الفرق بين مشروع (القومية العربية) و(الوطنية العربية)!؟

سليم نصر الرقعي
مدون ليبي من اقليم برقة
(Salim Ragi)

الحوار المتمدن-العدد: 6212 - 2019 / 4 / 26 - 03:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية

(محاولة للفهم!)((مقالة عن الفرق بين مشروع (القومية العربية) (الطوباوي/الفوقاني) الذي حاول حزب البعث وعبد الناصر وصدام والقذافي فرضه بالقوة والديموغواجية على البلدان العربية، ومشروع (الوطنية العربية)(العقلاني/الواقعي) الذي ألمح إليه الزعيم التونسي بورقيبة!؟))
*********************************
الفرق بين (الوطنية) و(القومية) هو من الموضوعات التي لفتتْ انتباهي منذ فترة طويلة، حيث يخلط الكثير من المثقفين والباحثين العرب بينهما كما لو أنهما شيء واحد!، كحال خلطهم بين مفهوم (الهوية الوطنية) ومفهوم (الشخصية الوطنية)!... ولهذا كتبت عدة مقالات منذ عدة سنوات في التمييز بين هذا وذاك، أي ما بين مفهوم (الهوية) ومفهوم (الشخصية) من فروق، وكذلك ما بين مفهوم (القومية) ومفهوم (الوطنية) من فروق وموافقات!.... فالوطنية هي رابطة انتماء وولاء تتعلق بإرتباط المواطنين أو السكان أو المجتمع الوطني بالوطن الواحد المشترك، أي أن (الوطن/الأرض) هو العامل والرابط الأساسي والمشترك والجامع الذي يربط بين كافة المواطنين ويشكل هويتهم الأساسية الخاصة!، بينما القومية هي رابطة انتماء وولاء تتعلق بإرتباط المواطنين والسكان وأفراد المجتمع الوطني بفكرة (القوم)، أي (بالجنس والأصل والعرق)، فالقومية هنا تعني بالمصطلح الاسلامي (الشعوبية) أي الانتماء لشعب من الشعوب بالمفهوم العرقي الذي أساسه رابطة الدم وهو ناتج عن تكاثر وتجمع لقبائل منحدرة من أصل واحد!... ولتقريب المعنى وللتمييز بين مفهوم الوطنية ومفهوم القومية، فإن الوطنية تشبه الجهوية والمحلية والمناطقية التي تجمع مكونات من قبائل وشعوب وأعراق شتى (متجاورة ومتصاهرة) ولكن بصيغة مكبرة، لأن ألأساس الجامع هنا هو الاقليم والارض والمكان ثم الدولة القطرية الوطنية!، بينما القومية تشبه القبلية والعلاقة العرقية (الإثنية) الواحدة (الشعوبية)!... هكذا كتبتُ في احدى مقالاتي عن الفرق بين القومية والوطنية ذاكرًا ومُذكِّرًا بأن عصرنا بات هو عصر (الدولة الوطنية) وليس الدولة الامبراطورية ولا الدولة الدينية ولا حتى القومية!.... واليوم شد انتباهي مصطلح (الوطنية العربية) الذي ورد في ذلك الخطاب الشهير للرئيس التونسي الأسبق (بورقيبة) - عام 1972 تقريبًا - والذي أخذ فيه هذا الأخير يلقن العقيد (معمر القذافي) دروسًا عميقة في فهم اللعبة السياسية الدولية من جهة وفي فهم الطريق الصحيح للوحدة العربية وللنهوض بالعرب من جهة ثانية بينما القذافي - وهو في أوج شبابه - يضحك ويتثاءب كأنه يستمع لمجنون أو عجوز خرف (!!؟؟).... فقد جاء هذا المصطلح (أي الوطنية العربية) كما لو أنه في مواجهة مصطلح (القومية العربية) الذي كان محور حركات القوميين العرب من بعثيين وناصريين ومن حذا حذوهم كالقذافي!.

وبالمقارنة بين المشروعين، مشروع بورقيبة للوطنية العربية الواحدة، ومشروع خصومه من القوميين العرب للقومية العربية أرى أن التركيز على هذا المفهوم الوطني للهوية العربية الذي تطرق إليه (بورقيبة) هو أفضل بكثير جدًا من التركيز على المفهوم القومي!، فالمفهوم القومي للهوية العربية يختلط كثيرًا في حس الكثيرين بالجانب العرقي (الإثني) بل وأحيانًا برابطة الدم وفكرة (القبائل العربية العريقة والأصيلة) أو (العرب العاربة والعرب المستعربة)!... لهذا فمصطلح (الوطنية العربية) هو الأقرب للحقيقة!، فالهوية العربية (الحديثة) عند التحقيق لم تنشأ عن قومية عرقية ورابط دم واحدة بل هي هوية نشأت في بوتقة جغرافية وطنية نتج عنها استعراب الغالبية بسبب غلبة لغة القرآن (اللغة العربية) حيث أصبح أغلب سكان هذه المنطقة من الناطقين بالعربية سواء أكانوا منحدرين من جزيرة العرب أو ما حولها أو من اعراق وشعوب أخرى انصهرت في هذه العروبة الحديثة التي أنشأها بشكل أساسي (الاسلام) بنبيه العربي وقرآنه العربي، لينتهي الأمر في عصرنا الراهن بإطلاق إسم (الوطن العربي) أو (العالم العربي) على هذه البلدان الناطقة بالعربية!، هذا العالم العربي أو الوطن العربي الذي اندمج الكثير من سكانه المحليين والوافدين في هذه الهوية العربية التي محورها اللغة العربية، وهذا هو مفهوم (الوطنية العربية)، أي الانتماء لهذا الوطن الكبير الناطق بالعربية والمرتبط بهذا الوطن الكبير الجامع لما بات يُعرف عالميًا وإقليميًا بـ((البلدان والأقطار والدول العربية))... فقد يكون عرض الهوية العربية على أساس هذا المفهوم (الوطني واللغوي) الذي ألمح إليه (بورقيبة) - في هذا الخطاب المرفق - أفضل بكثير جدًا وأكثر واقعية بل وفاعلية من عرض الهوية العربية على أنها قومية عرقية إثنية أو (رابطة دم) لما يُطلق عليه بسلالة ونسل القبائل العربية (الأصيلة!؟؟) وهو مفهوم لا يتناسب مع طبيعة الدولة المعاصرة أي الدولة الوطنية!، حيث يرى (بورقيبة) أن (الوطنية العربية) هي محصلة للجمع بين الوطنيات العربية (القطرية)(الضيقة) أو هويات ما بات يُعرف - عالميًا واقليميًا - بالبلدان العربية!.
***********
سليم نصر الرقعي 2019
(*) شاهد هنا واستمع لكلام بورقيبة بالخصوص: https://www.youtube.com/watch?v=CZcfC4qcAyw&t=613s&fbclid=IwAR11M8TqyEUO9OAcRRgbJqW7tC9JpoS71Svqd0KWmpZWPArjt5tbFjNPLs4

#سليم_نصر_الرقعي (هاشتاغ) Salim_Ragi#

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 792056 - حقوق الانسان
2019 / 4 / 26 - 01:24 التحكم: الحوار المتمدن	nasha
نفس الفكرة تنطبق على محاولة اعطاء الدولة هوية دينية او طائفية او اي هوية اخرى متميزة . العرق والقومية والديانة والطائفة والقبيلة وحتى التصنيف الجغرافي كلها تصنيفات ثانوية مشتقة من التصنيف الرائيسي الذي هو الانسانية. بناء اي مجتمع او نظام مجتمعي ناجح يساوي بين جميع افراده يجب ان يكون بناء شامل لجميع الاجناس والاعراق والثقافات المتواجدة على كوكب الارض . وفي نفس الوقت يجب اعطاء الحرية لكل الثقافات والموروثات ان تُمارس وان تتنافس مع بعضها البعض دون استخدام اي شكل من اشكال القمع او التفضيل قانونيا. اي محاولة لفرض اي اجندا دون ذلك يعتبر عنصرية وبالنتيجة سيؤدي الى التفكك المجتمعي تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق 96 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 2	العدد: 792081 - nashaصديقي
2019 / 4 / 26 - 14:21 التحكم: الحوار المتمدن	سليم نصر الرقعي
أحسدك على طموحك الانساني المثالي والمطلق لايجاد مجتمع علماني بلا هوية الا الهوية الانسانية البحتة!!!، وهو يشبه طموح الشيوعيين لاقامة مجتمع شيوعي كامل وتام يتساوى فيه البشر في كل شيء، كل هذا خيال جميل وطموح نبيل ولكن الواقع البشري شيء آخر فالواقع واقع لا يمكن تجاوزه ولهذا لا توجد على هذه الارض حتى الآن هذه الدولة العلمانية الانسانية التي تحلم بها حضرتك، ومن حقك ان تحلم ولكن سيظل الواقع اقوى من الاحلام ، تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق 93 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 792083 - النسبي والمطلق
2019 / 4 / 26 - 15:06 التحكم: الحوار المتمدن	nasha
لا يمكن تنظيم مجتمع متوازن دون قانون مطلق متفق عليه بين الجميع. أي قانون لا يتناسب مع الجميع لن ينجح لأن العالم اليوم أصبح مجتمع واحد مكون من أجناس وثقافات مختلفة ومتنوعة لا يمكن التوفيق بينها دون عامل مشترك يجمعها دون استثناء وهذا العامل هو النزعة الإنسانية الطبيعية التي يملكها معظم بني البشر. القانون والدستور يجب أن يكون له سلطة مطلقة وفوق الجميع دون أي استثناء. هذا ليس حلم هذا هو الواقع الذي يجب أن يكون انا اسمي هذا الواقع (سلطة مطلقة) بينما انت تسميه (مثالية وطوباوية ) . من البديهي ويجب أن يكون الدستور مثاليا مطلقا والا سيكون نسبي خاص غير شامل. الدستور سلطة فوق سلطة أي ديانة أو أي سلطة أخرى ويجب أن يعتبر الدستور سلطة الاهية عليا لا ينبغي إعطاء أي خصوصية دينية أو ثقافية للتدخل بالشأن العام لأي مجموعة بشرية في جميع الأحوال وجميع الأماكن على سطح الارض تحياتي مجددا وشكرا على الرد إرسال شكوى على هذا التعليق 74 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 4	العدد: 792103 - مرحبا صديقي nasha العزيز
2019 / 4 / 26 - 23:20 التحكم: الحوار المتمدن	سليم نصر الرقعي
قولك (لأن العالم اليوم أصبح مجتمع واحد مكون من أجناس وثقافات مختلفة ومتنوعة لا يمكن التوفيق بينها دون عامل مشترك يجمعها دون استثناء وهذا العامل هو النزعة الإنسانية الطبيعية التي يملكها معظم بني البشر) هو قول مثالي لا علاقة له بالواقع!، فالعالم خصوصًا في وقتنا الراهن ليس مجتمعًا واحدًا لا ثقافيًا ولا حتى سياسيًا!، بل هو عالم يعج بالاختلافات والخلافات والصراعات فمن أين أتيت بفكرة أننا أصبحنا مجتمعًا كونيًا أمميًا انسانيًا !!؟؟ هذا غير موجود على أرض الواقع بل على أرض الأحلام والأماني الطوباوية والمثالية، حتى بريطانيا وبدوافع وطنية انفصلت عن شقيقتها الأوربيات!!، وأما قولك: ((هذا ليس حلم هذا هو الواقع الذي يجب أن يكون))!!... وتعليقي هذا ليس واقعًا حتى يكون بالفعل وهو حاليًا غير كائن ولا أعتقد أنه سيكون في كل هذا المدى المنظور!، إذن فهو مجرد حلم!!... حلم انساني جميل ونبيل مثل اقامة مجتمع شيوعي عالمي تعيش الناس فيه في سلام وثبات!!.. كل هذا مجرد أحلام جميلة ونبيلة ولكن لا محل لها من الاعراب في الواقع الحقيقي الملموس للبشر!، الواقع له حقائقه العميقة وقوانينه العريقة والغلابة التي لا يمكن تجا إرسال شكوى على هذا التعليق 72 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 792106 - لماذا تقلب المفاهيم؟
2019 / 4 / 27 - 01:10 التحكم: الحوار المتمدن	nasha
استحالة الاتفاق الجماعي على رأي واحد يجعل من الضروري تكوين وتشكيل فكر واحد يجمع كل افراد المجتمع تحت سلطة فكر واحد متفق عليه. ليست المجتمعات البشرية مختلفة ومتعددة الأفكار فقط بل أستطيع أن أوكد لك ان الأفكار متعددة ومختلفة بتعدد أفراد المجتمع البشري. لا يوجد تتطابق فكري بين فردين من أفراد كل المجتمع الانساني هل تتطابق أفكارك مع أفكار أقرب الناس لك مثل زوجتك أو ابنك أو اخوك أو أبوك. ...الخ؟ انت يا صديقي لا تفرق بين الذاتي والموضوعي وتخلط بينهما الذاتي واحد فقط وهو انت ذاتك أما الموضوعي فهو متعدد بتعدد العقول الفردية لكل انسان ما تعتقده انت هو الأنانية والاستئثار بالسلطة وليس ما هو في الواقع. ما هو في الواقع هو التعددية والاختلاف إلى أكثر بكثير من ما تعتقد انت. أي مجتمع هو متكون من أفراد مستقلين استقلال مطلق وليس مكون من مجتمعات مستقلة نسبيا . أشكرك إرسال شكوى على هذا التعليق 107 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع