كتابة التأريخ .. تزييف الحقائق وتشويهها وانقلابها

جواد كاظم غلوم

الحوار المتمدن-العدد: 6129 - 2019 / 1 / 29 - 13:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كتابة التأريخ .. تزييف الحقائق وتشويهها وانقلابها

من خلال قراءتنا لشخوص وحوادث تاريخية في مراحل العصور الأولى السالفة للعرب وحتى وقتنا الحاضر مرورا بالعصور الإسلامية الأموية والعباسية حتى سقوط بغداد وماتبع هذا السقوط من سيطرة أقوام شتى منهم الرعاع والمغول والتتار من طوائف الجوار وغير الجوار، برزت شخصيات عاثت في مفاصل حياتنا فسادا وقتلا وتدميرا لكن مؤرخينا – غفر الله لهم سوءاتهم – قاموا بصقل وجوههم وإظهارها ناصعة كأنها القمر البدر في إشراقته وإبرازهم على انهم عيّنة شريفة راقية أسندت لها الأدوار ليكونوا النخب الاصلح ولكنهم واقعا هم ابعد عن الصلاح ففيهم من المفاسد في الحكم وتعذيب الملأ الاكبر من الناس والرعية مايشيب له شعر الرأس ولهم مخازيهم الواسعة التي لوّثت عصور التاريخ، كل ذلك بسبب مؤرخينا البارعين في تغطية العيوب أظهروهم لنا رجالا تقاة وأبطالا عظاما وعقولا سامية، كل ذلك طمعا في إرضائهم وخوفا من سطوتهم وتقربّا لبلاطهم ونيلا لحظوتهم وأنا هنا لااستثني السلطات الحاكمة أعرابا ام محتلين أغرابا قبل وبعد سقوط بني العباس وعاصمتهم بغداد .
نعلم تماما ان من كتب التاريخ ليس الشعب ومثقفوه ومؤرخوه وأخياره انما هذا التاريخ الذي مازلنا نتتبع أخباره دوّنه الملوك والخلفاء والسلاطين والقادة والمحتلون وأقلامهم المستأجرة والمقرّبون منهم من الحاشية المثقفة المنتفعة والتي لاتتورع من قلب الحقائق وصبغتها كما يحلو لهم بإشعار من السلطة التي تختار لهم ايّ مسلك يسيرون عليه .
وكم من الشخصيات الأكثر تأثيرا والأعلى مقاما عقليا والأنقى نفْسا وعفة فما زالت في الظل ومنهم من طمرهم النسيان ووضعوا في رفوف الإهمال وربما نعتت بانها شخصيات منحرفة زائغة لا لشيء إلاّ لأنها لاتسير على النمط الذي يريدونه لها، وكثير منهم ممن يمتلكون آراء حرة وتفكيرا صائبا ولديهم الحلول والبدائل الأرقى للخروج من الاطر المرسومة سلفا
وكثيرا ماظهرت دعوات لإعادة كتابة التاريخ في عصرنا المسمّى بالحديث – واين منه الحداثة -- أواخر القرن التاسع عشر واوائل القرن العشرين وهذه الدعوات كانت متأثرة بشكل واضح بعصر التنوير في اوروبا وسطوع إشعاع العقلانية لأجل وضع الأحداث في مكانها الصحيح بموضوعية بعيدا عن الميل والمحاباة او المعاداة لإيضاح الصورة دون اية رتوش او مما نسميه الان فوتوشوب التزييف ولكن مثل هذه المشاريع الثقافية الصائبة تبقى متعثرة طالما لاتوجد مؤسسات ثقافية كبرى موضوعية في رؤاها تتوخى غربلة شوائب فكرنا الضارة وغير المستساغة والمعيبة احيانا لإزاحتها باعتبارها أداة لتلويث العقل وإفساد التوجه السليم لتكوين قيم حضارية جديدة تنهل معينها من الحداثة والتجديد في الفكر وبنفس الوقت تأخذ من التاريخ أضواءه اللامعة المشرقة ومواقفه السديدة السليمة لتكون دفعا ووقودا نظيفا لتشغيل عقل الانسان المعاصر وصولا الى مستقبل زاهر .
وكم من الشخصيات التاريخية وضعناهم في الصف الاول من مدارج المهابة والتقدير والتبجيل واعتبرناهم مثلا اعلى وهم لايستحقون سوى القيعان مكانا لطمر واخفاء سلوكياتهم المشينة والمخزية وكم من المبدعين وصفوة رجال العلم والادب النابهين عملنا فيهم قتلا ونفيا وتضييقا وخرسا لألسنتهم مع انهم كانوا عقولا متنورة تهدف الى نماء وتطوير مجتمعاتنا غير ان الساسة ومن والاهم من حاشية الخلفاء والملوك والوزراء كانوا بالمرصاد لكل عقل ناجز ومثمر .
هؤلاء المبدعون والمجددون والعقلانيون الذين حوربوا واتهموا بشتى الاتهامات كالزندقة والكفر والخروج على الملّة وذوي البدع وحرقت مؤلفاتهم واستهجنت آراؤهم ؛ وحتى النزر اليسير من أفكارهم العقلانية التي وصلت الينا أخذناها من كتب ومؤلفات أعدائهم وبرفقتها الاتهامات والنعوت والشتائم من غرمائهم المائلين لأهواء ولم يصلنا كلّ ماقالوه، هؤلاء العقلانيون ذوو الرؤى المختلفة عن السائدة كانوا يهدفون الى زعزعة الثوابت والقناعات الخالدة وتحريكها من صنميتها، فهل كلّف احد من مفكرينا السابقين وحتى اللاحقين من اظهارها صافيةً مغربلةً من الشوائب وماعلق فيها من قذع الالسن المعادية لهم ؟
وبالرغم من تطور الفكر العقلاني وكثرة مناصريه في عصرنا الحديث قياسا بالعصور السابقة فلازالت جيوش ورؤوس وقادة سلطة التخلف من عتاة وذيول الدكتاتورية السياسية وعمائم وقلنسوات الاثنية يتحكمون في مجتمعاتنا ويقفون بالمرصاد امام اية بادرة فكرية مخلّصة ومنقذة ؛ والاّ بماذا نفسّر تنامي دعوات التكفير لكثير من رعاة الاصلاح والتنوير عندنا وتشكيل محاكم مايسمى بالحسبة وجملة الفتاوى التي تظهر فورا للعيان امام كل رؤية تنويرية صالحة لنا وكأن مايجري الان من حوادث اجرامية قامت بها الاثنية والرجعية والدكتاتورية امتداد لما جرى قبلا من اضطهاد وعنت ومواجهة شرسة للعقلانية ودعاتها الاوّلين كما يجري الان للمعاصرين فلست بحاجة الى التذكير بما حصل لفرج فودة ولنجيب محفوظ ونصر حامد ابو زيد وغيرهم يماثله تماما ماجرى قديما في العصر الاموي للمتنور" الجعد بن درهم " صاحب مقولة ( اجمع للعقل ) و" الجهم بن صفوان " الداعي الى الحرية الانسانية ورافع لواء حرية المعتقد و" معبد الجهني " الذي وصفوه بالمبتدع حين صبّ جام غضبه على القدَريّة وشلّ الارادة العقلية ووقف موقف الشجاع المعاند امام أعتى عقل همجيّ مرعب وسيف يتلذذ بالقتل في شخص الحجاج بن يوسف الثقفي الذي حبسه وقتله شرّ قتلةٍ
اما في العصر العباسي فالحديث يطول بشأن محاربة العقلانية والتنوير بدءا من ابن المقفع وابي بكر الرازي واخوان الصفاء وابن الراوندي والحلاّج والتوحيدي وغيرهم الكثير مما يصعب حصرهم في مقالة قصيرة .
قرأنا في اسفار التاريخ كمّا هائلا مما كتبه المؤرخون فأحسسنا ان غالبيتهم مجرد مؤرخين للماضي وينطوون في داخله مثل جنين عالق في حبلٍ سرّيّ للسلطة وقلما نجد احدا من المؤرخين من اقتطعه وكأنه يتشرنق فيه ويأنس العيش داخل أطره لأنه يأتمر بأوامر سلطته وهي من تحدد الطريق له ليسير على هداها او قل -- على ضلالتها وأعوجاجها -- ونادرا مانجد من يحلل احداثه ووقائعه من سلفنا الاول لسبب بسيط انهم جعلوه لغرض التكسبّ على غرار قسم كبير من الادباء والشعراء الذين نذروا كتاباتهم للمديح بهدف الحصول على المال والجاه والحظوة والوظيفة المرموقة وأقلّها ان يكون نديما لهذا الوزير او ذاك الخليفة ومن المقربين للأمراء والقوّاد حتى أضحى قائد الحملة العسكرية القاتل المدمر الهاتك للأعراض فاتحا للفتوح وصار حسامه المدمّى بدماء الابرياء سيف الله المسلول والمخرّب والموسّع للمجازر يوصف بسيّد الثغور ومحررها الذي لاينازع كي ينال الخلود ويرحمه التاريخ ويسطّر انتصاراته على حروف من ذهب ؛ وماهي صولاته الحربية الاّ انكسارات إنسانية وأعمال وحشية وهتك لأعراض النساء وسفك رهيب للدماء وتعامل في منتهى الدناءة للمرأة سبيا وبيعا في أسواق النخاسة وأيامى يأخذها الغني الموسّر لتكون جاريته وملك يمينه وحليلته في فراشه رغما عنها بلا ايّ عقد نكاح او حقوق تنالها المرأة ؛ فمثل هذا التاريخ الذي يكتبه المنتصرون ويستثمره الأغنياء والأمراء والخلفاء وما على الرعية الاّ الرضا وتقبّل ماجاء فيه لا لشيء سوى ان الرابح وحده هو من يكتب التاريخ ويكتب انتصاراته على هواه كي تخلّد ويضفي على عدوّه كل سمات الشرور والإذلال والشيطنة ويحاول تبرير مااقدم عليه على انها عمليات مشروعة يقتضي ترسيخها ولاينسى هذا الرابح ان يدفن الكثير من الأسرار غير المعلنة وردمها في قيعان الارض مثلما يدفن أعداءه الموتى، بل لايكتفي الرابحون المنتصرون بقتل أعدائهم انما في تشويه سمعتهم واعتبارهم هم المجرمون البادئون بالقتال وهم من اشعلوا الحرب بذنوبهم وعصيانهم وينال الرابح براءته في الحياة وفي مدوّنات التاريخ ؛ فالخاسر يموت مرتين، مرة بالمعركة وأخرى في التاريخ الذي لم يرحمه فيكون الخلود والمجد للاقوى وان كان ظالما، تلك هي عمليات تزوير التاريخ وقلب الحقائق وتشويه الصور وتعمية الوقائع .
نكاد نجزم باننا لم نلحظ في كل أسفار ارثنا السالف من يكتب التاريخ حبّا وإبرازا للحق وإظهارا للحقائق وكم يكون التاريخ هزيلا وغير ذي فائدة بلا رؤية تلك الحقائق... أليس من اشتراطات المؤرخ المنصف الموضوعي ان يملك عقلا باحثا عن ومضات الحق ليوصل إشعاعها الى الملأ وعيون تلقف كل ماهو جميل من مشاهد الرقيّ والبروز الانساني والاخلاقي ضمن الحوادث التاريخية ليظهره الينا بائنا رائقا ولكن اين نجد مثل هذا المؤرخ الامين السليم الطوية الذي كتب وسطّر الوثائق الصادقة وتحفظ للناس مواقفهم عبر التاريخ لتتعلم منها الاجيال المقبلة دروسا من خلال فرز النافع والمفيد مما وجد في التراث ..
تلك هي الذاكرة التاريخية التي نريد، ذاكرة امينة منصفة ذات عيون ثاقبة بصيرة ترى الضوء وتترك العتمة وتحفظ أتعاب الشعوب وبطولاتهم الحقة لا المزيفة وتنبذ الاساءة وتفضحها وتوصل لنا كل ماهو سليم وتنأى عن السقيم وتسطّر العِبَر والمآثر النبيلة وتتجرد من الهوى والميل والكيل بمكاييل متعددة وتتنزه عن المطامع والمطامح وتبعد كليا أهواء سلطة المال وتكون شجاعة امام رعاديد الخوف والتهديد والوعيد .
مثل هذه المناهج العاثرة والاسقاطات السقيمة تبرز اثارها اليوم في مجتمعاتنا التي تتنازع فيما بينها فهناك التنويريون وهم القلة القليلة عندنا لايستطيعون مجابهة السلفيين والرجعيين والمغرمين بالتراث خيرهِ وشرّهِ من الكثرة الكاثرة التي تتفاقم مثل كرة الثلج حتى تكبر لتكون جبلا جليديا يصعب جدا إزاحته ، فمازالت العقلانية تتعثر في مشيتها ليس لان اقدامها معوجّة بل ان طريقها ملئ بالمخاطر وهناك من يتربص بهم ويقنص نخبتهم قتلا او ترهيبا او تهديدا او مقاضاة من اجل اسكاتهم تماما مثلما كان يجري قبلا فلا المسار أعيد ترتيبه وتسويته ليكون معبّدا سالكا وستظل المنازعات المذهبية والاثنية والقومية هي السائدة وستبقى سمات الكراهية والعداء واعتبار الآخرين أندادا. والغريب ان تلك الشرائح الجامدة من هؤلاء تقوى يوما بعد يوم مادام ضيق الافق قائما والصدر يضيق ولايتقبل الانفاس المنعشة النقية مع انها هي العلاج الناجع الذي يشفينا ويغذينا بالعافية الوافرة .
يبدو اننا مازلنا نستسيغ الاجواء الخانقة ولم نعتد بعد على استنشاق اوكسجين الحقائق وبقينا معتقلين داخل نصوص تاريخية مقدسة او بالاحرى قدّسناها بلَها وجزافا وسرنا وراء أحكام ورؤى سالفة غير قابلة للنقاش وياويلنا لو تجاوزناها او أضفنا مايغنيها او حذفنا ما يسئ اليها او تعديل مااعوّج منها لتسير حياتنا على مايرام وخنعنا لأحكام فقهية يمنع مناقشتها، وانبهرنا بطروحات فكرية قالها الاوّلون واعتبرت من الثوابت وما عليك الاّ الإتباع والإذعان والخضوع وكل المحاولات التجديدية القليلة التي قام بها بعض المصلحين المحدثين وهم قلّة امام جيوش الجهالة الهائلة العدد والعدّة قد اصبحت قبض ريحٍ امام هذا الامتداد المرعب من النزاعات العرقية والطائفية الان ؛ فالمقبل اكثر خطورة لايبشّر بالخير أبدا ومن السهل التكهّن بعواقبهِ فهناك في الافق القريب لا البعيد ريح صرصر حمراء وغبراء عاصفة آتية حتما ان لم نقم بتشكيل وإنبات مصدّات رياح قد تقلل نوعا ما من مؤثراتها الخطيرة .

جواد غلوم

[email protected]

#جواد_كاظم_غلوم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات