيد النظرية
ولا نجد عند أفلاطون أيضا ما يحوي بضروره تدخل الطبقة الحاكمة في الحياة اليومين للمواطنين وتسخيرهم ليكونوا مجرد تروس صماء في جهاز الدولة

كل ما نجده عند أفلاطون هو انه يدعو الي الي ان تتولي الصفوف الواعية أمور الحكم لانها هي المؤهلة للحكم
وهو ما يجعل أفلاطون مفكرا سلطويا اكثر من كونه شموليا

بالنسبه لهيجل وماركس ، فان ما ينسبه لهيجل بوير ينطوي علي قدر كبير من المبالغة ، وبوير يعرض لسته مقولات هيجليه يعتبرها مطابقه للملامح الفاشية وهي
ا القومية والإيمان بضروره إذعان الفرد لارادة الامه واعتبار كلمتها هي العليا
ب العداء الطبيعي بين الدول وتاكيد الذات القومية من خلال الحرب
ج الفضيلة الأخلاقية هي مصلحه الدولة
د تمجيد الحرب
ه التأكيد علي دور العظماء والأفذاذ
و الاعلاء من شان البطولة
وعلي الرغم من ان هيجل لم يدع الي إنشاء تلك المؤسسات والنظم الفاشية التي عرفتها فاشيه القرن العشرين ولكن ما قرره هيجل يجعله يبدو في نظر بوير اقل احتراما للمبادىء الديمقراطية
والواقع انه يمكن ان ننظر الى فاشيه القرن العشرين باعتبارها امتدادا مريضا لفلسفته هيجل السياسية ، باختصار هناك فجوه بين آراء هيجل النظرية وبين فاشيه هتلر
ان أيدولوجية هتلر ترتكز بشكل محوري علي فكره مخبوله عن النقاء العرقي هي فكره سيطرت علي ذهنه وجعلته يحاول التماس الحلول
ذلك الوهم الذي تملكه بان هناك مؤامره عالميه واسعه النطاق لتحطيم ألمانيا ،
والى مقال قادم مع كارل بوير

#خالد_محمد_جوشن (هاشتاغ)       Khalid_Goshan#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات