تجليات الصورة.. المحاكية للأشكال

جعفر كمال
شاعر وقاص وناقد
(تôôèô‏ ؤôéôم)

الحوار المتمدن-العدد: 6353 - 2019 / 9 / 17 - 15:05
المحور: الادب والفن
    

في معرض ملتقى الصورة:
استقبل كاليري الحوار الإنساني في لندن معرض ملتقى الصورة، ضمن منظومة تقنيات تحتدم فيها تجليات الاحترافية الاكاديمية بنادرة تكشف عن الأبعاد الأساسية حيث تركت بصمة تفاعلية بين الحضور الذي امتاز ببعض الشخصيات العفوية والأدبية والسياسية، وقد شارك في هذا اللقاء مجموعة من الفنانين العراقيين، الذين سلطوا الضوء على عتبة التصوير العلمي الحديث، باحترافية تختزن إبداعات المادة المصوَّرة التي تتوالف مع الإدراك والذاكرة، القائم على تقنية النبض الشعوري بواعز حولية الاشراق بالتحقيق والتنفيذ، من خلال المبادرة الحرة الشاملة بمنظورها الوعيوي بكافة جناسه الأدبي والفني، وقد وجدتُ الصورة وكأنها تأخذ من الماضي وتعطي للحاضر تقنية تستمد مبنياتها من مهنية مفاصل الأبعاد الرمزية بالخبرات والانفعالات والأخيلة والقراءات ضمن دائرة الضوء المتدفق بمنظومته، حيث تتحد فيه الخبرات والاشارات والانفعالات القائمة على تناص متواصل من الأفكار الخصبة، على نحو متتابع ومتواز في تأثيره العاطفي، وقد أشرف على العرض الفنان متعدد الإبداع والموهبة وهو الأستاذ "حسن الجراح" ومجموعة من المصورين ومنهم زينب حسن الجراح.
تمتاز الأسلوبية الفنية التشكيلية منها والفوتغرافيك عند الفنان العراقي بحبكة استبصار ونواتج التفكير البصري الانفعالي بواعز حرفية الصورة العقلية، عبر مؤثرات حيوية الأشكال المعبرة عن دلالات ونظم التمثيلات المتصورة على نحو خالص، بجودة وضوح استقلالية المطلوب من مكونات كلية رياضية تعبر عن مدلولاتها الحسيَّة، وكأنها توازي في تجنيسها عقلية المعادلات والقواعد الرمزية التي تقوم على أسس مبادئ نظرية اللا تحديد، التي أشار إليها فيرنر كارل هايزنبرج "1901 – 1976". وبعبارة أخرى يدلنا الفنان العراقي إلى ممارسة التفكير قبل الشعوري في معاينة الصورة، ما يجعلها تتحرك ضمن معيونات ذاتيتها بين مفاصل منطقتها الحسيّة، بأكثر من شكل اغرائي تميزه الدلالة المنظورة في مفهوم الاصغاء إلى علم الكم الثقافي عند المتلقي حتى وإن كان الفرد رومانسيا، وذلك من خلال تجربة ذهنية يمارسها المصوّر بواسطة مقياس متغيرات لموضوعات عيانية مُدركة حسيا من نواحي ايحائية عديدة منها المناخية، والفنتازية، والواقعية، التي تخضع مبنياتها للتفكير في منطقة قياس الحواس المتخيلة، بكون منظومة تأويلها المادي الذي شكل نهضة متقدمة وريادية على مجمل الاتجاهات الفنية العربية، بعد أن حقق الاختلاف على أنها نوابض شاحنة ومنضبطة لحركية الصورة المعبرة عن تأويل الدلالة.
تعتمد لعبة التصوير الفوتغرافي على علم الرياضيات المتحول من الشعوري غير المباشر إلى الحسي المباشر، الذي يتساقى مع المتخيل البصري للحالة المطلوب تفضيلها الفني، بكون حدودها الجمالي الإبداعي المتشاكل مع مقاييس المتنوع الايحائي في حدود التفكير البصري، الذي يستمد زواياه الحسيَّة من مواضع مختلفة من الواقع المحيط المعني بابعاد تحديد العدسة، بحيث يقوم العمل النوعي على أساس مفاهيم هي أشبه بابتكار منظومة فنية مترابطة مع بعضها البعض في المنطقة الخاصة التي يراد اللعب الفني على حدودها، تلك التي تمايزت بها هندسية المكان الحسي القابل للاهتمام والاسترخاء، حيث تكون الأفكار ناطقة ومتحولة في حرية أسلوبيتها الرشيقة الناطقة بنشاط حركيتها، وكأنها تنتظر من يمد عدسته ليلتقطها، حتى تتشكل الصورة المعبرة عن انطباعها إلى ما وراء الحسي المرتبط بوعيه الشعوري الاشراقي الحديث، الذي يقوم على سلسلة من ميزات الاختلاف بين الأبعاد اللونية الداكنة، والفاتحة من حيث واقعها الشكلي، اما ما يتمحور في الوعي الظاهر في الصورة نجده يتناص مع عنصرين وهما:
أولا: الوعي الشعوري عند المصور المحترف.
وثانيا: اللاواعي اللاشعوري عند المصور الهاوي.
فالأول ينساق مع المركبات الحركية الإشارية للعدسة، والثاني يتصل باللون والشكل الرومانسي، وهكذا تكون الملقحة تحددها الفكرة والانطباع، وحدود المقايسة المجردة.
ما يعنينا هنا هو قدرة المصوّر على تحريك مكانية ومناخ المُنتَج بنظر المتلقي، وما مقدار قدرته على جعل مناطق الصورة قابلة للحرية المكانية التي تجعل من الزاوية غير المنظورة قابلة للظهور، حتى وإن كانت في زاوية يحتجزها الغياب، فتكون الصورة بهذا قد حققت النطق في زواياها القابلة للتخصيص وهي
أولاً: زاوية النظر.
ثانياً: الجاذبية الحسيَّة.
ثالثاً: البعد الرياضي.
لذا يمكننا أن نحرك مفهوماً جديداً على أن فن الفوتغرافيك لا يريد وحدة موضوع شاملة ومقررة كما هو حال الفنون الأدبية: "الشعر، والقصة، والرواية"، بل يعمل على أن يكون لكل لون له خصوصيته المستقلة، وفي الوقت ذاته يكون له موضوعه المعبر عن تنظيمه الشكلي، لكنه لا يمكن أن يتفق في المعنى إلا في حال المكانية، ومثالنا على هذا الفنانة زينب حسن في صورة " طرف الجبل" حيث تجد الألوان تتفق مع المناخ المكاني، لكل لون له محاكاته الخاصة في تعابيره الدالة على تأويل الطبيعة البصرية من خلال الحبكة البصرية، وبتعريف أكثر دقة نقول لا يمكن أن نجعل من علم الكم في دائرة واحدة يتفق مع تفسيرات الخيال، حتى يكون قادرا على الوصول إلى التحليل المرئي، لأن لكل لون له طبيعة وعيَّه عندما يجعل الخيال مرتكزا للتحليل المعبر عن جوانبه المنظورة، بالمعنى الذي يؤسس الانبعاث الهندسي على أنه عملية مكانية ينشط ويحرك زوايا الصورة في وعيها الجمعي، وهذا ما دلالته على أن الفنان الفوتغرافي يؤدي دورا مهما في ضوء وضع الضوابط والحدود بين الصورة والمتلقي بخصوصية أشبه ما تكون عاطفية.
وهكذا يمكن أن نصل إلى القدرة المميزة التي تجعل من المصوِّر بفنيته يمكنه أن يحرك الخيال بتفعيل مكانية تَصَور الزوايا المعنية بتوضيح الدلالة ومعانيها، بواعز التصادم مع طبيعة عناصرها المعبرة عن المفاهيم التي يدركها العلم ويتصورها العقل، بكونها فاعلة بالأفكار المتعلقة بالوضوح الجمعي في الإدراك التركيبي المعيون من العالم الواقعي، الذي لاقح اللقطة المنتجة للأفكار الجمالية سواء أكان التعبير يدل على البهجة أو الحزن. وبهذا يكون المعرض قد حقق نجاحاً ملموساً بوظيفته وتقنيته وشعبيته، حيث أقام الربط بين الإرادة الخلاقة، وبين إرهاصات الحركة الرومانتيكية الفانتازية، بتشكيلها البنائي للمسات المعبرة عن انطباعات الحيّز المكاني المشبع بالوضوح الحيوي.
10- 9 - 2019

#جعفر_كمال (هاشتاغ)       تôôèô‏_ؤôéôم#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل