33 - هل آيات القرآن .. بحاجة لاعادة ترتيب ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6111 - 2019 / 1 / 11 - 00:27
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الثالثة والثلاثون : البقرة 238- 245

238 - حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
1- ما علاقة الاية بما قبلها من ايات ؟ قبلها حوالي 11 اية تتحدث عن مدة الحيض وعدة المطلقة …. الخ
2- عدد الصلوات الوارد بالاية ثابت ومحدد ، خلافا لما تواتر عليه العرف من تحديد خمس صلوات دون حديث موثوق ؟
عن أبي يونس مولى عائشة قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً
قالت: إذا بلغت آية .. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى .. فآذنّي أي أبلغني
فلما بلغتها آذنتها، فأملت عليَّ.. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للّه قانتين
قالت: هكذا سمعتها من النبي .. رواه أحمد وأخرجه مسلم في صحيحه / بن كثير
ما هي الصلاة الوسطي .. أربعة آراء :
1- الصبح
2- الظهر
3- العصر
4 - الجمعة
والدليل علي ان الجمعة قد تكون هي الصلاة الوسطي .. ما روى مسلم عن عبد الله أن النبي قال لقوم يتخلفون عن الجمعة :
لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أحرق ( بكسر الراء ) على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم / بن كثير.. سطر25
قانتين : تعني ساكتين .. لانهم كانوا يتحدثون اثناء الصلاة

239 - فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
صلُّوا على أي حال كان سواء كنتم تمشون علي ارجلكم أو راكبون ماشية / بن كثير
سواء مستقبلي القبلة أوغير مستقبليها ويمكن اختصار الصلاة في ركعة أو سجدة واحدة في حالة الحروب او الغزوات ، فاذا عاد الامن تعود الصلاة كما كانت / القرطبي

240 - وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
1- ما علاقة هذه الاية بما قبلها ؟ ما قبلها يتحدث عن الصلاة
قال ابن الزبير لعثمان بن عفان: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ
نسخت بأية
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
فلماذا تكتبها يا عثمان ؟
قال عثمان : انا لا أغيِّر شيئاً من مكانه ، وجدتها في المصحف كذلك .. فأثبتها حيث وجدتها / بن كثير
أربعة أشهر: نسخت مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ
الوصية نسخت .. بدليل :
ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم / النساء 12
آراء في الوصية عند القرطبي :
1- الوصية ممن حضرته الوفاة .. ان تقيم زوجته في بيته سنة
2- الوصية من الله اساسا وليست من الزوج

241 - وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
1- سبب النزول: لما نزلت .. متاعاً بالمعروف حقاً على المحسنين
قال رجل: إن شئت أحسنت وإن شئت لم أحسن .. فنزلت .. وللمطلقات متاع بالمعروف
وقد استدل بهذه الآية علي وجوب المتعة لكل مطلقة / بن كثير
2- المتعة لكل مطلقة ..عدا المطلقة قبل الدخول بها ، لها نصف الصداق / الطبري

242 - كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ماذا تعني ( لعلكم ) بالاية ؟ هل تعني .. يمكن ، يحتمل ؟

243 - أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
القرطبي : جماعة من بني إسرائيل عددهم يتراوح بين 3 الاف - 40 الف
اصيبوا بالطاعون ، فهربوا الي احد الوديان فأماتهم الله 8 ايام ، فمر بهم نبي ، فدعا الله فأحياهم
آراء في سبب أن الله أماتهم قبل آجالهم :
1- عقوبة لهم
2- معجزة لنبي من أنبيائهم وهو شمعون
3- لما أمرهم الله بالجهاد على لسان النبي حزقيال خافوا الموت ، فخرجوا من ديارهم فرارا ، فأماتهم الله ليعرفهم أنه لا ينجيهم من الموت شيء
ثم أحياهم وأمرهم بالجهاد بقوله / وقاتلوا في سبيل الله / البقرة / 190
قال ابن عطية : كل هذا القصص ضعيف الأسانيد
النقطة : أن الله أخبر نبيه عن ( قوم ) خرجوا من ديارهم فرارا من الموت ، فأماتهم الله ثم أحياهم؛ ليروا أن الإماتة بيد الله لا بيد غيره / بن كثير

244 - وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
رأيان في من تتوجه لهم الاية بالامر .. وقاتلوا :
1- الاية تخاطب (أمة محمد) بالقتال في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا
2- الاية تخاطب (الذين أحيوا من بني إسرائيل) / القرطبي

245 - مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت الاية ، سأل أبو الدحداح النبي .. هل الله يريد منا قرض ؟
قال النبي: نعم يا أبا الدحداح
قال ابو الدحداح للنبي: أرني يدك
فناوله النبي يده فقال: إني أقرضت الله حائطا فيه ستمائة نخلة ، ومشي حتى أتى الحائط وبداخله أم الدحداح و اولاده
فناداها : يا أم الدحداح
قالت : لبيك
قال: اخرجي بالاولاد من المزرعة ، لقد أقرضت ربي الحائط والنخل
فقال النبي .. كم من عذق رداح ، ودار فياح ، لأبي الدحداح / القرطبي
وقيل المراد الحث على الصدقة وإنفاق المال على الفقراء ، وعبر الله عن الفقير بنفسه ترغيبا في الصدقة
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل / البقرة / 261
الآيات الثمانية السابقة تناقش موضوعات منفصلة لا علاقة لها ببعضها .. كالصلاة ، الوصية ، الطلاق ، القتال ، الانفاق .. الخ
فهل آيات القرآن بحاجة لاعادة ترتيب ؟

الموضوع منشور ( بنفس العنوان ) علي رابط اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=qD6_I6scP9M&feature=youtu.be

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات