ثورة برمهات1919 بين الشعب والزعماء

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 6166 - 2019 / 3 / 7 - 16:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ثورة برمهات1919بين الشعب والزعماء
طلعت رضوان
دأب المؤرخون على وصف ما حدث فى شهربرمهات/ مارس1919بأنه ثورة قام بها سعد زغلول وزملاؤه، بينما الحقيقة أنّ شعبنا المصرى هوالذى فجـّـرأحداث الثورة..وبالرجوع إلى بداية الأحداث- كما ذكرالمؤرخ عبدالرحمن الرافعى وغيره- تتبيـّـن الحقيقة واضحة ساطعة سطوع شمس بؤونة..حيث أنّ المُـفجـّـرالحقيقى للثورة بدأ بعد رفض طلبات الوفد الذى سافرإلى لندن، برئاسة سعد زغلول وعبد العزيزفهمى وعلى شعراوى وآخرين..وذلك للمطالبة بالجلاء عن مصركما وعد الإنجليزلوأنّ مصروقفتْ مع بريطانيا فى حربها ضد ألمانيا فى الحرب العالمية الأولى.
تراجع الإنجليزعن وعدهم..وتحجـّـجوا بأنّ الوفد (برئاسة سعد) لايـُـمثــّـل الشعب المصرى..ومن هنا بذختْ (فكرة التوكيلات) التى رحـّـبتْ بها جميع فئات الشعب (فى المدن والأقاليم- من فلاحين وعمال وموظفين وأعيان ومثقفين) ولكن الإنجليزلم يقتنعوا بتلك التوكيلات..ولم يكتفوا بذلك..وإنما نفوا سعد وزملائه إلى جزيرة مالطة فى8مارس1919، فكان هذا النفى هوالذى دفع شعبنا للخروج إلى شوارع وميادين القرى والأحياء والمدن، فى كل محافظات مصر..ولم يقتصر خروج الجماهيرعلى الهتافات المُـنـدّدة بالاحتلال البريطانى..والمطالبة بجلاء جيش الاحتلال من مصر..وإنما شمل دورالجماهيراقتحام معسكرات الإنجليزوالاستيلاء على الأسلحة..وكذلك نزع قضبان السكة الحديد..وبصفة خاصة فى الخطوط التى يستخدمها الإنجليزفى نقل أسلحتهم ومعداتهم..إلخ، بل إنّ الأمروصل لدرجة إقامة (جمهورية مستقلة) كما حدث فى إقليم زفته بمحافظة الغربية..حيث تـمّ إعلان (جمهورية زفته المستقله) وكان وراء تلك الفكرة الماركسى (يوسف الجندى) المحامى وشقيقه (عوض الجندى) إلى آخرتلك الأحداث المذكورة فى الكتب التى أرّختْ تلك الفترة من تاريخ مصر.
000
فى ضوء ما تقـدّم يتبيـّـن أنّ شعبنا المصرى هومُـفجـّـرثورة برمهات/ مارس1919 وليس سعد زغلول..ولاباقى أعضاء الوفد..ولعلّ أدق تأكيد على ذلك أنّ الحزب الذى تكوّن وعـُـرف باسم (حزب الوفد) كان بسبب الوفد الذى ذهب إلى لندن ونفى زعمائه..وما تلى ذلك من خروج الجماهير..وبدء أحداث الثورة.
000
الملحوظة الثانية أنّ ثورة برمهات كانت (ثورة وطنية علمانية) وقد يندهش البعض من هذا التعبير..ولكن تأمل مجمل أحداث الثورة وتطورها، يؤكد ما أذهب إليه وأعتقد بصحته..ومن بين أدلة ذلك 1- المظاهرات شملتْ شعبنا (كله) بغض النظرعن ديانة المتظاهرين..حيث تظاهرالمسيحيون بجانب المسلمين 2- إنّ خروج شعبنا- بهذا الشكل العفوى والحضارى- معناه أنّ مبعثه الانتماء الأول والأصيل يكون على أرضية (الولاء للوطن) وأنّ (الولاء للدين) يأتى فى المرتبة الثانية 3- وقد عبـّـربديع خيرى عن ذلك المعنى فى الأغنية التى غناها سيد درويش..والشعب يـُـردّد وراءه: اللى تجمعهم أوطانهم..عمرالأديان ما تفرّقهم.
000
ولعلّ ما حدث فى 1919يعود بجذوره إلى تسع سنوات حيث أنه فى عام1910 حدث اغتيال بطرس باشا غالى (رئيس النظار) وكان القاتل شاب متطرف دينيـًـا (إبراهيم الوردانى) فتظاهرأمثاله من المتطرفين وردّدوا شعارًا دينيـًـا ((تسلم يمن الوردانى اللى قتل بطرس النصرانى)) ولكن لأنّ شعبنا (بالرغم من أنّ الحركة الثقافية لم تكن بالنضج الكافى لتــُـرسّـخ فيه معنى التعددية) ومع ذلك خرجت مظاهرة عفوية قال فيها أصحابها ((تسلم إيد الوردانى اللى قتل بطرس البريطانى)) أى أنّ الاغتيال كان لأسباب (وطنية) وليست (دينية) كما زعم الإسلاميون.
كان هذا الدرس فى وجدان وعقل الحركة الوطنية لثواربرمهات/ مارس1919، ولذلك لم ينزلقوا إلى أية شعارات أونزعات (دينية) فعندما تقرّراغتيال يوسف باشا وهبى، الذى وافق على التعاون مع الإنجليز(بأنْ يتولى منصب رئيس الوزاء، بعد أنْ رفض معظم الساسة المصريين التعاون مع الإنجليزبعد ثورة1919) لذلك تولى مهمة محاولة الاغتيال الشاب (عريان يوسف سعد) الطالب بكلية الطب..وبذلك يكون الفاعل (مسيحى) والمُـستهدف (مسيحى مثله) وبالتالى يكون قد تـمّ سد الباب أمام الإنجليزفلا يستغلون الحادث على أنه (نزاع دينى بين المسلمين والمسيحيين)
ووفق صياغة لويس عوض الثاقبة، فإنّ يوسف باشا وهبه الذى عيـّـنه الإنجليزعام1883 ليكون سكرتيرلجنة التحقيق مع العرابيين، اختاروه عام1919 ليقضى على ثوارتلك الثورة الشعبية العظيمة (أوراق العمر- مكتبة مدبولى- عام1989- ص122، 123) وذكرأنّ والده قال له إنّ الإنجليزحاولوا تطبيق (سياستهم الشهيرة: فرّق تسد التى طبـّـقوها مع أصحاب النزعات الدينية الإسلامية فى الهند..ونجحوا فى تقسيم الهند بولادة دولة مُـشوّهة أطلقوا عليها: باكستان) ولكنهم فشلوا فى مصر.
وعن ثورة برمهات العظيمة ذكرعبدالرحمن الرافعى دورالفلاحين الذى كان أحد أسباب نجاح الثورة..ووفق نص كلامه كتب ((لم يكن أحد يتوقــّـع أنْ يهب الفلاح المصرى (الموصوف بالسذاجة والبعيد بفطرته الطبيعة عن غمارالسياسة وعواصفها) أنْ يهب..ويكون فى الصفوف الأولى..وتصل وطنيته لدرجة خلع قضبان السكة الحديد..وقطع المواصلات..وبذل روح الفداء من أجل الوطن)) وذكرأنه من بين مظاهرالثورة، اشتراك المرأة المصرية- سواء بالكتابة فى الصحف أوببذل الروح والدماء والمال)) (عبدالرحمن الرافعى- فى كتابه: مصرالمجاهدة فى العصرالحديث- دارالهلال- ط3- عام1990- ص132، 133)
ولعلّ ما حدث فى برمهات/ مارس1919هوالذى فجـّـرطاقات الموهبة الإبداعية الكامنة، داخل وجدان وعقل المُـبدع الموهوب (سيد درويش) فأبدع الأغانى التى لازال شعبنا يـُـردّدها بالرغم من مرور100سنة على تأليفها وتلحينها..وقد حالفه الحظ بصحبة الشعراء الوطنيين..وأصحاب الموهبة، أمثال (بديع خيرى) الذى كتب له معظم أغانيه الوطنية (بلادى بلادى لكى حبى وفؤادى- نموذجـًـا) والشعبية/ التراثية (الحلوه دى قامت تعجن فى الفجريه- نموذجـًـا) والعاطفية (زورونى كل سنه مره- نموذجـًـا)
فى ضوء ما تقـدّم تتأكد حقيقة دورشعبنا فى ثورة برمهات/ مارس1919، وليس دورالزعماء..ولعلّ ذلك ما يـُـفسّـردوربريطانيا فى تكوين ودعم جامعة إسلامية والتبرع بمبلغ500جنيه (بسعرعام1928) لتكون فى مصر(جماعة الإخوان المسلمين) لوأد أية حركة شعبية..وضد أية (ثورة جماهيرية) وبناءً على ذلك قرّرالإنجليزأنه لايجوزتكرارما حدث فى برمهات/مارس1919..وذلك بمراعاة ما ردّده شعبنا وراء سيد درويش (وآمن به): ((اللى تجمعهم أوطانهم..عمرالأديان ما تفرّقهم))
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات