اشكالية معرفة الحقيقة فى الزمن الراهن

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 6353 - 2019 / 9 / 16 - 12:30
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

عندما بدانا نستعمل الانتر نت قال لى صديق عندما امتدحت التدفق المعرفى المصاحب للنت ,قال انه يخشى من يوم تضيع فيه الحقائق من كثرة تدفق المصادر المعرفيه.

انا انتمى الى جيل معظم الابحاث التى قمنا بها فى الجامعة كانت فى زمن ما قبل الانترنت.اى فى الزمن الدى كنا ننتقل من مكتبة الى مكتبه و قصاصات الصحف و المجلات لاجل ايجاد مصادر المعرفه.فى البدايه كنت احسد الاجيال الجديده لانها ستجد كل المصادر امامها, و ليست مضطره ان تغادر الغرفة.لكنى الان ارى ايضا متعة البحث عن المعرفه فى المكتبات و استعارة الكتب و تقليب الصفحات و استخدام الاقلام الملونة لاجل وضع خط تحت الامور المهمه الى ما هناك من جهد فى تلك الازمان .

و تبدو الامور من وجهة نظرى اكثر صعوبة لناحية المعرفة فى الصراعات السياسيه دات الطبيعة المعقدة.

و اكبر خطر يتعرض له الباحث من وجهة نظرى هو خطا الوقوع تحت تاثير الايديولوجيا .لانه فى هده الحالة لن يكون بوسعه الحصول على فهم اشمل للصراع, لان كل طرف يستخدم الايديولوجيا لاجل التبشير بفكرته.

و لو حصل على سبيل المثال حرب عالمية دمر فيها العالم, و وقرا باحثون الرواية الاسرائيليه لحرب العام
1967
لبنوا نظريتهم ان العرب هم من بدا بالحرب اعتمادا على المصادر الوحيده التى وجدوها و هو طبعا غير صحيح.

و حين اتحدث عن الموضوعيه فانى اتحدث عن الموضوعيه النسبيه كما شرحها المؤرخ الانكليزى كار فى اكثر من كتاب.لانه لا يمكن للمرء ان يكون موضوعيا تماما, و هدا الامر له علاقه بالطبيعه البشريه.فالانسان حتى حين يتفرج على فليم و كله قائم على التمثيل يجد نفسه يتعاطف مع ابطال معيننين.

و من طبيعة الحياة انه كلما اقتربت المشكله من الشخص, فان نسبة الموضوعيه ستقل عنده بطبيعة الحال . و انا على سبيل المثال لا استطيع ان اكون موضوعيا حين يتعلق الامر بفلسطين. لكن ان كان على دراسه مشكله فى امريكا اللاتينيه على سبيل المثال سيكون عندى قدرا اكبر من الموضوعيه.

.ما يهمنى بالطبع هو فهم الحقائق باعلى نسبة ممكنة من بين اكوام الايديولوجيا الكثيفه خاصة فى الصراعات . و لدا لا بد من استخدام اليات معينه تحقق الحد المعقول من الهدف . لانه كلما تعقد الوضع كلما زادت الصعوبه فى فهمه.هناك مثلا من يستخدم الية الاعتماد على شاهد عيان باعتبار انه يعيش الوضع على الارض. لكن كيف لى مثلا ان اعرف ان شاهد العيان يقول الحقيقه بلا ايديولوجيا .هدا عدا ان شاهد العيان يمكن ان ينقل الصوره فى المكان الدى يقف فيه و لا يمكن تعميم ما يقوله على كل الاماكن.

.و طبعا لن يعرف المرء الحقيقه كامله من وسائل الاعلام لانها كلها مؤدلجة الى درجة فاقعه فى بعض الاحيان, الى درجة ان المرء يعرف مادا سيقال او اتجاه الكلام حتى قبل ان تسمع او ان تقرا شيئا.و الانسان بطبيعته يقرا او يسمع وسائل الاعلام التى تتفق مع افكاره و هو امر غير صحى من وجهة نظرى .

لكن على ان اوضح انى لست معاديا لللايديولوجيا بالمطلق, لكنى استخدم الية الشك حين يكون الامر من مصادر ايديولوجيه.كما لا يعنى هدا ان لا يكون المرء رايا شخصيا فهو من حقه بالطبع.لكن هدا الراى لا بد من التقليل منه قدر الامكان لدى دراسة ظواهر دات طابع صراعى و الا صاررجل بروبوغاندا .

الالية الاخرى هى اليه ما يعرف بالمصادر المستقله .و هى ايضا لا تخلو احيانا من بعض الايديوبوجيا, لكنها تقدم صوره اوضح لاطراف الصراع المختلفه بدون دفع القارء لتاييد هدا الطرف او داك. و هناك مصادر مثل الصليب الاحمر الدولى الدى تكون تقاريره عادة خاليه من الايديولوجيا كونها تصاغ بطريقة مهنية و محايدة تماما. اما منظمات حقوق الانسان فنسب الايديولوجيا فيها تختلف من مكان الى اخر . لكن المشكله تصبح اكثر تعقيدا عندما يطول الصراع, و تدخل عوامل متعدده لان الصورة العامه تبدو صعبة الفهم و بالتالى صعبة التفسير , لان الكل يبدو فيها و كانه يحارب الكل .
يتبع

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حول دور وافاق اليسار في تونس، حوار مع الكاتب والمفكر فريد العليبي القيادي في حزب الكادحين التونسي	سعود قبيلات الشخصية الشيوعية المعروفة من الاردن في حوار حول افاق الماركسية واليسار في العالم العربي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات