الوطنية السورية في زمن العولمة الأمريكية

عمار ديوب

الحوار المتمدن-العدد: 1545 - 2006 / 5 / 9 - 10:18
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

يتخذ السجال السوري في مسألة الوطنية منحاً عاماً ، يظهر من خلال فصل الوطن عن بقية أصقاع العالم ،فلا العالم موجود ولا نحن نعترف به ،ويدعى – السجال – اكتشاف طريق النجاة عبر الوطنية السورية والوطن القطري والمواطنة والديمقراطية وتخليص مجتمعاتنا من الانحطاط والتدهور والاستبداد والتخلف ،محملاً الاستبداد كل انغلاق البنية الاجتماعية وتخلفها ،بل وعدم دخولها العصر العولمي والقرية الكونية .
وبالتالي يصير الاستبداد المصنم ،هوهو مغلق التاريخ ومؤبد ذاته ،وهنا يفعل السحر فعله ،وباعتبار الاستبداد يدعي القومية وهي هو ،فالسجال لا بد أن يركز أفكاره على رفض الاستبداد والقومية معاً والفصل الكلي بين الوطنية والقومية وتبني الوطنية السورية ؟
بعد رفض الأشياء المذكورة يتم تحديد نقطة الانطلاق الجديدة، فهي هي الدولة القطرية – الوطنية، حيث الواقعية تتحدد بالقطرية الوطنية نتاج العقل النقدي المجدد لا الأيديولوجي البغيض ؟
يفترض هذا النوع من السجال أن الانطلاق الجديد يبدأ من المكان الجغرافي ،تحت الأقدام تماماً ،حيث يسكن المثقف ويشتري ،ويتحدث بالهاتف مع أصدقائه بدون فاتورة دولية أو عربية ،وباعتبار القوى العظمى عظمى والأقدار لا تتغير والمجتمعات ثابتة وراكدة واتفاقيات سايكس بيكو ووعد بلفور والدولة الإسرائيلية أمور واقعية وموضوعية كالعولمة أيضاً ..
إذن لابد من الاعتراف بها والتخلص من الأوهام وانسجاماً مع هذا الواقع الفولاذي لابد من أن نبني وطنيتنا السورية وألا نتأخر عما يفعله بعض المثقفين والسياسيين في الدول العربية الأخرى ،فالعمل كل العمل والجهد كل الجهد بالتوجه نحو بناء قلعة الوطنية السورية ،وبعد الاهتداء إلى الحل السحري لا ضرورة لاتخاذ أي موقف نقدي اتجاه أية قضية في المنطقة العربية والابتعاد عن تحميل المشروع الاستعماري القديم الجديد إشكاليات التخلف ودوران البنية الاجتماعية وانسداد أفقها في إطار الاستبداد والتخلف والقطرية ووجود الدولة الصهيونية .
هذا الاكتشاف المتعلق بالانطلاق من الوطنية السورية، أزعم أنه ليس بجديد بل يعود في أصوله إلى مرحلة الاستقلال بل وقبل ذلك أثناء الاحتلالات الاستعمارية وعبر مخططاتها ،وإن شكل السعي لتجاوز القطرية هو بحد ذاته دليل على عدم تجاوزها وواقعياً فشل كل اتجاهات الوحدة وتطبيقاتها البيروقراطية البرجوازية (الكبيرة والمتوسطة ) التي حاولت ذلك ..
وباعتبار المشروع القومي والوطني التحرري لم يتجاوزها ،وجاء على خلفية فشل حكومات بعد الاستقلال ،وإن الواقع قد تغير وتبدل بما فيه آلية تطور المشروع ذاته ، يصير علينا دراسة علاقة تطور السلطات في مجتمعاتنا بهذا المشروع وكيفية مآلاته ؛ هذه الدراسة تؤكد استفادت فئات طبقية معينة من هذه الأفكار وتصفية التيارات السياسية القومية والشيوعية التي تسعى لأجله ،وبالتالي تثبيت النظام القطري عبر الانفتاح على الغرب والمشروع الأميركي في المنطقة انطلاقاً من السبعينيات .ومن هنا لا يمكن تحميل الفكر القومي او الوطني المرتبط بالقومي بصورة اطلاقية مسؤولية فشل تطور المنطقة ولا نظام الاستبداد ذاته وبالتالي فشل مشروع النهضة أو الوطنية يفترض البحث العميق في طبيعة الطبقات وأشكال طبائعها وأسباب تلك الطبيعة وفي ذلك السياق يمكن فهم دورها في إطار التخلف أو نمو التخلف..
فالفكر يفسر الواقع ولكن المصالح الطبقية هي التي تحرك التاريخ وفي حركته يعاد إنتاج الفكر بما يتناسب معه.
من مشكلات الوطنية السورية القطرية اعتبار الدين فاعلاً سياسياً وأحياناً اعتبار النظام الطائفي أمر واقعي وتحصيل حاصل ومكر التاريخ وعودة أصيلة إليه ومن الخطأ المعرفي والإيديولوجيات الشمولية عدم تعريف الإنسان بغير دينه وكأن الإنسان لا يفعل شيئاً إلا عبادة وجه ربه ،وإن ذلك الفهم للدين هو من سمات الفكر الديمقراطي – التعددي – الاختلافي ؟؟!!.
هذه الفكرة تنسف الأساس الفعلي على المستوى السياسي لنشوء الدولة الحديثة ألا وهي فكرة المواطنة التي تؤكد على مساواة الأفراد أمام القانون حقوقاً وواجبات بغض النظر عن دينه أو عرقه أو جنسيته أو ثروته الخ ..
وبالتالي هذا الطرح العبثي التأملي لفكرة الوطنية السورية وبناء المواطنة عليها وكذلك الوطن يلغم كل فعل تراكمي عقلاني أو يسعى نحو ذلك ،ويساهم في إكمال الإجهاز على أثار عقلية التحرر ومشاريع النهوض ،وهو يكمل ما يفعله النظام السوري مثلاً من تحالف ضمني وواقعي وعلني مع المؤسسات الدينية الاجتماعية والتعليم الديني الممنهج وتمويله وإعداد كوادره وفتح مبانٍ له وتسخير (سبحان مسخر لنا الأشياء) وسائل الاتصال من تلفزيون وطني وإذاعة وطنية تقدمية ؟ وجامعات ،والتي اعتبرها مؤسسات سياسية طائفية في طور الإمكانية والتجهييز الإيديولوجي ...
فالمواطنة الضرورية والمرغوبة، والتي خيار فكري وضرورة واقعية كما أرى هي المواطنة التي تساوي بين أفراد المجتمع كما أشرت.وهذه المواطنة لا تبنى في إطار القطر الواحد كسوريا،لأن القطر السوري الواحد أو غيره هو جزء من عالم يزداد توحداً وتوحشاً في ظل العولمة الأمريكية، مما يفترض بالضرورة خلق تكتلات فوق قطرية تكون أساساً في تحقيق الوطنية واستمرار وجودها ؛ وبالتالي يمكن القول أن الوطنية في زمن العولمة
الأمريكية لا تتعارض مع القومية ولا مع الإقليمية ولا مع العولمة الإنسانية البديلة للعولمة الرأسمالية الإمبريالية ولا توجد إلا في إطار نظام ديمقراطي علماني شريطة استبعاد الدور القيادي للبرجوازية عربياً وعالمياً فيها ..
وبمعنى آخر لا يمكن بناء دولة المواطنة في وطن صغير ولا تجسيد نظام ديمقراطي في ظل إيديولوجيات طائفية أو انعزالية ،وكذلك تتنافى هذه الدولة المرغوبة مع المشروع الاستعماري الجديد الذي يثبت الطائفية ويفتت الأقطار ويقسم المجتمعات عمودياً ويشوه مفاهيم الديمقراطية وحقوق الإنسان ويتخذها كأيديولوجيات تبريرية من اجل مشاريعه الاستعمارية ويخلق بنى الاستبداد والدمار والحروب الأهلية .

#عمار_ديوب (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل