حد الردة في الاسلام ( 2 )

جلال الاسدي
(Jalal Al_asady)

الحوار المتمدن-العدد: 6296 - 2019 / 7 / 20 - 06:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

جئنا لنختلف ) مكسيم غوركي … بمعنى ان قانون الحياة يفرض علينا ان نكون مختلفين واستحالة ان نكون متفقين او متوافقين والا سيحدث خلل و اي خلل ! خلل مدمر لكل التوازنات في هذا الكون المختلف في طبيعته حد التناقض ، وينسحب هذا الاختلاف على البشر الوانهم ، نزعاتهم صفاتهم الوراثيه … الخ ، فيهم المؤمن و فيهم الرافض لهذا الايمان ، فيهم الواعي و فيهم المغيب و هكذا …. ( ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين ) ، يقول اللة هنا انه قادر على جعل الناس كلهم امة واحدة من ايمان او كفر … الردة : مصطلح اسلامي يشير الى ترك الاسلام بعد الدخول فيه ، في كلمة او من خلال الفعل و يشمل فعل التحول الى دين اخر ، او عدم قبول الايمان ليصبح لاديني . لم يذكر حد الردة كنص واضح و صريح في القران ، جاء ذكره في الاحاديث فقط ( لا يحل دم امرء مسلم ، يشهد ان لا الاه الا اللة واني رسول اللة الا باحدى ثلاث : الثيب الزان و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة ) حديث صحيح رواه مسلم … ( من بدل دينه فاقتلوه ) حديث صحيح . وبناء على هذه الاحاديث اجمع جمهور العلماء على قتل المرتد و يطبق الحكم من قبل الجهة المختصة بتطبيق الاحكام الشرعية . من جهة اخرى ، ما ورد من نصوص في القران تناقض حد الردة مثل (لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) البقرة 256 (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) الكهف 29 ( أفانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين )يونًس 99 اذن نرى ان الناس انقسمت الى مؤيد و معارض لهذا التشريع . فالمويدون يستندون على احاديث النبي باعتباره لا ينطق عن الهوى ان هو الا
وحى يوحى ، ( و ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه ، فانتهوا واتقوا اللة ان اللة شديد العقاب ) ، والقسم الاخر الرافض لتطبيق هذا الحد يستند الى الايات التصالحية التي تعطي المسلم الحق في الايمان او عدمه ، مثل الاية التي تقول : (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم إزدادوا كفر ا لم يكن اللة ليغفر لهم و لا ليهديهم سبيلا ) فلو كان هناك حد للمرتد ما ترك الذي كفر بعد ايمانه حتى يؤمن مرة اخرى لانه سيكون في عداد المقتولين حدا ! …. في صحيح مسلم : ان اعرابيا بايع على الاسلام ثم جاء الى النبي يطلب التراجع قائلا " إقلني بيعتي " اي ( اعفني من البيعة للاسلام التي في عنقي ) ، و لم يأمر النبي بقتله و تركه يذهب لحاله . و معلوم ان الحدود لا يمكن اسقاطها في الاسلام ، فلو كان للردة حد شرعي لما امكن للنبي ان يترك الاعرابي دون ان يقتله . هذا يعني ان الاحاديث التي تشير الى قتل المرتد مرتبطة بسياقات خاصة ، كقتل المرتد المحارب ، ما دام النبي لم يلتزم بها بالمطلق . كما هو معلوم فانه لا يجوز قبول الشفاعة في الحدود في الاسلام ، لذلك رفض النبي الشفاعة لامراة من قبيلة مخزوم سرقت بالرغم من طلب زيد بن حارثة الشفاعة لها اذ زجره النبي قائلا :( اتشفع في حد من حدود اللة ) ، لكن النبي قبل الشفاعة في صحابي بعدما ارتد وهو عبد اللة بن سعد بن ابي السرح ، فلو كان حدا لما قبل الشفاعة فيه . لم يقتل النبي المنافقين بتهمة الردة رغم معرفته بحقيقة امرهم . بل عاملهم معاملة المسلمين ، حتى انه صلى على زعيمهم عبد اللة بن ابي بن سلول و كفنه بقميصه و استغفر له . اختلف بعض الفقهاء في اقامة الحد على المراة ، فالبعض قال به و البعض الاخر رفضه مما يؤكد عدم وجود نص شرعي قاطع في الموضوع ، اذ ان الحدود تطبق على المرأة و الرجل على حد سواء . لكننا مع كل هذه المقاربة و تفصيل اراء المؤيدين و المخالفين لهذا التشريع ، نرى ان التنظيمات السلفية الجهادية تطبقة مستندة كما يبدو على احاديث النبي المذكورة اعلاه ، في حين يفترض انسانيا اذا وقع خلاف من هذا النوع يؤخذ بالرأي الذي فيه رحمة و حقن لدماء المسلمين و السير عليه . من خلال هذا السرد للاختلافات بين المؤيدين لتطبيق الحد و المخالفين له ، يبدو ان حجج الرافضين لتطبيق الحد و كانها تشكك بصحة هذه الاحاديث التي قد تكون منسوبه للنبي على الرغم من ذكرها في الصحيحين . انا اميل للفريق الرافض لتطبيق الحد في القتل لان النفس البشرية عندي اهم من كل شئ ، فإذا لم نحترم حياة الناس فمن اذن نحترم ؟! … اخيرا نحن الان في القرن الواحد و العشرون ، و امام واقع جديد فيه الالاف اذا مو الملايين من اولادنا و اخواننا … ممن تغيرت قناعاتهم ، وقد يكونون في خطر من معتنقي التطرف و سوء النية و السريرة ، و الخوف كل الخوف من اصحاب الفتاوى المنفلتة !!

#جلال_الاسدي (هاشتاغ)       Jalal_Al_asady#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل