33 - هل آيات القرآن .. بحاجة لاعادة ترتيب ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6111 - 2019 / 1 / 11 - 00:27
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة الثالثة والثلاثون : البقرة 238- 245

238 - حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
1- ما علاقة الاية بما قبلها من ايات ؟ قبلها حوالي 11 اية تتحدث عن مدة الحيض وعدة المطلقة …. الخ
2- عدد الصلوات الوارد بالاية ثابت ومحدد ، خلافا لما تواتر عليه العرف من تحديد خمس صلوات دون حديث موثوق ؟
عن أبي يونس مولى عائشة قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً
قالت: إذا بلغت آية .. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى .. فآذنّي أي أبلغني
فلما بلغتها آذنتها، فأملت عليَّ.. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا للّه قانتين
قالت: هكذا سمعتها من النبي .. رواه أحمد وأخرجه مسلم في صحيحه / بن كثير
ما هي الصلاة الوسطي .. أربعة آراء :
1- الصبح
2- الظهر
3- العصر
4 - الجمعة
والدليل علي ان الجمعة قد تكون هي الصلاة الوسطي .. ما روى مسلم عن عبد الله أن النبي قال لقوم يتخلفون عن الجمعة :
لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أحرق ( بكسر الراء ) على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم / بن كثير.. سطر25
قانتين : تعني ساكتين .. لانهم كانوا يتحدثون اثناء الصلاة

239 - فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
صلُّوا على أي حال كان سواء كنتم تمشون علي ارجلكم أو راكبون ماشية / بن كثير
سواء مستقبلي القبلة أوغير مستقبليها ويمكن اختصار الصلاة في ركعة أو سجدة واحدة في حالة الحروب او الغزوات ، فاذا عاد الامن تعود الصلاة كما كانت / القرطبي

240 - وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
1- ما علاقة هذه الاية بما قبلها ؟ ما قبلها يتحدث عن الصلاة
قال ابن الزبير لعثمان بن عفان: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ
نسخت بأية
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
فلماذا تكتبها يا عثمان ؟
قال عثمان : انا لا أغيِّر شيئاً من مكانه ، وجدتها في المصحف كذلك .. فأثبتها حيث وجدتها / بن كثير
أربعة أشهر: نسخت مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ
الوصية نسخت .. بدليل :
ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم / النساء 12
آراء في الوصية عند القرطبي :
1- الوصية ممن حضرته الوفاة .. ان تقيم زوجته في بيته سنة
2- الوصية من الله اساسا وليست من الزوج

241 - وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
1- سبب النزول: لما نزلت .. متاعاً بالمعروف حقاً على المحسنين
قال رجل: إن شئت أحسنت وإن شئت لم أحسن .. فنزلت .. وللمطلقات متاع بالمعروف
وقد استدل بهذه الآية علي وجوب المتعة لكل مطلقة / بن كثير
2- المتعة لكل مطلقة ..عدا المطلقة قبل الدخول بها ، لها نصف الصداق / الطبري

242 - كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ماذا تعني ( لعلكم ) بالاية ؟ هل تعني .. يمكن ، يحتمل ؟

243 - أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
القرطبي : جماعة من بني إسرائيل عددهم يتراوح بين 3 الاف - 40 الف
اصيبوا بالطاعون ، فهربوا الي احد الوديان فأماتهم الله 8 ايام ، فمر بهم نبي ، فدعا الله فأحياهم
آراء في سبب أن الله أماتهم قبل آجالهم :
1- عقوبة لهم
2- معجزة لنبي من أنبيائهم وهو شمعون
3- لما أمرهم الله بالجهاد على لسان النبي حزقيال خافوا الموت ، فخرجوا من ديارهم فرارا ، فأماتهم الله ليعرفهم أنه لا ينجيهم من الموت شيء
ثم أحياهم وأمرهم بالجهاد بقوله / وقاتلوا في سبيل الله / البقرة / 190
قال ابن عطية : كل هذا القصص ضعيف الأسانيد
النقطة : أن الله أخبر نبيه عن ( قوم ) خرجوا من ديارهم فرارا من الموت ، فأماتهم الله ثم أحياهم؛ ليروا أن الإماتة بيد الله لا بيد غيره / بن كثير

244 - وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
رأيان في من تتوجه لهم الاية بالامر .. وقاتلوا :
1- الاية تخاطب (أمة محمد) بالقتال في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا
2- الاية تخاطب (الذين أحيوا من بني إسرائيل) / القرطبي

245 - مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت الاية ، سأل أبو الدحداح النبي .. هل الله يريد منا قرض ؟
قال النبي: نعم يا أبا الدحداح
قال ابو الدحداح للنبي: أرني يدك
فناوله النبي يده فقال: إني أقرضت الله حائطا فيه ستمائة نخلة ، ومشي حتى أتى الحائط وبداخله أم الدحداح و اولاده
فناداها : يا أم الدحداح
قالت : لبيك
قال: اخرجي بالاولاد من المزرعة ، لقد أقرضت ربي الحائط والنخل
فقال النبي .. كم من عذق رداح ، ودار فياح ، لأبي الدحداح / القرطبي
وقيل المراد الحث على الصدقة وإنفاق المال على الفقراء ، وعبر الله عن الفقير بنفسه ترغيبا في الصدقة
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل / البقرة / 261
الآيات الثمانية السابقة تناقش موضوعات منفصلة لا علاقة لها ببعضها .. كالصلاة ، الوصية ، الطلاق ، القتال ، الانفاق .. الخ
فهل آيات القرآن بحاجة لاعادة ترتيب ؟

الموضوع منشور ( بنفس العنوان ) علي رابط اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=qD6_I6scP9M&feature=youtu.be

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل