هل ماقبل الإسلام جاهلية ؟ أم حضارات عربية متقدمة طُمِسَت ؟ على جدار الثورة السورية رقم . 222

جريس الهامس

الحوار المتمدن-العدد: 6301 - 2019 / 7 / 25 - 07:22
المحور: دراسات وابحاث قانونية
    

هل ماقبل الإسلام جاهلية ؟ أم حضارات عربية متقدمة طمست ؟ على جدار الثورة رقم 222
ونتابع لموضوعة الجاهلية قبل الإسلام المخالفة للواقع ,, التي يتغنى به المتأسلمون : ومبدأ الإسلام يجب ماقبله لأنه جاهلية....لأصِلَ إلى واقعنا الحالي في القرن الحادي والعشرون .تحت ظل أنظمة الإستبداد العربية المزمنة والشمولية والطائفية المتعفنة لنطرح السؤال على الجميع : هل سورية الحبيبة ودويلات الوطن العربي المحتل سياسياً وإقتصادياً كان في حالة عدمية وجاهلية متخلفة ..مطبقة قبل إستيلاء أنظمة الإستبداد الشمولية والقمعية العسكرية,-- وفي مقدمتها الأنظمة القمعية البوليسية --, على السلطة بالدبابة والمدفع . والنظام الوحشي الوراثي العتيد ؟؟
وهل صحيح إذا سقطت هذه الأنظمة اللصوصية والقمعية لابديل لها ؟؟ وتسقط بسقوطها الجغرافيا والتاريخ والمجتمع ؟؟؟ بل تسقط الدولة كلها ويحذف كيان شعبنا وحضارته كلها من الوجود ؟؟؟ كما زعم أحد الصحفيين الموالين في صحيفة " الحياة اللندنية ووافقه بعض المتمركسين المزيفين على منبر " حوارنا المتمدن " كما زعموا : إذا سقط النظام الأسدي حذفت سورية كلها من الوجود.. مثلهم مثل الإسلاميين تماما الذين يزعمون إذا وضع الدين بعيداً عن السياسة وبنينا الدولة ومؤسساتها على أسس الديمقراطية والحرية وأبسط حقوق الإنسان ينهار المجتمع ..لذلك يرفضوا بإصرار فصل الدين عن الدولة ومساواة المرأة مع الرجل في الحقوق والواجبات..ووضع قانون أحوالشخصية حضاري جديد , وإلغاء قوانين الأحوال الشخصية للطوائف التي لاتزال سارية المفعول من عهدا لإستعمار الفرنسي حتى اليوم ...
لذلك لم يرَ المتأسلمون غضاضة بأن يقلبوا ظهر المجن للمجتمع الذي خدعوه طويلا بأنهم ًضد نظام الإستبداد والعنصرية الأسدي ومعارضون له ..بأن يطعنوا الثورة وجيشها الحر والمعارضة الوطنية الديمقراطية في الظهر ويعودوا لبيت الطاعة ..بعد خيانتهم للثورة وجيشها الحر وأسلمة االثورة والخروج عن أهدافها الوطنية الديمقراطية ...
كلها حلقات متصلة لمنطوق عبودي واحد. هو إلغاء الآخر , وإعدام العقل وتكريس الإستبداد الشرقي للمرأة والمجتمع ..
وتجاهل الإسلام كل ما أخذه عن المجتمع المكي وعن حضارة اليمن العريقة بالإضافة لحضارة بلاد الشام والرافدين الأكثر تقدماً على جميع المستويات وحتى القضاء والعدالة وأذكر كمثال فقط قاعدةواحدة في : " قانون البينات السوري" بل في جميع القوانين العربية...وهي : ( البينة على من إدعى واليمين على من أنكر )
فمن أين جاءت هذه القاعدة القانونية ؟؟؟
زعم بعضهم أنها من القانون الفرنسي أو السويسري الذي أُخذ المشرِّع السوري القانون المدني منه مع إضافة قواعد ثانوية من الشريعة الإسلامية إليه ..هذا غير صحيح .البتة ..
فأول من نادى بهذه القاعدة القانونية الذهبية في قانون البينات هو : مطران كعبة نجران في اليمن .. - القس إبن ساعدة الأيادي - حكيم وفيلسوف اليمن والجزيرة العربية الذي يتكئ على العصا أو السيف ويخطب في الناس طويلاً ..و كان محمد معجباً به عندما كان يزور مكة ويخطب في الكعبة وفي حديث عنه قال فيه : (رحم الله قساً إني لأرجو له أن يبعث أمة وحده ) ..وكلمة " كعبة " كتمت تطلق عند العرب على كل بيت مربع الشكل..
أما الإخباريون العرب المتخلفون فكانوا في كل كتاباتهم يتجاهلون وجود المسيحية العربية في اليمن والجزيرة ويصفون المسيحيين بالحنيفية ..كما وصفوا مطران مكة وعم السيدة خديجة " ورقة بن نوفل " بها بينما كتب محمد بعد النبوة لأهل نجران عهداً بالبقاء على دينهم المسيحي وبقاء كعبتهم مقابل دفع الجزية ...لكن عمر هجّرهم في خلافته إلى العراق بحجة تحريم وجود دينين في الجزيرة ...ولم يستطيع الإخباريون تجاهل خطب قس سواء في كعبة نجران أو في كعبة مكة ....وأقدم للقراء الكرام شذرات من خطابات القسيس إبن ساعدة الأيادي التي وردت في كتب الإخباريين وأهمها مروج الذهب للمسعودي - وكلمة قس ليست إسم علم فهي لقب لرجل الدين عند السريان والعرب وتعني رجل الدين مثل الشيخ أو الإمام عند المسلمين :
وهذه شذرات مما كتب عنه :
( كان قس من حكماء العرب وأعقل من سمع به منهم ..وهو أول من كتب من فلان إلى فلان ..وأول من بدأ خطبته بجملة أما بعد - وهو أول من قال : البينة على من إدعى واليمين على من أنكر ..وأول من إتكأ أثناء خطبته على عصا أو سيف ).
خطب في سوق عكاظ الذي كان المنتدى الأدبي في مكة قبل الإسلام ..ثم ألغي بعده .:
(أمابعد أيها الناس : إسمعوا وعوا . من عاش مات , ومن مات فات , وكل ماهو آتٍ آت ..ليلُُداج وسماء ذات أبراج ..إلخ ومن أقواله أيضاً ك إذا خاصمت فأعدل..وإذا قلتَ فأصدق .زولا تستودع سرّك أحداً ..و مقتل الرجل بين فكّيه - )
وقال عنه المسعودي :(ومن دين عيسى رئلب الشني وبحيرا الراهب وأبو أسعد كرب الذي حرر الجزيرة وبلاد الشام ... و منهم قس بن ساعدة الأيادي من إياد بن معد وكان حكيم العرب ..وقال عنه الأعشى :وأحكم من قس ..وقد ضرب العرب بحكمته وعقله الأمثال ..كماقال المسعودي : لقس أشعار كثيرة وحكم وأخبار تبصر في الطب والزجر والأدب والفلك ...) فهل هذه جاهلية ؟؟؟؟ 25 /7 -- لاهاي

#جريس_الهامس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات