كم كان التاريخ كاذبا

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 5918 - 2018 / 6 / 29 - 14:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التاريخ الإسلامي من اكذب التواريخ قاطبة لأنة يؤرخ لواقعة كتبت بعد حدوثها بأكثر من قرنين من الزمن بأستذكارات بعض المخرفين .
يشير بعض باحثي التاريخ بان نسبة مصداقية هذا التاريخ لا تتعدى ال1% من الحقيقة .
ينقسم التاريخ الإسلامي إلى قسمين تاريخ السلطة وتاريخ أطلق علية فيما بعد بتاريخ المعارضة للسلطة وان يكن هذا الادعاء يشوبه الكذب لان أصحاب هذا التاريخ الحقيقيين كانوا ممن ينعمون بخيرات السلطة ولان تاريخ المعارضة الحقيقة للسلطة ضاع بأجمة .
فالعرب لم يعرفوا تدوين الواقعة في حينها لأنهم لا يعرفون الكتابة ويجهلون صناعة الورق والكتاب وعرفوا ذلك من الأقوام الأخرى كالفرس والروم .
دون الأمويين التاريخ أولا وبرأيي كان تاريخا اقرب للحقيقة لأنة جرد الواقعة من القداسة والتضخيم .
احرق العباسيون كل التاريخ الأموي المدون مثلما استخرجوا جثث الخلفاء الأمويين وأحالوها إلى رماد وجلبوا الكتاب والأقلام المأجورة لتدوين التاريخ ليشحنوه بالأكاذيب وقصص الكرامات والقداسة الموهومة .
وفي الجانب الآخر كتب الشيعة تاريخهم في حدود الغيبة الصغرى في المنافي البعيدة عن عيون السلطة ولان معظم كتاب هذا التاريخ من الفرس وأعداء بني أمية جاء التاريخ مملوءا بكل لعنة التاريخ على هذه الملة .
أوصل كتاب الشيعة أئمتهم نحو تخوم الذرى بكتب المناقب والفضائل الهائلة التي تروي الزهد والإيثار والتضحية الكرم والقصص العجيبة حتى يتصور القاري أولا بان هؤلاء ليسوا من البشر الذي يتغوط ويبول ويأكل ويعاشر النساء بل صنف نادر من الملائكة .
تتناغم هذه القصص مع العقلية الطفلية البدائية المحرومة من متع الحياة التي لا تتفاعل مع الواقع بما هو الواقع فتأخذ هذه القصص على محمل الجد كحقيقة واقعة .
لكن هذه القصص سرعان ما تتهاوى مع الرماد حين يتصارع الإنسان مع واقعة المر فلا يجد لهذا المدلول من مغزى حقيقي سوى أنها حروف كتبت بأيد مرتزقة الكتاب المعتاشين على الموائد والخوانات أشبة بشعراء المهاويل اليوم لغرض صناعة تاريخ آخر يسير بالتوازي مع تاريخ السلطة .
أن ما نعيشه اليوم من تصورات فكرية دينية وما نسمعه من قصص الكرم والجود ما هي ألا نتاج عقلية العصر الإقطاعي المليئة بصور الفضيلة والشهامة والرجولة والإيثار من اجل تضليل وتكريس استعباد البشر لكن الحقيقة تقول بان الإقطاعيين كانوا من أكثر الناس بعدا عن هذه الفضائل لأنهم في مكنونهم الحقيقي مصدر الرذائل الخلقية لأنهم يمتلكون الإنسان كسلعة قابلة للبيع والشراء .
تروي كل التواريخ بان كل الأئمة امتلكوا الإماء والرقيق والجواري وملك اليمين من النساء في بيوتهم إضافة إلى البساتين والأصقاع الكثيرة والأموال الهائلة .
كل هذا الحقيقة لم تكشف عن نفسها في التاريخ السالف بل أن تاريخ اليوم السائر بلا انقطاع هو الذي أزاح العتمة عن العيون وحرر العقل من سباته الطويل حين وجدنا الإتباع يسيرون بالاتجاه المعاكس لكل الفضائل التي تغنوا بها ليالي الحرمان وسنوات الفاقة وكانوا السبب المباشر في ضياع حقوقنا المشروعة وسلبها.
تقول الحقيقة بأنة لا توجد فضيلة ولا منقبة في التاريخ لأنة في حقيقته صراع الطبقات ظالمة ومظلومة سارقة ومسروقة وبالتالي ليس هناك من تفسير واقعي لهذه القصص سوى أنها كتبت بأيدي متطبلي البطون فكانت قصصهم بالأمس تشبه رائحة الغازات الخارجة من أمعائهم في عالم اليوم .
وصدق طرفة بن العبد حينما قال في أروع حكمة يحل كل هذا الغموض قبل ألفي سنة من ألان.

لَعَمرُكَ ما الأَيامُ إِلاّ مُعارَةٌ ..........فَما استطَعتَ مِن معروفِها فتزوَّدِ

عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهِ.......فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات